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“良以此经不但为净土群经之纲要，一大藏教之指归，实亦为此界他方、现在未来一切有情离苦得乐究竟菩提之法要”。这还得了吗？真的，一点都不假，不但是净宗的纲领、精要，释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，最后的指归就是净土。《华严经》最后是净土，十大愿王导归极乐。《法华经》龙女八岁成佛，是听文殊菩萨也是讲《法华经》，她听懂了，发愿求生净土，成佛了。在一切经里面，佛专讲净土的这三部经，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，这专讲的，这三经，《无量寿经》多次宣讲，讲一切经附带的有一百多部。所以古大德讲“千经万论，处处指归”，特别是历代的祖师大德、诸大菩萨，无论宣讲什么样的法门，都附带着劝大家念佛求生净土。唯独这个法门理事无碍，事事无碍，无论什么样的根性都能够修、都能成就，就像善导大师所说的“万修万人去”，万人根性不相等，没有一个不成就。所以确实是此界他方，此界是指娑婆世界，他方是指一切诸佛刹土，现在未来，这是此界他方的现在未来。一切有情离苦得乐究竟菩提之法要，究竟菩提就是圆满成佛，法是方法，要是最重要的方法，得来不容易。
下面是黄念祖老居士他在这里发愿回向，“念祖感恩图报，发无上心，敬注此经，续佛慧命”。报恩，遇到这个法门知恩报恩，一般人为什么不能这样奋发？不知道恩德。释迦牟尼佛当年多次宣讲为谁？我们这个时候遇到了，肯相信、能理解、发愿求生，那就是为我；你要是明白，可以接受，那佛就是为你讲经。直下承当，这才知恩，不是为别人讲的，是为我讲的，黄老居士就是这样承当的。用什么方法来报恩？给这个经做注解。老师的嘱咐，夏老居士这部经会集成功之后，他自己亲自讲过，黄念祖居士是他的学生，从头听过，一堂课没漏，他听得很认真。这老师能看得出来，这个学生对这个法门十分诚敬，他就会得十分利益，所以让他来做注解，老师对他信得过。佛弟子，真正的佛弟子要报佛恩，就是底下的这一句“续佛慧命”，念念想着释迦如来正法久住。正法久住要用什么样的手段？就是自己认真学习，一代一代承传下来。我们从老师那个地方学到了，得到殊胜的利益，要传给下一代，佛门叫传灯，不能让这个灯灭掉。我们不传，不传就灭掉，灭掉有罪，那罪很重。
怎样把这个工作做好，做得很如法，让诸佛如来都满意？头一个是德行，这是续佛慧命最重要的第一个条件。就是说今天我们讲的三个根、四个根，你要不是认真，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》去落实、真正做到，这续佛慧命你做不到。头一个条件是德行成就，然后才是学问，学问里面一门深入、长时薰修。儒佛都是这样教我们的，没有教我们广学多闻，广学多闻是什么时候？开悟之后。没有开悟的时候，目标是定在开悟，不是广学多闻，广学一定障碍开悟，为什么？你心不清净，你太杂、太多了。一门深入，诸位要知道，一部经，我跟人讲，我在这里讲，我一部经讲完，怎么办？没有了，讲第二遍，二遍讲完讲第三遍。古人讲《弥陀经》一生讲两百多遍，听众听得能有兴趣吗？他遍遍不一样，境界不相同，愈听愈欢喜，讲的人境界不断上升，听的人也不断上升，讲出味道出来，他真干、真修，得三宝加持。过去我在台中，李老师告诉我，他《弥陀经》讲了六遍，六个样子，真的不是假的。我跟他学《楞严经》，我《楞严经》讲了七遍，那个经太长，要很长的时间，我记得从头到尾讲圆满的只两遍，其他的五遍都没讲圆满。
