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你看看这个法门修行要多少时间？《弥陀经》上讲得很清楚，若一日、若二日到若七日。那个七不是数目字，一二三四五六是数目字，后头那个不是数目字，那个字代表圆满。圆满就是没有一定，哪天成就就算哪一天圆满，所以它是表法的。这个一日到七日有没有？有，过去有，现在也有。我早年在美国遇到一个念佛往生的周广大先生，因为他不是佛教徒我们称他先生，周广大先生。住在华盛顿ＤＣ，就是美国的首府，他开个面包店，人非常好，非常厚道，好善，没有宗教信仰。我们的佛教会在那边成立大概一年多，他得了癌症，去检查身体，医生告诉他，顶多只有三个月，没有办法救。家人就慌了，不相信宗教，这个时候到处去拜佛求神，希望有什么奇迹出现，就找到我们，我们那个时候在ＤＣ有个佛教会。找到我们，我没有在那个地方，我在德州，这是马里兰州。同学们打电话告诉我这桩事情，我就告诉大家：你们去看他，去慰问他、看他，看他的时候劝他念佛求生净土。我们同学把这个意义告诉他，这就是善根，跟他一说他就接受了，吩咐他的家人，不要替他找医生去求这个病好，不要，全家念佛帮助他求往生。这很难得，这是没想到的事情，完全配合，念了三天他走了，真的往生，瑞相稀有。所以同学把这个事情来告诉我，三天，从来不学佛的人，真往生了。我说这证明《弥陀经》上讲的，若一日、若二日、若三日没错。我说周广大是菩萨，他来给我们做示现的，告诉你们这些学佛的人，三天可以往生。三天，我们同学也不错，大概只有三、四个人，因为那边学佛的人不多，轮流日夜不断陪着他念佛，三天三夜。他那个时候说，他这个心一发，一回头在念佛的时候，他这个病就不痛了；本来这个病很痛的，要用止痛药，都不需要。非常安详，头脑清楚，一点都不迷惑，跟着同学一起念。等于说是那么多同学亲眼看到的，来给我们做证明不是假的。
我们在《净土圣贤录》上看到的，宋朝的莹珂法师，那是出家人，破戒的。这个人有惭愧心，自己知道他业障习气很重，造作很多不善的事情，所以自己晓得，将来必定堕地狱。想到地狱他就很恐怖，非常害怕，向同参道友请教，你们有没有方法能帮助我不堕地狱？同学们就给他一本《往生传》叫他看，你看念佛往生西方极乐世界，就不会堕地狱。他读《往生传》，每读一篇都流眼泪，生惭愧心。《往生传》念完之后，他把寮房门一关，一句佛号，不吃饭也不喝水，日夜不休息，一句佛号念到底，念了三天三夜，把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他，“你的阳寿还有十年，十年之后临命终时，我来接引你。”他自己一想，十年时间太长，自己没有办法控制自己的习气，我十年不知道又干多少坏事。给阿弥陀佛说，“我十年寿命不要，我现在就跟你去。”佛就答应他，“好吧！三天之后我来接你。”果然三天之后他往生了，这念佛三天。
所以这个法门，我们得到这是大欢喜，灾难来了不怕，来得及，我们有足够的时间，决定得生净土。一个重要的条件，这个世间一切的一切统统放下，没有一丝毫留恋，这样你才有感应。如果你还有牵挂，你还有这个事情要交代，那个事情要交代，那你可麻烦大了；统统放下，一刀两断没事，这才行。我活在这个世间，活一天就讲一天经，专讲《无量寿经》，哪一天走都可以，都自在。不是这样怎么行？坚定的信心、坚定的愿心，一定要学这三个字，住、行、念，把这三个字要抓紧，真的住弥陀之所住，行弥陀之所行，念弥陀之所念。心要拓开，《还源观》上告诉我们，“含容空有”，你看那个心量多大，就是我们平常所讲的“心包太虚，量周沙界”，遍法界虚空界就是阿弥陀佛，这叫念佛。一切人、一切事、一切物，没有一样不是阿弥陀佛，虚空法界是阿弥陀佛，我们一毛端是阿弥陀佛，一粒尘沙是阿弥陀佛，念佛人一定要跟虚空法界一切众生、一切人事物融合成一片，就是阿弥陀佛，他怎么会不往生！往生肯定比莹珂殊胜、比周广大殊胜，周广大没这个境界。这是我们自己亲见的这些事情，这都是菩萨来给我们示现。
