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欣赏，决定不要有控制的念头、占有的念头，那你就造业了，造业肯定有苦报在后头。人与人，人与佛菩萨，人与一切众生都是有个缘分，明白人要掌握这些缘分，把这些缘分都变成法缘，不要变成情缘，更不能变成恶缘，这就对了。变成情缘要还债，变成恶缘就冤冤相报，那是非常痛苦的。变成法缘好，大家都觉悟，能够在一起修行、一起证果，同心协力度迷惑颠倒的众生，这就对了，这跟佛菩萨走同一条道路了。
这个世界要真正想安定和平，方法很简单，人生到这个世间，头一个是要明理、要开智慧，你就能看破、能放下。然后我们在这个世间要过几十年，生活几十年，从事一种行业，好好去经营，把这个行业做好，就这工作做好，跟不同的行业互助合作，这个社会就祥和了。各人守着各人的职业，不要干涉别人的，每个人都把自己行业做好。就像一个机器，机器很多零件组合的，每个零件都好，这个机器就好。出家人的行业是干什么？教书，教佛书。释迦牟尼佛一生教学，我们继承释迦牟尼佛，释迦牟尼佛留下来的教科书，认真学习，讲解给有缘的同学来学习，大家一起学习，把这个行业做好。这个行业主要的是讲伦理、道德、因果，你看跟社会各行各业配合起来这多好，好事一桩。这是搞教育，宗教教育，宗教这两个字对佛家来讲非常切实，佛陀教育确实是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，不但对人类有贡献，对十法界的众生都有很大的贡献，它教我们证得根本智跟后得智，差别智就是后得智，根本智是了解事实真相，这是根本智。后得智是善巧方便，将根本智应用在日常生活当中，这就是差别智。通达性相，我们就学到此地。
我们现在再看底下，第二段“供佛度生”，供养佛、普度众生，这一句也非常重要。经文：
【供养诸佛。开导群生。】
就这两句，我们看“供养有二”，第一个是财供养，第二个是法供养。我们先看“财供养，供养香花饮食等财物”，这三桩事情，财物范围太广了，说三样，这三样就含很深的意思。香表信息，现在的信息，已经发展到卫星电视、网际网路。在古时候信息就靠香，诸位如果有机会到中国去观光旅游，你去看看万里长城，你就晓得烧香是什么意思。万里长城几千里路长，长城外面是匈奴，古时候的蒙古人，他们是游牧民族；中国是农，以农立国，是以耕种为主的。这些游牧民族常常来侵略、来抢劫，所以国家才建一个长城，做个防御工事。他们来攻击的时候怎么办？如何通知皇上，让皇上知道赶紧派救兵来？所以长城，你看每隔一段有个烽火台，烽火台就是香炉，烽火台。烧什么？烧狼烟，狼的粪便把它烧成烟，风不容易吹散，狼烟是这样，它不会吹散。看到烽火台点着这个狼烟，这边也点，看到就点，烽火台从玉门关那边传到长安，那个时候首都在长安，大概只要几个小时，三、四个小时就传到，皇上立刻晓得边关那边有敌人侵略。所以它是传递信息的。
在佛法里面呢？你看香炉就像烽火台一样，我们点一支香是什么？跟佛菩萨通信，取这个意思。所以香不要烧太多，香烧太多乌烟瘴气，空气都变成污染了。好香点一支，它是表法的，表我们的心意跟佛菩萨沟通了，取这个意思的。你看叫你供养这个，我们的善心善意供养佛菩萨，它取这个意思的。现在烧香的人多，几个人懂这个意思？这意思佛菩萨喜欢。现在烧香是什么意思？巴结佛菩萨，求佛菩萨保佑我升官发财，我要是发了大财，我发一百万，我来供养你一万，谈条件，把佛菩萨当作贪官污吏，这样烧香怎么会得福？哪有这种道理？你的算盘打得很精，保佑我得一百万，我来供养你一万，成什么话嘛！那个念头全错了，念念都在造罪业，还想求佛菩萨帮助他造罪业，哪有这种道理？我们前面讲得很清楚，佛菩萨是职业教师，只管把书教好，其他啥事也不管。这真的，把自己本行做好，其他的不要去管，这就对了。所以你真正懂得，供养三宝是这么个意思，千万不要造罪业，造罪业就大错特错。香供养。