四弘誓愿里头，四弘誓愿是我们修学的最高指导纲领，你看第一个教我们发菩提心，“众生无边誓愿度”，这发菩提心，为众生不是为自己。从哪里下手？“烦恼无尽誓愿断”是德行。你先要把烦恼断尽，然后你才能学法门，烦恼不断，你修学的法门里头夹杂着烦恼，很难成就。所以一门深入、长时薰修，是什么？是断烦恼，用一部经，用这个方法断烦恼。八万四千法门，用这个经教，你天天读、天天讲，用这个法子，你心是定的。一部，心是定的，愈讲愈熟心愈定，定生慧，从这一部经上得清净心、得平等心，只要得这两样就开悟。悟了之后是什么样？一切法门一接触就通。
所以龙树菩萨给我们做了个示范，他老人家证得初地菩萨，别教初地就跟圆教初住一样。在我们中国人讲大彻大悟、明心见性，在中国最具代表的惠能大师，龙树菩萨证得的是这么一个境界。世尊当年在世讲经四十九年，所说的一切经，龙树菩萨用多少时间全部学完？三个月。今天来讲《大藏经》，三个月他就学完。他怎么学得那么快？你看看《六祖坛经》你就明白。你看《六祖坛经》记载的一个故事，在我们佛门叫公案、例子。法达禅师是学《法华经》的，他去见六祖，礼拜的时候头没着地，六祖看到，拜三拜头都不着地，起来问他，你有什么值得骄傲的？现在人讲，有什么值得骄傲的？礼拜头不着地。他说他念过三千部《法华经》。《法华经》很长，三千部至少是三千天；换句话说，十年，十年念一部经，值得骄傲。六祖考考他，《法华经》讲些什么？说不出来，他回过头来向六祖请教，六祖说这部经他不认识字没念过，也没有听过，他说你既然念得这么熟，你念给我听。《法华经》二十八品，他念到第二品“方便品”，念到第二品，六祖说：行了，不必念了，全知道了。讲给他听，他开悟了，再礼拜的时候头着地。你就晓得，开悟的人是不是要全部读？不需要，看一卷、看一段就晓得这全部讲的是什么，全通了。所以三个月一部《大藏经》，是真的不是假的。
禅宗里面讲悟后起修，为什么宗门跟教下不一样？教下一开始学习经教，宗门是决定没有开悟不许你看经，也不许你听这些东西。就是让你放下，放下分别、放下执着，悟的时候就是清净平等觉，觉就是觉悟，那个觉悟必须是把无始无明烦恼断掉，无始无明烦恼就是起心动念，六根接触六尘境界不起心、不动念，起心动念尚且没有，那当然没有分别执着，到这个境界。觉性，自性觉现前，这一现前，六根接触境界，一接触就通达、就明了，学得快！六祖不认识字，没听过经，要说他听经那就是半夜三更，这是五祖忍和尚在方丈室给他讲《金刚经》，当然讲大意，讲到“应无所住，而生其心”，他就见性。把他的境界说出来，说了五句，“何期自性本自清净、本不生灭、本自具足、本不动摇、能生万法”。五祖忍和尚说：行了，后头不要说了。衣钵给他，打发他赶快走，为什么走？嫉妒障碍，别人不服。别人天天在讲堂听经，天天在禅堂里面坐禅，都没有得到衣钵；这来了一个人，好了，禅堂一天没去过，讲堂一天也没去过。五祖只是打发他在碓房里面舂米破柴，干这个干了八个月，结果衣钵被他拿去，所以没有一个人服气。到第二天到处去找去追，想把他追回来，佛菩萨保佑，他在猎人队里面藏了十五年，十五年大家把这个事情平淡，这才出来。
逃难的路上，在曹侯村遇到无尽藏比丘尼，她是受持《大涅槃经》的。《大涅槃经》分量多，两个版本，一个四十卷，一个三十六卷。惠能大师那个时候二十四岁，刚刚逃出来的时候，还没有到猎人队，曹侯村遇到这个比丘尼，听她念《涅槃经》，听完之后他就讲解给她听，这个比丘尼佩服得五体投地，讲得太好，讲得她开悟。她也是一心受持，这是一门深入、长时薰修，她得到三昧，这一讲的时候她就开悟。拿着经向六祖请教，六祖说：我不认识字。她说：你不认识字，你怎么能讲得出意思？他说，“这个与文字不相干”。我们不能不懂，真不相干。