我们看下面《嘉祥疏》里面的说法，“《嘉祥疏》曰：去来现在”，这是讲三世，去是过去世，来是未来世，现在，“佛佛相念者”，过去、现在、未来佛佛都互相念。“明三世诸佛皆有化众生之念。光光相照，又智智相照，故云相念也”。这是我们要学的，我们如果不懂得这些道理，有人我是非之见，不能够包容别人，你怎么能往生？我们必须跟阿弥陀佛志同道合，以弥陀的心为心，这就住。以弥陀的愿为愿，我们现在的功课，早课就是念四十八愿，那是弥陀之行，这个人怎么会不往生！这叫真念佛。真正符合大势至菩萨教给我们，“都摄六根，净念相继”，都摄六根就是万缘放下，你不放下你怎么能摄得住六根？你现在想这个，一会儿想那个，你没放下。都摄六根的反面的意思就是万缘放下，心里头、心外面表里一如，就是一句阿弥陀佛，这一法句，“一即一切，一切即一”，这是道理，我们现在也能够粗知这些道理。光光相照，用现在的科学来说这就好懂，这个光是什么？量子力学里面讲的小光子。这是个波动现象，波动现象有光，所以科学家，量子是什么？小光子，比基本的粒子还小，这是最近才发现的。真的那个光一闪，虽然时间很短，我们现在理解那个一闪光周遍法界，光里头有信息，出生无尽、含容空有，无论是物质或者是精神都有三种周遍。这是自性里头本来有的，佛经上说法尔如是，这是光光相照。光光相照就是智智相照，自己自性里头本具的智慧，跟所有一切诸法，一切如来的智慧，智智相照，这是相念，这是感通。这样念佛，才是经论祖师大德所说的“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，这就真的会念。
“《甄解》曰：去来现佛等，举三世佛相念，以推度今佛所念”。这个解释也很好，因为阿难知道，听经听久了知道有这么回事情，三世诸佛是佛佛相念的。看到今天在开讲这个课程之前，释迦牟尼佛放光现瑞，如此的殊胜，就猜想是不是今天释迦牟尼佛在念佛？一点都没错，释迦牟尼佛念三世诸佛，释迦牟尼佛念阿弥陀佛。“又《合赞》曰：“我以三世诸佛相念，类知得无今佛亦念诸佛”。这都是解释阿难尊者当时的心态，看到世尊这些瑞相，想必是世尊在念佛，但是他不知道是念过去佛，还是未来佛，还是现在他方世界的佛。我们根据《华严经》的教义，就晓得“一即一切，一切即一”，所以这个念佛的意义，就很深、很广不可思议。“然今超过诸佛，现此奇相，有何故耶？”这是个问号。“经云，威神显耀，光瑞殊妙”，这是经文有这两句，赞叹佛的放光现瑞。下面有解释，“表所现色相，光颜巍巍”，巍巍是盛大的意思，光明亮，色彩不是几种，无量的光彩。显示佛的“威神难测”，难测也就是不可思议，佛“放光现瑞，殊胜绝妙”，更不可思议的“十方宝刹映现光中，是故《合赞》称为，超过诸佛也”。这是比较少有的，放光现瑞当中很少有现十方宝刹的，这一会里头有这样的庄严，佛光中现无量的诸佛刹土。
我们在学佛这么长的时间里面，能有一点体会，因为今天佛讲的这个法门不是普通法门，这是诸佛如来普度众生大圆满的法门，就是弥陀净土，为什么？十方佛赞，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛。所以你今天说这个法门，这个信息一出去，肯定十方诸佛都收到，他们来随喜，他们来证明。《佛说阿弥陀经》十方佛赞叹，这经文上都有，鸠摩罗什大师翻的是省略，那六方佛，玄奘大师翻的是十方佛，佛说这部经十方佛赞叹。我们从这个地方能够理解，这种示现都是自然的法尔如是。从理上讲还是一切法从心想生，今天世尊想阿弥陀佛，想十方诸佛都赞叹阿弥陀佛，十方一切诸佛都劝人念佛求生极乐世界，不仅仅是释迦牟尼佛。唯有求生净土，才是一生真实圆满成就，这话重要，超过一切法门。开这样的大法会，十方诸佛能不来吗？这是我们从其他经论当中，体会到这个道理、这些事相。