花供养是什么？花代表因，你看植物先开花后结果，我们看到这植物花开得好，就知道果一定好；如果花开得不好，就晓得收成就有问题，果结得就不好。这个花是这么，我们修好因就是花，花代表修因；要供果，果代表结果，我们以善因善果来供养佛，是表这个意思。不是佛要看这些花，佛要吃这些果，没有这个道理的。所以佛门统统是教学。佛面前供一杯水，那水是什么？水是我们的心，我们的心要干净，像水一样，我们的心要平等，就是这个经上讲的“清净平等”，清净、平等心用水来做代表。不是佛菩萨要喝水，错了，全是表法。我们明白这个意思，一看到这些供具，我们晓得，我应该要怎么做法，起心动念、言语造作都不能有邪念、不能有邪行，它是在教导我们。
饮食是报恩，他吃不吃？他不吃。佛菩萨哪吃这个东西？为什么用饮食供养？佛菩萨当年在世是托钵的，我们对佛菩萨财供养，这个财供养就是一钵饭；有时候不是一钵，一调羹一点点。所以佛每一家去托，托七家才有一钵饭。不是一家就给那么多，一家他没有那么多，那个时候人生活得很清苦，自己吃省一点下来供佛，是这个意思。今天我们不忘本，没有忘记老师当年的生活状况，老师来托钵，我们供养一点饭，主要是饭。如果供养菜三个菜，表示什么？三德六味，最多的是六个，代表六味，酸甜苦辣咸淡这六味，就圆满了。所以不能供太多，供太多就失礼，那显得巴结，供少了不恭敬。所以最少三个如法，代表三德，六个代表六味，这是礼节。佛对我们是法供养，我们对佛是财供养，佛又不要财，只要一钵饭，每天出去托钵就是一钵饭，所以这饮食供养。其他的财物，实在讲是帮助佛度化众生有用得着的地方，用不着的地方不需要。佛五眼圆明，在那个时候，三千年前能看到现前的社会，他那个时代可以不要钱。现代这个时代不要钱就不行，你出门乘车、乘船跟古时候不一样，古时候这个车、船遇到出家人不要钱，他知道供养；现在不行，现在你不买票他就不让你上去。所以现在如果接受邀请，旅费是必须的，生活费用是必须的。你到一个地方，如果是寺庙庵堂那没有话说；如果没有，居士们临时租借的地方，请法师讲经，常常住旅馆，这都要费用。佛统统想到，所以后头给你加个财物。要记住，经上常说“一切供养当中，法供养为最”。如果没有法供养，财供养只修一点福，人天福报，那还真正是有德行、有修持，最好是有证果的这些出家人，你才真的种福了。如果不是真修行的人，你去供养他，你就搞错了，这些现象不能不知道。
今天佛法衰，衰到什么？衰到我们学佛的人不如法。如何拯救佛法？现在佛法有危机，得要用什么方法来拯救佛法的危机，认真学佛。认真学佛，那一定要持戒、要修定、要开智慧。修定，是不是一定修禅定？不一定。你要知道，大乘佛法里面所讲的八万四千法门，门门都是禅定，如果这个法门离开戒定慧就不是佛法，这个要知道。什么是真正的佛法？真正佛法决定依戒定慧，第一个要持戒，不持戒是假的，不是真的。如果不持戒，连福都修不到，定慧就更不必说了，头一个就要持戒。持戒从哪里做起？我今天特别提醒同学们，从《弟子规》做起，《弟子规》是戒律的根本。《弟子规》能做到了，《感应篇》就好修，《感应篇》你能做到，这两样是佛法的根基，学佛的同学不能不知道。释迦牟尼佛在《佛藏经》，这个《佛藏经》不是《大藏经》，佛经里有一本经，不大，分量不多，经题就叫《佛藏经》。佛在这个经上告诉我们，他说“佛子”，就是佛弟子，“不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”。佛讲得很严肃，你学佛不先学小乘，后学大乘，佛不承认你是他的学生。好像念书一样，你应该先念小学，再念中学，再念大学，这是对的，你要是躐等，小学不要，你去念大学，佛不承认你。
