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，“相由心生，境随心转”，我们以好的心态对人、对事、对天地万物，天地万物对我们是美好的；我们以欲望、恶念来对它，它对我们反击也是非常残酷的。
众生漂溺而难度，比喻为堑。下面有个解释，简单的解释，“堑，绕城长水坑也”，就是护城河。“佛法剑，截欲堑，令散坏也”。剑是比喻，比喻佛法像一把宝剑一样，它能把你的欲断掉。这是说明，佛给我们讲这些道理，你真的明白了，真正通达了，自自然然你就肯放下，你知道这不是一个好事情。违背自性都是造孽，很深很深的罪过，为什么要做？好像前面我们也提到，违背性德的事情，对我们一点好处都没有。中国医学里说得很好，伤身败德，欲望多了伤害自己身体，你的身体多病。多病的人很苦，现在没有好的医药医疗，为什么？人心不善，好的药都变成坏的，变质了。你想想它为什么变质？现在的人拿着毒药去毒大地，药物是地上生长的，你毒大地，大地长出来的五谷杂粮、长出来的药草都带着病毒，死路一条，这个道理我们要知道。你看现在种植用农药、用化肥，农药、化肥是毒害土地，你第一次收成不错，很好，二次、三次以后就没得收了，地上不长东西了，到那个时候怎么办？粮食危机现前了。这个粮食危机从哪来的？自作自受，不应该用这些化学东西去毒害土地。古老的人工方式耕种，那是最健康的食物。古人祭天地、山川、鬼神，为什么？报恩。现在人认为这是迷信，古人迷信，没有智慧，不懂科学，现在他们相信科学，哪有鬼神。古人迷信，过好日子，现在人不迷信，天天受这些灾难，谁是谁非我们要冷静去观察，不可以人云亦云，那就错了。冷静去观察，古人做的有道理！没有鬼神，现在鬼神现在你的身边，你相不相信？你看在中国、外国，附体的有多少。我在每一个地方讲经都遇到附体的。附体，他不是装出来的，真的有灵鬼附身，你要是看到，你不能不相信，装不出来的。天地鬼神都来附体，我都见过。我们见了也不能说，说了什么？说了说我也搞迷信了。我很清楚，我很明白，我知道遵守古人教诲决定正确，我们跟古人比差远了。科学家，你看许许多多的科学家都是虔诚的宗教信徒，他们也是迷信吗？他们不迷信，我们真的变成迷信了，这些事实真相不可以不知道。
底下一句，“洗濯垢污，显明清白”，这些都是讲释迦牟尼佛教化众生的一些原理原则。“《合赞》曰：见爱烦恼，譬如垢污，空慧能除，亦如洗濯。除邪显正，故曰显明。以护法城，故曰清白；超诸毁谤，故曰清白。”《合赞》这个注子讲，见爱烦恼，这个见就是见惑，身见、边见、邪见、见取、戒取，爱是贪爱，这是烦恼的根。那个根之根就是我见，有我就有私心。所以佛法，特别是大乘佛法，讲无我。无我是事实真相，执着这个身是我，错了。大乘教里面讲有真我，我们不晓得，有真我。所以佛经里面“我”的定义，简单的说，两种意思，第一个主宰的意思，第二个是自在的意思。那我们想想，我们把身当作我，我这个身能不能做主宰？能不能得自在？如果真的能做主宰，应该永远离开生老病死，生还可以，老病死不要，行不行？做不到，一天比一天衰老，你做不了主。如果说心是我，外国哲学家说，他知道身不是我，什么是我？我思故我在，我能够思想的这是我。那么试问问，你能够思想的这个我自不自在？不自在，拿佛法定义做标准，我就是假的。
