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极乐世界既然是一生补处，是等觉菩萨，这是菩萨地位里最高的，再向上就是究竟圆满佛，这样的人多！多到什么程度？没法子计算，只可以用“无量无边阿僧祇说”，阿僧祇是单位名称，印度十大数之一，多少阿僧祇？无量无边，何况等觉以下的更多！十地菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十住菩萨，不知道有多少！这些人全是阿弥陀佛的学生，等觉菩萨是阿弥陀佛的助教。实际上，阿弥陀佛天天不离开你，每天亲自给你讲经说法，你看这么多等觉菩萨在旁边帮助你，你怎么会不成就？哪有这种道理！我们在这个世间，亲近一个小乘须陀洹，这种缘分都没有，都找不到，在极乐世界亲近等觉菩萨这么多。不要看别的，单单看这一条，我们就应该死心塌地去修净土，知道往生西方极乐世界，一生决定证得究竟圆满的佛果。如果不去，无论修学哪个法门，烦恼习气断不了，还是出不了六道轮回。想到轮回的可怕，那就应当学莹珂法师，舍了这条命也要求生净土。能不能成功？莹珂法师给我们做了示范，真把阿弥陀佛念来了，三天之后，阿弥陀佛真的带他走了。
再看第四：“所作不同。在此土，圣者咸游圣域”。我们这个地方，同居土里面的佛、菩萨，虽然在我们这个世间，他所居住的，这常说得好，境随心转，他是明心见性的人，所以自自然然他居住的地方就是实报庄严土，他把它转变成实报庄严土。我们跟他同居在一块，我们是轮回心，我们所看到这个大地是秽土，六道里面的秽土，我们心不干净。这个道理不能不知道，“境随心转”。我们这个世间有灾难，他没有灾难，无论在哪个地方，他所居住的地方确实像极乐世界一样。他的报土无量珍宝所成，绝对不是泥沙；树木花草也都是珍宝，永恒不变，不像我们这边春生夏长、秋收冬藏，四季有变化。菩萨实报土里头没有变化，一切万物是随念化现的，化生的。这是所作不一样，这些圣者都在教学。“而众生轮转六道，升沈无定”，轮回心，造轮回业，受轮回报，这是肯定的。我们起心动念，想的是什么？念的是什么？说的是什么？造的是什么？如果我们一反省，你就知道，就像《地藏经》上所说“无不是罪，无不是业”。什么叫罪？什么叫业？我们所想的、所念的、所造作的，跟自性完全相违背，那就是罪业。
贤首国师在《妄尽还源观》里面，把性德归纳为四条。性德那也是无量无边阿僧祇说，说不尽的，归纳成四条，就是性德的四根柱子，我们想想，我们能不能跟它相应？第一条“随缘妙用”。我们是随缘，我们不是妙用，我们随缘起用全是烦恼，全是罪业；把随缘统统用作轮回，轮回心，轮回的念头，用错了。妙用是什么？随缘里面远离妄想分别执着就妙了。随缘里面，没有妄想分别执着，是佛；有妄想，没有分别执着，是菩萨；有妄想分别，没有执着，是阿罗汉。我们现在全都有，随缘里头有妄想分别执着，这就是六道凡夫，这就不妙了，我们做的跟他相反。第二条“威仪有则”，那就是生活在这个世间，所表演的都是给一切大众做最好的榜样，这是佛菩萨。把什么东西表演出来？把伦理演出来，把道德演出来，把因果演出来，把诸佛教诲演出来，为人演说，演是表演，做出好样子给人看，帮助众生觉悟，这是第二条。第三条“柔和质直”，这是讲我们日常生活工作、处事待人接物的态度要温和，特别是在现在这个时代。这个时代地球上居住的这些众生，他显现的是什么样子？自私自利，暴力色情，杀盗淫妄，他现在在演这个。你看他的思想、言语、行为，这不得了，这与性德一百八十度的违背，换句话说，这种造作肯定引发世界末日，这是走向毁灭的道路，这是走向阿鼻地狱，这还得了！这太可怕了。最后一条“代众生苦”，现在人什么想法？损人利己，代众生苦跟这条完全相反，应当舍己为人，这是对的。损人利己的事情决定不能做！这是《还源观》上贤首大师把性德归纳成四条。
佛通常给我们讲的就是十善业，性德就是十善业。十善业与《还源观》上这四德完全相应。《十善业道经》上教导我们，我们有没有把它落实？有没有在真干？真干，那叫真的学佛，依教奉行。有些人想干，不晓得从哪里做起。在中国，我们的老祖宗也教我们，跟佛法基本上是相吻合的，我们学习从老祖宗这个浅显的教学上下手，就不难做到。《弟子规》教我们孝亲尊师，那是伦理的教育，道德的教育，而且是基础必修的教育，人不能不学！《感应篇》是因果教育，要时时刻刻放在心上，善有善果，恶有恶报，因缘果报丝毫不爽！你真参透，你才相信，你才知道断恶修善、忏除业障的重要。你今天学佛为什么没有进步？或者说为什么进步那么慢？都是你的业障在作祟，业障障碍住你，这是第一个因素。冤亲债主来找麻烦，也来障碍你，那是第二个因素。只要把自己的业障消除，外面冤亲债主很容易化解；业障不除，你的冤亲债主不会原谅你，你还继续在作恶。假名学佛，拿佛法做掩饰，人家更瞧不起你，麻烦在这个地方。