所以佛法到中国，小乘经典翻译得非常完备，大乘经典是选择来翻的，为什么？太多了。当时交通非常不方便，运输到中国来很困难，所以，在大乘经典里面选择，选择最好的，适合中国人学习的，选择这些东西。可能到中国来的一半都不到，这我们不能不知道。小乘是基础，基础太重要，所以小乘经翻得非常完备。我们今天《大藏经》里面的《四阿含》是小乘经，跟南传像泰国、缅甸，这些南传巴利文的《藏经》一对照，巴利文的典籍比我们中文的大概只多五十多部的样子，三千多部经只多五十多部，就不算什么了，知道中国小乘经翻得这么样的完备。所以中国有两个小乘宗派，叫俱舍宗、成实宗，唐朝时候有，都是先从小乘奠定基础，然后才能学大乘的。可是中国人，实在讲对中国传统文化的情结很深，唐朝中叶以后就不学小乘了。是不是违背释迦牟尼佛的意思？没有。因为中国这些高僧大德发现，中国的儒跟道不输给小乘。
所以中国无论在家、出家不学小乘，学儒、学道，儒跟道是中国本土文化，代替小乘，这样成功了。所以现在这个一千七百年都是这样做的，这一千七百年，每个宗派那些高僧、祖师大德出了很多，证明有效，用儒跟道代替小乘有效。所以儒释道在中国就变成一家，形式上有儒释道，实质上没有一个不学。学佛的人都读四书五经、都学老庄，道教的道长也学佛经、也学儒书，儒家念书人他也学道、他也学佛，所以实际上几千年前都已经融通了。我们在少林寺发现一个碑，这个碑传说是唐肃宗时候立的，唐肃宗是唐明皇的儿子，至少有一千四百多年。这个碑是什么？“三教九流是一家”。现在我们讲多元文化、讲宗教大团结，唐肃宗时代碑立在那里就告诉我们，是真的，那个时候的人已经开始三教九流是一家，多元文化的思想在中国发展得早，唐朝时候已就提出来，不是现在时髦的学说。所以法供养重要。
我们儒释道这三个根太重要，这三个根是戒律的根本。学习一定从《弟子规》学起，第二《感应篇》，第三个《十善业道》，有这个基础再来学佛就没问题了；出家还得要加一本，《沙弥律仪》，四个根。这四个根扎下去之后，无论是学儒、学道、学佛决定有成就，学儒成圣、成贤，学道成神、成仙，学佛成佛、成菩萨，真能做得到。所以你没有根不行，没有根，苦学一辈子，到后来都没有结果，你就晓得扎根多重要。有这四个根，佛教就兴旺起来；没有这四个根，佛教肯定会灭亡，这是我们不能不注意的。今天供养三宝，用扎根的教育，然后一门深入，长时薰修，这真供养。这个供养让佛法久住世间，续佛慧命，这真供养，这一生就没有白来了，这一生到这个人世间建功立业，那真有价值。所以这个在今天不能不知道，如法修行，利益众生。世尊当年在世，一生给我们示现的，做出来给我们看的，是身行言教，佛经里这些戒律他全做到，经典上所说的，没有一句他没做到，这才是个好老师。
所以我们要修供养，下面讲“又分三种”，这三种讲供养，供养又分三种，第一个是“利供养”，这个利就是前面讲的财供养，“奉香华饮食等也”。第二“敬供养，赞叹恭敬也”，这个供养是替佛菩萨介绍学生。诸位要知道，佛法是师道，老师都非常谦虚，愈是有德行的人愈谦虚。你向他请教，他说我什么都不懂，你要找高明人向他请教。绝对没有一个老师说，我行，你都来找我，你不懂的都来找我。这个老师没有。现在有，现在很多，古时候找不到，古时候都是谦虚。所以现在学校招生，从前哪个老师敢招生，你太狂妄、太自大了。招生不就表示什么？我是个好老师，我有能力教你们，你们都跟我来，那就这样的。以前不是的，以前老师谦虚。学生怎么办？同学介绍，我在这里学得很好，我介绍一个人，我那个老师不错，你可以跟我一起跟他学，介绍给老师，不是招生。我们要怎样去接引这些大众？大众对老师又不认识。所以学生就要表示很好的榜样，对老师恭敬赞叹，别人看到了，这是什么？这个恭敬赞叹就是替老师介绍学生，这么个意思。
不是老师一定要我们恭敬，不是的，老师不会说这个话的。我们对老师心里恭敬好了，形式上有必要