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有大智才有方便，随宜设施，宜是需要，当前的需要，定出一套方法，适合于当前需要。今天整个世界的动乱，原因是什么？我们一般教育把做人的教育忘掉了，没有教人做人，教育只着重技能，只重视将来长大去谋生，这在中国不称为教育。所以我初出家的时候，在台北圆山临济寺。初出家，小和尚，寺院里面都分配有工作给我们做的，我的工作是扫院子，大门口，三个师兄弟，每天早晨大门口扫地。那个大门口是树很多，每天落下的叶子，这扫地。有一天在扫地的时候，看到有四个学生。我们那个寺庙后头有一条路到圆山公园，那条路进去，没有人守门，没有买门票的，大门是有门票的，所以晓得这个通道的，他们就从后面走。我看到这四个学生，一面聊天一面散步，上山去了。我很感叹说了一句话，“可惜！这年轻人没学过教育。”这话被他们听去了，马上转过头来，找我了，质问我，“你刚才说什么？”我就说了，我说“很可惜，没有受过教育。”他很生气，“我们是台湾大学法学院四年级的学生，你怎么说我没受过教育？”我听了这个，“原来是大学生，我小看了你们。好吧，我就向你们请教请教。”我说“什么叫教？什么叫育？什么叫教育？你把这三个问题讲给我听听。”我这一问，把他们就考倒了，他真的说不出来。那个时候的学生不错，还很谦虚，他反过来向我请教，态度很谦和也很恭敬，我就把《礼记》里面的解释讲给他听，他没有学过。
以后他问我，他说“那我们现在的大学算什么？”我说“大学最好换个招牌，高级技术研究所。这个招牌很适合你们。你们不但高等教育没学过，小学教育也没学过。”他觉得很奇怪，小学教育？我说“你会吃饭吗？”“这吃饭谁不会？”“哪有那么简单？我摆四个菜给你，这四个菜的方向，按五行、按方位，你能摆得出来吗？”不会吃饭，你没学过。我说“扫地，你学过吗？洒扫应对，小学教育，你没学过，穿衣吃饭都不会。”我说那叫学校，那叫教育。所以这学生都很不错，那个时候，几乎六十年前了，那学生都不错，都很能接受。现在我们遇到不敢讲了，那要惹火的时候，他给你动武，我们受不了。这就是教育出了问题，不会做人。所以现在许多博士学位念到了，找不到工作。许多公司行号迫切需要人才，知道他们能干，他不会做人，不敢用他，这是现在社会普遍存在的现象。所以《弟子规》的教育，《感应篇》的教育，做人的教育。你会做人，你又会做事，谁都喜欢，哪个老板都喜欢用你。
今天我们讲随宜设施，伦理、道德、因果、宗教的教育比什么都重要。我们跟人讲，人家听到也点头，可是没人相信，没有人敢实验。在今天这个社会，要做好事，要做示范点，那就是好事。示范点从哪里做起？从自己做起。自己个人，就是人的示范点。这个点做出来了，你再做家，你把你家庭做成一个示范点。现在是小家庭，这社会上许许多多小家庭你们做出榜样，让别人来参观、来看看，你们家庭日常生活起居，一家和睦，一家亲爱，一家互助合作，把它做出来。那你有个公司，无论公司大小，你把公司做成一个榜样，所有公司的榜样。这是什么？这是菩萨。你个人做到了，你成了菩萨。你把家庭治好，这菩萨家庭，你的家人都是菩萨。你把一个公司行号带好了，那公司行号是菩萨公司，不会蚀本，挺赚钱的。北京一个做企业的，胡小林居士，他认识我之后，我就教他这个方法，把三个根做到，自己先做到，然后影响家庭，最后搬到公司去，做得很自在，做得很成功，那是个好样子。青岛也有个企业家，刘克成女士，也做得非常成功。那都是样板，都是典型。你听了传统的这个文化教育，然后你再亲自去看看，你看人家怎么做的。