所以古人这个一门深入、长时薰修，这里有大道理在！中国不但学佛如是，学道、学儒亦如是。古时候这个私塾里头教学生，重要的是启发他的悟性，把这个摆在第一，其他的都是二、三，悟性摆在第一，不能把他悟性堵塞，现在人不懂。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第十集） 2010/4/14 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0010
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第八面，第八面第六行最后一句看起。
“是故念祖感恩图报，发无上心，敬注此经，续佛慧命”，前面我们学到这个地方。在前面这段交代，最后老人这几句话是回向，感恩回向。我们读了之后，也应该知道感恩，知恩才会感恩，如果不知道恩德，报恩的心就生不起来。特别是我们生在这个时代，这个时代我们所遭遇的苦难，在历史上是很少见到的，也可以说，不但没有见到，听也没有听说过。原因非常复杂，就像佛经上说的“无量因缘”，决定不可以怨天尤人，总是自己业力所感的。我们在苦难的环境当中也应该要庆幸，我们得人身闻佛法，能够闻到《华严》、净土，这是无比稀有的因缘，遇到了，我们都要生感恩的心。净宗我们能够遇到夏莲居老居士这个会集本，这是净宗第一经的标准本，往后有九千年，这九千年当中，许许多多人是依这部经而得度，我们能够相信。又遇到黄念祖老居士秉承老师的嘱咐，给经本做详细的注解。我们知道他作注的时候，第一个是年纪老了，第二个身体多病，在这个状况之下，不辞辛劳，把这个艰巨的工作完成，非常不容易！我不但是听到，我在北京去看过他。看到这个事情，当然你会感动，你会觉得这老人的一番苦心，他为什么？为了末法时期往后九千年的同学对这个经本能有正确的理解。明了之后信心才能生起，有信心才能真正发愿求生净土，依照这个经的理论跟方法修学。这个恩德大！无比的殊胜，作注的功德绝不亚于莲公老师的会集，同样的功德。所以这次我们来学习，特地就选定大经解，我们知恩报恩。我们把这段文先简单解释，“感恩图报”，怎样感恩？怎样报恩？那就是，在他老人家是发无上心，敬注此经，续佛慧命。我们今天怎么报恩？我们今天好好依照经、依照这个注解认真的学习，依教奉行，这就是续佛慧命。我们要把经、注里面的道理要参透，要把它落实在日常生活当中，落实在工作、落实在处事待人接物，终极的目标决定得生净土，这叫真报恩，真的续佛慧命。
下面是他求加，“虔祈两土导师”，虔诚祈求此方本师释迦牟尼佛，极乐世界本师阿弥陀佛，两土导师。“十方如来”，在这个经上，在《弥陀经》上，我们都看到，《弥陀经》你看六方诸佛的赞叹，在本经是十方，十方诸佛赞叹。“上师本尊”，这是老师。黄老、夏老都学过禅宗，也学过密宗，宗门教下，显密圆融，他都通达，最后归向净土。这都是表法，做给我们看，无论是学教，无论是参禅，无论是修密，到最后呢？最后还是得念阿弥陀佛求生净土。让我们看看两位老人，他是怎么做的？实际上他们完全学华严会上文殊、普贤，文殊、普贤这两位菩萨到最后都发愿求生净土，真的生净土。他们做出这个模样来给我们看，让我们，我们没有他们那种根器，他们是上上根人，我们中下根人、下下根人，应当死心塌地一心归命阿弥陀佛。这一生当中一个方向，西方；一个目标，极乐世界，亲近阿弥陀佛，这就对了，这真正续佛慧命。我们这样做也会影响一些人，这些人会接着去做。“金刚护法”，这是求护法神保佑。“慈恩覆护”，就是护持。“威德冥加”，暗中保佑。“冀此注释，上契圣心，广启众信，凡有见闻，同入弥陀一乘愿海”。希