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修行人，修福不修慧，这一生投胎堕到畜生道，是国王骑的个座骑，满身挂的璎珞，叫“大象挂璎珞”。这是佛在经上常常举这个例子，用意很深，我们要能体会到，福慧双修。
佛并不禁止我们修福，就是修慧比修福重要，主修要修慧，就是要修功德；助修，帮助、附带的，要修福，福慧双修。无论在家出家都要懂这个道理，为什么？既然遇到佛法，佛法的殊胜就是它给你机会，在这一生当中可以圆成佛道，可以永脱轮回，这个事太稀有了。轮回不容易出去，掉到这个坑里面，只有遇到佛法，你就遇到机会可以超越轮回。尤其遇到净土，遇到净土要真正肯干，没有一个不成功的，这是真正解脱了。往生西方极乐世界，我们这个身体，就是说在这次六道轮回里头，我这一生是最后身，来生不搞轮回了，这个重要！你想想看还有比这个事情更重要的吗？这一生不能往生，那就肯定再继续搞轮回。轮回苦，我们不知道，我们要知道就害怕了。六道轮回里面，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短暂，你出不了六道轮回，肯定在恶道时间长。这是我们不难体会到的，你看看我们生活环境，你在日常生活当中，从早到晚，你起几个念头是戒定慧？你起几个念头是贪瞋痴？你比较一下就晓得，如果起贪瞋痴的时间比戒定慧的时间要多、时间要长，那就三恶道去了，贪心饿鬼道，瞋恚地狱道，愚痴畜生道。所以，你要是冷静去反省一下，很可怕！我这一天当中，从早到晚处事待人接物，六根接触六尘境界，动的什么念头、说的什么话、干的什么事，你就完全明白了，不用问人，自己来生往哪里去还不知道吗？所以，要想往生，就抓住这句佛号，天天读经，至少念一部《无量寿经》，念一部经，佛号愈多愈好。佛号肯定要比胡思乱想的时间长，你才会有把握；如果敌不过，那个往生还有问号，不确定。诵经、念佛这是真实功德，修善积德好事情，福慧双修，这样就对了。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第九十六集） 2010/8/5 马来西亚华严讲堂 档名：02…039…0096
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百一十面倒数第二行，从第二句看起：
“又《名义集》曰：颰陀婆罗”，这是梵语，“翻为贤护，自护贤德，复护众生故。或云贤首，以位居等觉，为众贤之首故”。这一段是为我们解释名号里面表法的义趣。梵语颰陀婆罗，翻成中国的意思就是贤护。什么叫做贤？什么叫做护？自护贤德，这是贤的意思；复护众生，这是护的意思。所以贤是对自己来说的，护是对大众来讲的。贤德无量无边，也就是中国人教童蒙，你看教小朋友，初入学的时候，年龄大概六、七岁，学《三字经》。《三字经》是中国传统文化的概论，你看看一入门就教这个，就把这个概念先灌输下去。这种教学方法真正是了不起的智慧；不像外国人，外国人教小朋友，他讲得很现实，他说这个大理论小孩不懂，“人之初，性本善”，他怎么会懂？他什么会懂？小狗叫，小猫跳，这个他会懂，他教这些东西。所以虽然不懂，你不能说他不懂，不能轻看他，小孩的智慧非常高。这是近代西方心理学的医生用催眠术证实。婴儿不但出生之后，没出生之前，在母胎里面，他就很聪明，母亲情绪他完全了解，母亲饮食他都能够感受到。你怎么能说他不懂？这些人发现之后，才真正想到中国古人讲的胎教是大有道理在。