但是佛经里面讲有真我，真我确实能做主、得大自在。能做主是什么？不生不灭。这个我是什么？自性是我，自性不生不灭，自性能生万法。学佛的人追求的是什么？把真我找回来。真正的身体是什么？法身，法身是真我。法身是什么？遍法界虚空界叫做法身。你什么时候能承认宇宙万法就是我的法身，这佛在经上说的。为什么是你的法身？是你自性变现出来的，能变的是你自己的本性，所变的是万事万物，整个宇宙都是你自己自性变现的。就像作梦一样，人在作梦的时候，如果你忽然觉得，这个梦是我的下意识变现出来的，这梦中什么是我？整个梦境是我，梦境是我念头变现的、妄念变现的，整个梦境是我，梦境里有自己身体，别人身体也是我变的，都是我。佛法里面讲证得法身，你真的肯定了，一丝毫怀疑没有了，遍法界虚空界跟自己是一体，这就得自在。这个身体灭了，那个身体没有灭，就好像我们身体细胞的新陈代谢一样，每天时时刻刻有细胞死了，新生的细胞又补充来了。没有生死，这是真的。所有一切众生跟自己是一体，怎么会不爱护？怎么能伤害？哪有这种道理！这叫觉悟的人。不觉悟的人有偏见、执着，样样都为妄念着想，都为这个假身体着想，为妄心、为假身造作无量无边罪业，将来到地狱去受果报，干这种傻事，这叫愚痴，这佛在经上常常说。
“譬如垢污”，染污。用什么能够帮助你把这个垢污洗干净？空慧，这是佛教我们的。智慧，智慧离不开空，空了就有智慧；有了，智慧就没有了，烦恼就来了。你要断烦恼，你得放下，像释迦牟尼佛一样。你看他一生示现给我们看的，他一生所有的财产，三衣一钵，就是三件衣一个钵，那是他全部的财产，除此之外什么也没有，这个我们要知道。每天出去托钵，托钵还带一个防身的工具，就是锡杖，我们后面放的这个锡杖。锡杖是出去托钵防身的，到人家村庄，人家的狗它来咬你，这个锡杖可以赶狗。到人家门前去乞食，不能敲门，敲门太没有礼貌，怎么办？把锡杖摇一摇，摇一摇它会响。你看这锡杖做的方法，一摇它就响。里面人听到就知道有出家人来托钵，他会开门送一点饭菜给你。所以这是出去托钵一定要带的。处处为别人着想，不能够扰乱人家的清静。晚上树下一宿，在大树底下打坐，三衣披在身上，像被盖一样。因为世尊当年游行的地区是恒河流域，属于热带，所以不需要有厚的衣服，三衣就够了。做给我们看，什么都放下，得大自在，身心清净，充满智慧。一生的事业就是教学，除了教学没有其他的事业。教学永远不会中断，前面我们讲过，从总纲上说过。教学的对象无量无边，我们凡夫看不到，凡夫只看到人，同类的，十方的菩萨我们看不到，诸天，这些天神我们看不到，鬼神也看不到。他们看得到佛，佛也看到他们，佛也不断的教化他们、帮助他们，所以佛菩萨教学从来没有中断过。空慧能除，就好像洗濯一样。
“除邪显正”，这叫显明，即是显明清白。“正”是自己本来有的，我们中国古人讲的本性本善，那个善就是此地讲的正，习性不善是“邪”。教育的效果就是这一句，帮助我们远离邪思邪行，显示出自己正念正行，所以叫显明。“以护法城”，这个法是自己的法，自己的法叫做佛法，这个诸位要知道。为什么？法是自性里头本来具足的，我们迷了，释迦牟尼佛做出样子，又讲解给我们听，我们自己心性里面的法显示出来了，是这个道理。释迦牟尼佛的法没有办法给我们，必须是我们自性的法，因释迦牟尼佛的引导，把我们自性的法开显出来，这就对了。所以你修行成佛了，佛对你有没有功劳？佛引导你，你自己的成就还是自己本分，佛菩萨不居功。可是我们要感谢他的诱导，没有他诱导我们永远迷惑颠倒，他对我们的好处就在此地，引导我们，让我们觉悟原来我们跟他没有两样。他能够把烦恼放下，我只要把烦恼放下，跟他一样！自性里面的智慧、德能、相好全都现出来了。不是从外头得来的，不是佛菩萨给我们的，不是的，一定要晓得自性本自具足。所以叫护法城，我们自己要会守护，这叫清白。“超诸毁谤，故曰清白”，所有一切毁谤都是假的，都不是真的。我们做错了，这才有毁谤，我们现在思想纯正、见解纯正、言行纯正，这一切毁谤都没有了，这叫清白。
