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救苦救难。
地球上现在有六十五亿人的样子，这八千人能行吗？那么多人都在造业、都在作恶，八千人修善，有效吗？有同学问我，我的回答说，可能有效。为什么我说可能有效？中国古人有一句成语，我们想起来了，可以解释这个问题、解释这个疑惑，这个成语叫“邪不胜正”。六十多亿人他的思想邪、言行邪，邪知邪见，邪行，这八千人正知正见，虽然人数少，邪不胜正！这八千人的这个意识，能转变整个世界灾难，我们愿不愿意干？愿意干就要真正发心，要把自私自利舍掉。别天天老想着赚钱，想着赚钱灾难就来了，钱到了，灾难跟着钱一起来了。咱们不要，名闻利养统统放下，每天三餐饭吃得饱，衣服穿得可以，有个小房子遮蔽风雨，足了，知足常乐，什么都不求了。求世界和平，求社会和谐。我们看量子力学家这些建议，我们来做实验看看行不行，看有没有效果。这得有人去联系，来统计，首先来报名，看看全世界有没有八千人来报名。看哪个净宗学会有兴趣来做这个工作，来带头。因为我看到江本博士琵琶湖的实验，我觉得很有可能。你看东京那个范围多大，多少人造业，一百几十个人，大概一百五十多人，一个小时的祈祷，就能产生那么大的效果，真有八千人回头向善的话，这个力量太大了。这个集体意识我相信很有可能，量子科学家说的话不会是假的，值得试验一下看看。
这是讲到神力难思，每一个人的神力，就是六根的能力，眼耳鼻舌身意，叫六通，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，这个能力他们都恢复了。所以故能化现，他有这个能力，能够在遍法界虚空界，众生有感，他们就能应，应以什么身得度，他就现什么身，完全是“随众生心，应所知量”。这些菩萨在做种种化现的时候，有没有起心动念？没有，决定没有起心动念。起心动念尚且没有，当然更不会有分别执着。化现在人间，像释迦牟尼佛当年在世，应现在这个世间，释迦牟尼佛一生有没有动一个念头？没有！没有起心、没有动念。没有起心动念，为什么能够示现，为什么能够讲经、能够说法？在这个世间给我们表演了八十年，从他老人家出生到圆寂八十年，这是不可思议的事情。佛经上有个术语叫“法尔如是”，他本来就是这样的，确实没有起心动念，如果起心动念他就是凡夫，他就不是佛菩萨了，这才叫难思。
下面你看黄念祖老居士的解释，“诸大士为度众生”，这一句就是众生的感应，众生有感，他就有应。我们对这个身、念头，就算这个身体，里头有精神、有受想行识。我们这个身体是个发射台，也是个接收的台，诸佛如来纵然在常寂光，常寂光没有身体，他也没有精神现象，他是万事万法的理体。他能不能接收？能；他能不能发射？能，他的示现就是发射。我们的意念，我们有了困难，求佛、求菩萨，这个念头无论是有意无意、有心无心，他全收到。极其微细的念头，我们自己都不能够觉察到，他那里已经收到。他也是个，好像是个总站一样，我们是各地的分站。整个宇宙就像一个联络的网一样，像现在的网际网路，速度比网路快多了，那没有办法比，电磁波跟光波那没法子比。你看《还源观》上贤首大师根据《华严》教义跟我们讲的，无论是物质、无论是精神，它都有波动的现象，本身既是能接收，又能够发出。速度之快，在示三遍里面告诉我们，周遍法界，念头才动就周遍法界，这个速度多快！为什么？它称性。性没有时间、没有空间。没有时间就没有前后，没有空间就没有远近，所以念头才动，全都知道了，遍法界虚空界都知道。