中国儒释道三家，都重视行、证，不能止于信、解，后头没有行证，那就变成学术，变成玄学，变成知识，不是智慧。你能把所学的都做到，落实在生活，你在生活上得利益，身心健康，烦恼轻、智慧长。落实在家庭，这家庭幸福；落实在事业，这事业顺利。你影响到你的邻里乡党，你居住的这个区，小区，一定是和谐，小小的礼义之邦就出现，和谐社会看到了。几年下去之后，你的影响愈来愈大，可能影响一个城市、一个地区。榜样做出来了，模范做出来了，再扩大，会影响全世界。为什么？全世界都需要，找不到地方，他来看看，他就真想学了。全世界的人都会到你这个地方学习，这个功德就大！不要小看，菩萨事业，叫随宜设施。
“方便有二种”，第一个“深解空而不取相受证”，对于“万法皆空”、“凡所有相，皆是虚妄”、“一切法无所有，毕竟空，不可得”，像这些经义要深解。我们理解不够深度，所以你不能落实；深解之后，你自然就落实了。落实是什么？你就做到了。你不是在读经，不是在研究经，在行经。把经教的理论变成思想，把经典的教训变成我的行为，你这才叫契入。解空不着相，你才证得，这个证得是如来讲经的真实义，你体会到了。你着相，体会不到，如来真实义你不懂。如来真实义就是自性里面的蕴藏的真理。
第二，“以实相理深莫能信受，要须方便诱引群生，令其渐悟”。这个第二是帮助度人，第一个是自利，第二个是利他。利他，这个实相理太深了，就是前面讲的“深解空而不取相”，这不是一般人能理解的。自己得到了，要帮助别人。帮助别人要有方便、要有耐心，有耐心、有方便。这个方便是什么？方便自己做到，要常常讲，对家人讲。工作，家人有工作，小孩上学去念书，放工了，下课了，早晚吃饭，休闲的时间，讲给大家听，把经教里面这些道理讲给大家听。佛陀教我们怎么去生活、怎么去工作，这些教训，大家都明白了，看你做，做得这么自在，真有受用。这个有受用就是，生活、工作再忙，他也很悠闲，没有烦恼，快乐，没有忧虑，这长智慧，谁不欢喜！哪里学来的？传统教育里头学来的，这大家才知道传统的东西好。你没有做出样子来，你讲给他听，他不相信。最有效的方法，我们的日常生活，你看简单，一丝毫不浪费。居住的环境虽然小，整洁，不要太大，太大什么？收拾房间要浪费很多时间，要浪费很多精力，愈简单愈好，愈简单愈快乐。别人住大房子不要去羡慕，为什么？那很苦，住大房子受罪，要用多少精力时间去照顾这些房子，不值得。人家家里有花园，我家里有菜园。菜可以吃，统统都是有用处的，与我生活有相关的。做出来，身体健康快乐，一天到晚欢欢喜喜，这一点就很难得了。
你看现在人，有几个人一天常露到笑容？都是愁眉苦脸。你就晓得，他情绪多不好。他看到我们一天到晚欢欢喜喜。我在美国住的时候，有一天邻居来访问我们，问我们，你们是干什么的？就是从事哪一个行业的，为什么你们天天这么快乐？他问我这个事情。我们就告诉他，我们是学佛的。他不懂。学佛，佛是宗教，我们是学佛教的。他说佛教是什么？你们学的是什么？我们学净土。净土是什么？极乐世界，我们学快乐，我们学清净，我们学健康长寿。他说这些东西我们都需要。好，欢迎你来学。我们有个小道场，他们都是基督教徒。我说你们星期天上教堂，星期六上我们佛堂，没冲突，你们跟上帝是父子关系，你们到佛堂来，是师生关系，来上学，听课。他们真的很高兴，没冲突。你们信仰宗教，你们的小孩不都上学吗？佛教这是学校，是教你怎样快乐、怎样修清净心、怎样得快乐、怎样身心健康，教的这些。身心健康，长寿！无量寿。都想要长寿，都想要健康，那到我这儿来。你看我们这里学了，天天欢欢喜喜，无论在什么时候你看到，都满面笑容。这就是方便诱引群生，让他慢慢觉悟。