“阿难因现睹光瑞”，这现是现前，看到佛放光现瑞。“前所未见，欢喜庆幸”，他是佛的侍者，以前世尊讲经说法没有这样的瑞相，瑞相是有、放光也有，没有这一次这样的奇特，从来没有过，所以欢喜庆幸能闻到这个法门，就是说你有了机会在一生当中圆满成就。“复自思维，今日世尊现希有之光明，显难睹之瑞相，故知世尊必入大寂之定，住奇特之法”，这是在阿难想像之中。“此定此法”，世尊入的大寂定，住的奇特法，这个定、这个法就是“念佛三昧，导师之行，最胜之道”。这三句话重要，导师之行前面讲过，佛有能力引导一切众生，在一生当中圆成佛道，证得究竟圆满的佛果，用什么方法？最胜之道就是念佛法门。特别是住佛之所住，行佛之所行，念佛之所念，要真兑现，要落实在自己日常生活当中、工作当中，处事待人接物念兹在兹。大势至菩萨告诉我们的“都摄六根，净念相继”，这相继是不中断。
谛闲老和尚教导锅漏匠，这个故事记载在《影尘回忆录》，这本书在香港很普遍，一般寺院这个流通处都可以请得到，倓虚老法师的传记。老法师教给锅漏匠念佛的方法，没有一点点压力，万缘放下，一心念佛，不要有杂念，你的心才清净。净念相继，没有怀疑、没有夹杂，老实念，一句一句的，老老实实、诚诚恳恳、恭恭敬敬的去念，念累了你就休息，休息好了你就接着再念。这个方法多好，一点压力都没有，念累了就休息去，休息好了接着再念，不分昼夜。锅漏匠也是念了三年，成功了，预知时至，往生净土去了，他往生站着走的，你看功夫这不是假的。乡下一个破庙没人住的，他住在那个破庙里头，也是谛闲法师给他找的，他中年出家，四十多岁又不认识字，做什么也不行，住在寺庙做个早晚课他都不会，那人怎么能瞧得起他？所以给他找了这么一个地方，找了一个老太太念佛的，照顾他中午跟晚上这两餐饭，给他洗洗衣服，让他专心念佛，早晨这一餐他自理，就过这么简单的生活。念了三年，往生的前一天，他告诉照顾他的护法，跟她讲：今天你不必替我烧饭，我要到城里去看看几个老朋友。其实是去辞行的，最后见一次面，他也没有跟人家讲他要走，他有定功不说。到晚上回来了，回到这小庙里头，告诉这个烧饭的：明天也不要替我烧饭。
这个老太婆看到，法师三年都没有出过门，昨天出了一次门，交代明天又不要煮饭，大概又有人请他吃饭。所以到第二天中午，来看看法师在不在家？就看到寺庙没人，喊他也没人答应。走到小佛堂一看，看的时候他站在佛像面前，站在那个地方，手上拿着念珠，叫他不应，再仔细一看死了。从来没有看到人死是站着死的，所以老太婆也很讶异，也呆了。好在当地还有些学佛的同修，她就到处去告诉大家，“法师走了，站着走的”。大家都来看，看了之后怎么办？赶紧替谛闲老和尚报信，谛闲老和尚在观宗寺，那时候走路没交通工具，派人去报信来回三天。谛闲法师过来，他在那里站三天，老和尚替他办后事，对他非常赞叹：你没有白出家，你的成就，是现前名山宝刹的方丈大和尚比不上你，弘宗研教的这些法师大德也比不上你。这个赞叹是真实的不是假的，你看一个字不认识，没有出家之前生活苦得不得了，做锅漏匠。锅漏匠这个行业现在没有了，我小的时候看到过，挑个小担子在乡村里做什么？碗打破、锅打破了，他能把它补起来，就做这个手艺。补一个是一个铜板、两个铜板，一天能赚十个铜板就不错了，就很难得，所以很辛苦做这种手艺。不认识字，跟谛闲法师是从小在一起的玩伴，以