佛、这些大士是四十一位法身菩萨，他们住在实报庄严土，诸佛如来他们住在常寂光净土，都有圆满的神通道力。我们学佛没有别的，学佛终极的目标就是想成佛。成佛有什么好处？我们的智慧德能相好全都恢复了，明心见性。我们也有能力跟他一样，能在遍法界虚空界化作种种身形，变化！诸位要晓得，法身菩萨没有相，没有身相能现一切身相。我们一个身相，执着这个身相，就不能变第二个身相。我们能变，为什么变不出来？执着这个相是我，除这个相那不是我，错就错在这里。所以佛家的修行，头一个就是破这一关，这叫什么？身见，再不要执着这个身是自己，头一关。这一关破了，你才真的进佛门，小乘叫须陀洹，大乘，在《华严经》上十信位初信菩萨。我执着这个身是我，一年级进不去，这个门槛很难跨进去。不再执着这个身是我，这个门槛就跨进去，身见破了。边见破了，边见是什么？对立，科学家讲相对论，相对就是边见。也就是佛法里面讲，在自性里头绝对没有对立的。进门就得具备这个条件。你看众生跟佛是对立的，迷跟悟是对立的，远跟近是对立的，先跟后是对立的。先后对立就是时间出现了，远近对立是空间出现了，全是假的。从哪里来的？从边见里面发生的，只要你有边见就有这些东西，边见破了就没有了。小乘初果把这五种错误的看法统统放下了，放下了并没有彻底。彻底放下到什么时候？到初住菩萨。也就是说，初果跟大乘初信位开始放下了，放下一分就得一分利益，放下两分就得两分利益，放下十分就得十分利益，印光大师讲的。
学佛，过去章嘉大师告诉我，凡夫成佛绝妙的方法是什么？就是放下，看破、放下。看破是了解事实真相，放下就提升，境界就往上提升，从初发心到如来地就这么个方法。先从放下开始，放下一点，你就看破更深，然后看破帮助你再放下，放下又帮助你看破，就是这个相辅相成，从初发心到如来地。这叫渐修，慢慢的舍，像上高楼一样，菩萨五十一个阶级，最上面是第五十二，五十二那叫做妙觉位，那是圆满的佛位，是常寂光。这五十一个，前面十信在十法界，没出十法界，初住出了十法界，初住以上是四十一位法身大士，十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个位次住哪里？住实报庄严土，这叫法身大士，此地讲的诸大士，法身大士。他们的智慧、神通、道力、相好都是圆满的，遍法界虚空界里面的众生只要有感，他就有应。我们想佛，我们念佛，他就有应。
我们天天念佛、天天想佛，好像没感应，这是什么原因？章嘉大师没有等到我问这个事情，他知道我怀疑，他主动就给我讲出来了。他说，你求没有感应的时候，不是没有感应，是因为你自己有业障，你的业障太重，所以佛菩萨那个感被你的业障障碍住了。那要怎么办？业障忏除，障碍就没有了。这个时候他给我说了一句话，“佛氏门中，有求必应”。我们今天求这个地球上不要产生灾难，能不能应？能应。我们还有求，希望太空当中这些星球运行不要偏离轨道，能不能做到？能做到，这个力量多大！有求必应。我们要有信心，老人不会欺骗人，我学佛的时候二十六岁，章嘉大师六十五岁，祖父辈的老人他怎么会骗我？没有理由骗我，所以要相信。佛更不会骗人，佛都根本就没有起心动念过，他怎么会骗人？我们要真正相信。你看，他为了，这个度就是帮助，帮助这些苦难众生化作种种身形，这是随众生心，应所知量。
“行动之速，似闪电光”，这是用闪电来比喻，只能比喻得仿佛，实际的速度用什么东西比都比不出来。为什么？这个世间所有物质现象，跟自性里面那个波动是没有法子相比的。因为自性的波动极其微细，它的波动立刻就达到遍法界虚空界。现在我们知道，物质现象里速度最大的是光速，一秒钟三十万公里。天文学家用这个做量天尺，这个星球距离我们地球多远，用光的速度来量。这个速度叫单位，叫光年，就是光的速度，一秒钟三十万公里，这个光走一年，这叫一个光年。距离我们最近的星，大概都是要三、四个光年，远的星有几百个光年，这是现在我们用一般望远镜能够看得到的。还有更远的，那得要用天文望远镜，你会看到更多。距离我们这个地球太远太远了，它的光很强，距离太远了。但是我们的念头才动，这遍法界虚空界都知道了，不是光的速度，不是电磁波的速度能相比的，它太快了。