贤德，就是佛在《华严经》上告诉我们的“一切众生皆有如来智慧德相”。智慧是德，智慧，这里面讲的贤德之德；德能跟相好是此地讲的贤，这是自性里头本有的。佛这句话里头完全是讲它的纲领。在教学的时候，佛告诉我们，十善是贤德，自己本有的。三皈五戒、六和、六度、普贤十愿，这是把这个纲目都说出来，也不多。在中国老祖宗，我们肯定都是佛菩萨再来的，他跟佛经上讲的完全相似；再细细观察，跟全世界这些大宗教的创始人他们在经典里面所讲的，十之七八都相同，不相同的十之一二。不相同的是什么？生活习惯。这世界上这么多众生，居住环境不一样，文化背景不一样。所以有些习惯上的不相同，佛菩萨恒顺众生。他在那个环境里头，那种风俗习惯对他有好处。寒带的人习惯于冰天雪地之下生活，他到热带他不行，他受不了这边的气候。同样的，热带人到寒带也过不惯。现在交通方便，以前交通不方便，真的有老死不相往来，一生活动就是邻近几个村庄，县城有没有去过？一生都没去过。所以圣人的教化随顺性德。
中国这些圣人教我们什么？也很简单，几千年来不变，这个总的纲领，几个项目，五伦、五常、四维、八德。中国千万年传下来就这一点东西。儒家的四书五经、十三经，乃至于发展到《四库全书》，里面说的什么东西？还不就是这点，绝对没有离开这四个科目。这四个科目就是五伦、五常、四维、八德。我们再把它归纳，实在讲就十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，就这十二个字四个科目，你细细看的时候，四个科目归纳起来就十二个字。中国几千年的教学，世世代代祖宗的承传都是这个，从来没有改变过；只是满清亡国之后，民国成立，把它疏忽了。民国也没有改变它，不像从前帝王时代那么样的重视，那么样的认真。他的认真重视，造成社会祥和，化解许许多多的灾难。这些原理我们现在明白了。真的，佛经上所讲的一点也没错，“相由心生，境随心转”。我们的心态好，念念没有离开这十二个字。起心动念、言语造作，都能够不违背孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，你不违背它。这十二个字跟佛经典上所说的，跟世界上许许多多宗教家的这些典籍，你去看，完全相同。
十二个字里面的核心，那就是爱，仁爱和平的爱。佛家不说爱，叫慈悲，慈悲就是爱。为什么佛不说爱，要说慈悲？因为世间人看到这个爱，爱里面有情，叫爱情！爱是很好，情就不好了。所以佛不讲爱，佛讲慈悲。慈悲是爱，里头有理智，这个好！爱里头要有理性、要有智慧，不要用感情。感情那个爱不是真的，假爱，叫虚情假意，这一定要知道。为什么？它会变。慈悲是真的爱，永恒不变，它真的！所以佛教用慈悲，就不用爱。但是我们在世界上许多宗教典籍看到，神爱世人、上帝爱世人。我们晓得他那个爱是佛家讲的慈悲，不是感情用事的，这我们一定要知道。《古兰经》里面，你看看重要经句前面都会讲到，真主确实是仁慈的。仁慈好，仁慈跟佛法讲的慈悲完全相同。仁慈后面是智慧、是理性，不是感情，这是性德里头的核心，性德里头的中心点。所有一切贤德都是从这里发出来的，发扬光大的。人能够自己护持贤德，这叫自爱。
所以什么人是真正做到自爱？在佛法讲，严格的来说法身菩萨，百分之百做到自爱。此地贤护这十六位尊者，真的都是法身菩萨，不但是法身菩萨，是法身菩萨里面的等觉菩萨，这地位高了，菩萨在佛教里五十一个位次，他达到最高的位次；再上去一步，就是究竟圆满的佛果，叫妙觉位。等觉到最高了，法身菩萨有四十一个位次，这最高的一位。我们可以说用《华严经》来讲，初住菩萨，《华严经》上初住菩萨自爱做到了，真的自爱。知道身是假的，不是真的，不再为这个身体造业，自私自利的念头没有了；名闻利养的念头没有了，不再追求名闻利养，那是假的；不再贪图世间五欲六尘的享受，贪瞋痴慢大幅度的下降。那要断很难，真正断掉他就成阿罗汉，所以这很困难。在我们修学的阶段，降温了，没有过去那么严重，这叫贤护。这是我们应该做的，能护持自己的性德，这个地方讲自护贤德。这个人，那就像方东美先生所说的，他得到人生最高的享受。