“其德广大，不二乘（即非二乘）所能为，故言善立”。二乘人做不到，二乘人智慧没开，他有戒，他有定，智慧没开。菩萨有戒、有定，智慧也开了，所以有善巧方便，所以能够诱引众生，跟一切众生都能够和睦相处，跟一切众生决定不会发生冲突。我刚刚到澳洲的时候，那个时候常常回新加坡，在新加坡讲经，一年去个几次。澳洲也有一个宗教会议，团结宗教，政府办的。有一个官员，地位不高，好像宗教科的科长一样，地位不高。他们每一个月会召集不同宗教的这些代表，聚会一堂来讲习、来讨论，宗教怎样互助合作。我移民到澳洲，这个会我参加，每一个月开会我一定会去参加，跟这些不同宗教，我们相处得很好。他们常常争论一个问题，他说佛教到底是什么？我们就告诉他，佛教是教育，释迦牟尼佛一生教学。就好像一个国家一样，佛教是管教育、搞教育的。我说跟你们没有冲突，你们上帝是管行政的，好像是个国家有个元首。我们这也不是教育部长，我们这是民间，像孔老夫子一样，民间的教学。跟你们有相辅相成，佛教不反对任何宗教，佛教承认你们的神，好像国家领导人，承认。但是佛教不是从政的，是一种民间教学。他说，那人死了之后？我们上到极乐世界。他说，人死了以后最后的审判？我说审判权是上帝的。他很开心。我说佛教不审判人，佛教只教人，只教人断恶修善，佛教不审判人，佛教里头找不到审判。所以我们相处很快乐，尊重他们，你们是国家领导人，你们是司法部长。我说佛教，佛教不是，民间教学。教些什么？教人断恶修善。这些，他们经典上都有。慢慢的，我们这个宗教之间那些对立就慢慢化解了。
我们在国际上从事宗教活动的时候，尤其是联合国的和平这些活动，我都邀请这些宗教一起去，一起参加，在联合国大会我们来表演一下，宗教跟宗教之间手牵手，为世界和平祈祷。他们自己欢喜，主办的单位也非常欢喜，难得有这么多不同宗教来给我们做和平祈祷，这好事情。特别是佛教，佛教可以说是民间的教育。释迦牟尼佛一生的行谊，跟孔子非常相像，这是我们要认识清楚的。用教育的方式来帮助国家，帮助社会安定，帮助社会和谐，帮助众生觉悟；那个根性利的，帮助他回归自性。所以这个我们把它认识清楚，这个东西不是迷信，要把世人对佛教这个错误的观念要纠正过来。这个纠正不是说，是要我们做出样子来给他看，净宗学会的同修有这个使命。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第一二０集） 2010/8/22 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0120
诸位法师、诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百三十九面，倒数第四行，从当中看起，从三乘看起：
“三乘者，乘者车也。《四教仪集注》曰：乘以运载为义，运出三界，归于涅槃。”我们一段一段来解释。经文这一句是“善立方便，显示三乘”，善立方便我们学过了，现在来看三乘。“乘”读古音念“胜”，现在都念“乘”，咱们也就念“乘”，念“胜”大家都不知道是什么意思，也许有人说我们念错了，随俗。乘就是车，《四教仪集注》里面有这样一句解释，乘就是车，车是以运载为义，在此地取这个意思，“运出三界，归于涅槃”。佛法用乘来做比喻，像车一样，佛法可以帮助我们超出三界，就好像我们乘车能够远行，取这个意思。三界就是六道轮回，说三界、说六道意思完全相同，三界是欲界、色界、无色界。欲界有六层天，他化自在天以下有六层天，包括阿修罗道、人道、