而且生灭的速度又非常快，这些念头。《菩萨处胎经》里，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，“心有所念”，这是讲六道里的凡夫，他心里起个念头，佛问弥勒菩萨，这一个念头里有多少个细念？佛问有几念、有几相、有几识？你看问得很妙！相是什么？相就是物质现象，识是精神现象，问得很好。心有所念，这念头里有几个念，几个细念、几个相、几个识。弥勒菩萨回答说，一弹指有“三十二亿百千念”。三十二亿，单位是百千，百千是十万，乘三十二亿，三百二十兆，就这一弹指有三百二十兆个念头。“念念成形”，这是答覆世尊问的相，形，形状，物质现象，你能看得见的，念念成形。“形皆有识”，这答覆佛问的有几识，识是什么？受想行识。《般若心经》讲的五蕴，色受想行识，色就是形，受想行识就是识。
怎么产生的？就是波动，就是一念。这个一念不是心有所念，心有所念已经累积了多少？你看看，这一弹指，也许我们科学家能够发现，在这么快的速度当中，物质现象发生了，但是一发生它就灭了，它太快了，比闪电快。闪电我们能看见，这个我们看不见，它太快了。你看看如果说让我们看见了，这一弹指的时间，一弹指大概是闪电的时间，那已经是多少个细念？三百二十兆。量子力学家讲的这个，我们听到了毛骨悚然，真的被他发现了。他说物质是什么？是意念的累积，很多很多意念的累积，他没有说多少。弥勒菩萨是讲出数字，一弹指这么长的时间，有三百二十兆。这么多的意念累积连续产生的一个现象，就是物质现象，你看到了；如果是一个念头、二个念头，你绝对看不到。累积到三百二十兆你才看到，而且这个物质现象里面有受想行识，色受想行识永远分不开，永远是一体。
所以江本博士用水实验，发现水会看、会听、会懂得人的意思。水是物质现象，它有见闻觉知，它有受想行识，见闻觉知是自性里头有的，就是常寂光里头有。常寂光没有精神现象，也没有物质现象，它能现物质，也能现精神。惠能大师见性的时候，向五祖提出报告，他第三句说“何期自性，本自具足”，他说这句话，没想到自性，自性什么现象都没有，但是它具足，它一样都不缺。换句话说，自性里头有物质现象、有精神现象，不过它不显。遇到缘就显了，缘是什么？动了。极其微细的振动，这一动，大乘经教里面佛告诉我们，阿赖耶出现了。阿赖耶是从哪里出现的？是自性里头变现出来的，那是妄心，不动的时候是真心，动的时候是妄心，阿赖耶出现了。阿赖耶现十法界依正庄严，阿赖耶变现的。所以这个宇宙之间万事万物哪里来的？心现识变，这是大乘教里面把宇宙人生万事万物的源起说出来了。所以众生有感，佛菩萨就有应，化作种种身形，他就有应，他的速度之快，无法想像。
“菩萨能于一念之顷，普至十方国土”，这就是《还源观》上讲的三种周遍，一念之顷周遍法界，一念之顷出生无尽，普至十方国土，出生无尽。诸佛菩萨在哪里？给诸位说，就在当下。为什么？因为他没有距离，他没有空间、他没有时间，就在此时、就在此处，所以他现得那么快。“上供下度”，他来干什么？上供诸佛，这是什么？身行，他来表演，身教；下度是言教，先做样子给你看，做出什么？孝顺父母，尊师重道，他都做出来给你看，不用说话。“平等普照”，平等是说他没有起心动念，他没有分别执着，这平等；普照，普是普遍，没有阶级的，遍照法界，这就是三种周遍后面的一句，含容空有。我们以后佛门里头，你看学了有两句话，“心包太虚，量周沙界”，就这个意思，平等普照就是“心包太虚，量周沙界”。遍法界虚空界跟自己是一体，平等。这个照也可以讲是照顾，智慧德能相好，平等的照顾一切众生，上从十法界的佛菩萨，下到阿鼻地狱，全都照顾到。众生能接收多少？那是他自己的缘分，业障深的人接收不到，善根深厚的人他就接收到。所以要知道，诸佛菩萨是平等普照，我们每个人接收的利益，是我们的接收，我们的接收器有了问题，有的接收器很好，有的接收器有故障，有故障那就收不到。