“文中之法城”是比喻，“指智断之果”，断是判断，智是智慧，智慧判断的果报，用法城来做比喻。如《合赞》也是这样讲法的，“智断之果，谓之法城”，把这个比喻为我们说出来。“《嘉祥疏》曰：遣除迷垢，故云洗濯。无相之解，是无漏明，故云清白”。这个解释也非常好，《嘉祥》这个解释容易懂。遣除迷垢，迷是迷惑，不了解事实真相，垢是染污，就是种种的烦恼习气，这个东西一定要把它放下。迷放下了，智慧就现前，烦恼放下了，德相就现前，因为它是一体的两面，所以用洗濯做比喻。无相之解，这教你真正了解宇宙万物的真相，像最近量子物理学家他们所发表的信息，我们看到了，用它来解释佛法，对我们初学有很大的帮助。他们发现了，物质是什么东西？所有的物质都是由一个基本物质组成的，科学家的名词叫基本粒子。现在发现这个基本粒子还是太大，还是可以分析把它分成更小、更微细的称为量子，是不是佛经上讲的极微之微？这个量子是物质的基础、物质的根本，所有一切物质都是它组成的。这个东西是什么？他们发现是意念，就是人的念头，意念，很多很多的意念变成物质。所以物质是从心想生的，没有意念就没有物质。所以他说是意念累积连续的一个幻相，他们发表的，宇宙之间根本没有物质这个东西存在。所以物质现象是我们的幻觉，他把这个根源找到了。这个跟佛法说的就很接近，佛法也是这样说，你看《金刚经》，大家常念，《金刚经》上就有，“凡所有相，皆是虚妄”，量子力学家的发现，证明这个话是真的不是假的。“一切有为法，如梦幻泡影”，我们愚痴，把这些假东西当作真的，念念不舍，要满足自己的欲望，造作无量无边的罪业。所以我们受的果报必须要认识清楚，叫自作自受，真的原本没有。
他们发现，真的是发现了阿赖耶的三细相，他说的是物质、信息、能量，跟阿赖耶的三细相的名称不一样，所说的是一桩事情。阿赖耶第一个是业相，业相就是科学说的能量，转相，转相就是他讲的信息，就是意念，就是念头，第三个境界相，就是他讲的物质。不容易！所以科学我相信三、五年之后，量子力学里发现的，会变成我们一般人普遍都能信得过的这些理论，对于佛法就会有很大的帮助，大家再回过头来看佛法，不是迷信，佛法是科学，科学家到佛法里面来找东西。他发现三细相，三细相从哪里来的他不知道，大乘经上有。这些人很聪明，他要接触大乘经教，肯定把他们的境界大幅度的提升，会把这个宇宙现象讲得更清楚、更明白，到底是怎么回事情。纠正我们很多错误的看法，纠正我们许多错误的行为，只要不犯错误，极乐世界就现前，宗教里面的天国就在我们眼前，上帝也会出现在人间。都是因为我们心行不善，他们远离我们而去，让我们在这里受苦受难。主要的原因，我们对于事实真相是一无所知，完全被妄想烦恼习气做了主，才有现在这样的遭遇。
所以无相是真的。无相是从体上讲的，它有没有现相？有，你也不能不承认。所以无相后头有一句，无相无不相，无相是空，无不相是有，空是体，有是现相。现相可以受用、可以欣赏，你不能够得到，你要说我得到，那你就错了，你得不到。为什么得不到？它是空的，它根本就没有。所以科学家如果真的发现物质现象是意念累积的，根本就是假的，我们对物质现象再不会起贪心了。就如同我们看电视一样，电视的画面我们可以欣赏，电视里面的东西能拿得来吗？拿不来。你不会看到电视这里面起了贪心，我这个也想要、那个也想要，不会起这个念头，为什么？你知道它是假的。如果我们把这个世界真相看清楚、看明白了，菩萨道就很好行了，会大幅度提升我们的境界，超凡入圣。所以现相有，有，非有之有，空，不空之空，这才算真的认识。空不是无，空是不空之空，它能现相，这叫无漏明，明是智慧，无漏，漏是烦恼的代名词，也就是说迷垢统统没有了，真智慧现前，这叫清白。我们经题上讲清净，就是这个意思。
“又《甄解》曰：洗濯垢污，显明清白，是澍雨德”。澍雨是下雨。为什么？雨水能够把这些脏的东西洗干净。下面讲，“雨有能洗物垢污”，它能洗干净。“能显清白体之德”，只要妄想分别执着断掉，或者我们讲放下了，自性的性德就现前。自性是清净的，惠能大师说得很好，我们相信五祖忍和尚给他做了