人生最高的享受，这诸位要知道，与财富不相干，与地位不相干。最好的典型、最好的模范是释迦牟尼佛。他不是没有，他出生在富贵的家庭，与生俱来带来的富贵。他不出家，他继承王位，我们中国人讲“贵为天子，富有四海”，他是这么一个身分。他聪明，从小觉悟、明白了，十九岁舍弃宫廷的生活，离开家庭去学道。我们现在叫留学，那个时候叫参学，去参访这些高人，宗教界里的高人，学术界里面的高人。我们中国古人常讲“人同此心，心同此理”。我们能体会得到，你看他的身分，王子的身分，又聪明好学，那么年轻，十几二十岁。谁不欢喜这种学生？在那个时代，印度的确是全球宗教之国，无论宗教学术都达到很高的境界。他们用的方法，虽然不是像现代这种科学技术，他们用禅定。禅定能够突破空间维次，我们一般人讲神通。我们肉眼看不到的东西，在入定的时候，定中能看见。定中能看到过去，能看到未来。所以预言，自古以来就有，我们年轻的时候对这个东西也好奇。
我亲近李炳南老居士，我向他老人家请教，预言可不可以相信？靠得住靠不住？他老人家告诉我，预言离不开数理，它的基础。在中国的预言离不开《易经》，如果算得很准确，确实可以相信，但是这一种计算确实是“差之毫厘，谬之千里”。为什么有的预言很准确，有的预言不准确，这个所说的它没有发生，这就是里头有一点点的差误就不准确了。所以这是在佛家讲，他是用的比量，推测的。但是老师说，如果是定中见到的，那非常准确。所以他告诉我，黄檗禅师有几首预言诗，那个准确。但是那些诗很不容易懂，好像谜语一样，你很难猜透。那是他定中境界，现量境界。凡是这一类的那就很可靠。
现在今天这个社会，能够入定的人恐怕见不到了，已经没有这个人。在上一个世纪，修行人还有能得定，像虚云老和尚这种人还有，这个世纪里头找不到。内里面烦恼习气很重，你没办法入定，外面社会上，我们外国人讲磁场非常不好。不要说别的，无线电波就干扰你得定。你看现在无线电波多少？不要说别的，每个人手机发出来的电波，这还得了。我们肉眼看不见，你要看得见的话，这整个地球上被这些电磁波密密的覆盖住。在这个环境里面，所以人没有办法不心浮气躁！心浮气躁是什么？电磁波干扰的，太复杂。这是过去这些技术没发明的时候没有这个现象，现在这个麻烦是愈来愈严重。科学日新月异，造成负面的影响太大太大，真的是得不偿失。扰乱了我们的情绪，障碍了我们正常的生活，正常的心态，正常的思惟。我们在今天怎样来保护自己？那就是尽量减少这些东西。从前没有电话，日子不是也过了？现在难道没有这个东西，日子不能过吗？哪有这个道理！他会发明，我有权拒绝，不用它。我的日常生活当中，只有别人打电话给我，我从来不打电话给人。为什么？我不愿意造这个罪业，用这个电波去干扰别人，这要懂得。别人打给我，我没有法子，不能不接受。现在还不错，有别人代我接受，没有必要的我就不听了。所以总得要想方法保护自己。中国人，老祖宗给我们的恩惠太大太大！最大的恩惠就是发明这个文字。文字是一个传媒的载体，中国文字是智慧的符号，你不会念它不要紧，你看到这个字的形状，你会懂得它的意思，这是智慧，外国文字里没有这种效果。智慧的符号，你看久的时候会开悟。这个文字不能改，我们没有祖宗那样的智慧，你怎么能改他的文字？
所以时时想着“本性本善”，这个本善就是孝悌忠信。我们起心动念，言语造作，头一个就想到能不能对得起祖宗？能不能对得起父母？我的心行不善，父母不欢喜，祖宗不能接受，那就不能这样做。我们行孝，我们行悌，悌是尊敬长辈，尊敬同辈。同辈分、长辈分要尊敬，这悌道，从友爱兄弟做起，到友爱一切年龄相同的，辈分相同的。忠于国家、忠于民族、忠于社会、忠于领导。忠是什么？负责。人言为信，人一定要有信用，不妄语，不两舌，不绮语，不恶口，都在这个“信”字上。礼义廉耻，处事待人接物，礼不能疏忽；义，合情、合理、合法；廉是廉洁，知道节俭是美德，决定不浪费。要常常想到，这个世间还有许许多多苦难的人，没有食物，没有衣服穿的，没有房子住的人很多。虽然不在面前，常常想到他们，有缘分，尽心尽力去帮助他们，常常为别人想到，心量要拓开。
早年我在新加坡，