有儒跟道的底子，十善业就很容易做到。古人学佛，一百年前的人，我们讲一个世纪，一百年前学佛，学佛的人成就的人多！为什么？他们受过这个教育，从小父母、大人就教！我记得我小时候，我们生长在农村，小朋友在一起玩的时候，有时候要打架，也吵吵闹闹的，路上的行人，走路的行人看到了，就来教训我们。我们那个时候，大人教训都乖乖的听着，不敢反抗！等我们父母发现了，对待那些客人感恩、感激。你说那个社会多和谐，那个社会多好！孩子，父母管你，你家里面的人管你，外人一样也管你，小孩走到哪里，大人都管你。在今天社会没有了，现在父母管不了小孩，老师管不了学生，这怎么得了，这个现象多可怕！让我们深深体会到，世出世间古圣先贤那么样重视教育，我们明白了。人是教得好的，也是教得坏的，看你怎么教法。现在小孩都学坏了，谁教他？电视教他，网路教他，家里人不管。现在教的小孩很可爱，很活泼；十年、二十年之后麻烦就来了，到那个时候后悔莫及。
我们再接着看下面，“凡圣虽同居此土，而其所作与成就则迥然不同”，怎么不同？下面说，“在极乐则同尽无明，同登妙觉”。妙觉就是究竟圆满的佛果，比等觉还高一层。极乐世界同居土往生的这些大众，他们天天在学习，不断在提升，要提升到妙觉位，无明习气断尽，回归常寂光土，回归自性，这是他们的所作，他们的成就。“故知同居净土之同居，胜于此间无量亿倍也。”这是真的，不能比！
再看看我们这边同居土，“又此土之凡”，这是凡夫六道，“包括地狱、饿鬼、畜生三恶趣”，这是三恶道。“而彼土同居则尚无恶道之名，何况有实。”这是《弥陀经》上的话，西方世界恶道的名称都听不到，哪有这回事情？“得往生者，不复更入三恶道，永离恶趣”。即使你带业往生，生到凡圣同居土下下品往生；甚至于你生到边地，你也是不复更入三恶道，永离恶趣，这是极乐世界的殊胜。“不似此间众生，生死海中头出头没，辗转恶道，苦趣时长也。”不像在我们这个世间，我们这个世间众生，六道轮回就是生死大海，头出就好像你在海里面，头冒出来呼吸一口新鲜空气，这是什么？三善道，立刻就沉下去了。所以在六道里面，你一定要晓得，你在善道的时间很短，你在恶道的时间很长。你看，善道里头造了多少恶业，到三恶道把这些恶业消清了，然后你才出来，出来时又造恶，出来的时间短，造作的恶业多，又下去了。所以六道里面的众生，你家在哪里？家在三恶道，出来是旅游，是出来观光旅游。这一次出来观光旅游的时候遇到佛法，无比的殊胜！你要能真正掌握住，那你就永离三恶道，永远超越六道轮回，这就对了。如果不能把这个机缘把握住，那你就一定要知道，你还要继续搞六道，还要继续在三恶道里去待，待的时间非常非常之长，苦不堪言。真正觉悟到这个，才真正会发菩提心，真正肯念佛，真正肯放下！菩提道上要靠自己，自己不真正发心、真正发愿，佛菩萨都帮不上忙。真正发心，就感动诸佛菩萨，诸佛菩萨大慈大悲，找有缘众生，什么是有缘？真正发心发愿的就是有缘人。那个愿心发不起来，真心发不出来，阿弥陀佛再慈悲也没法子帮助你。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第二十九集） 2010/5/4 澳洲净宗学院 档名：02…039…0029
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第三十面从倒数第六行看起。
“更有进者，如《要解》云：当知吾人大事因缘，同居一关最难透脱”。这是蕅益大师在《要解》里面说的，宗趣这一段文字很长，也就是说明这是修学净宗非常重要的课题，这是讲我们的修学方向跟目标，必须要很清楚、很明了，我们这一生才能有成就。蕅益大师这句话提醒了我们，应当知道，吾人，用现在话说是我们，发愿求生净土的这些人，这是大事，没有比这个事情更大了。了生死、出三界，成究竟圆满的佛果，还有什么事情比这个更大的？世尊在《法华经》上说，他是为一大事因缘出现于世，换句话说，其他的事情，这个世间聪明智慧圣贤豪杰他都能解决，唯独这桩事情没有办法，没有人能解决，诸佛菩萨才出现于世，如果有人能解决，诸佛菩萨再不会找这个麻烦。这个启示很重要，我们应当要学习。这桩大事最难的，就是同居这一关，往上去都方便，这就是世间谚语所说的“凡事起头难”。佛法修学回归自性，也是起头这一步太难，最难透脱，透是明了，脱是解脱，脱离六道轮回，脱离三界。
下面念老说，“盖以同居土之凡夫”，就是六道凡夫，“须断尽见思二惑，方得漏尽通，始截生死流，出同居而升方便有余土，此名竖出三界，其事甚难也”。六道凡夫，六道怎么来的，我们现在也明白，六道是见思烦恼变现出来的境界。错误的看法、错误的想法，见惑是错误的看法，思惑是错误的想法，也就是说你把宇宙人生的真相看错、想错，于是就变现出错误的境界出来，这个错误的境界就是六道轮回。这就是凡圣同居土，这里头有凡有圣，前面都介绍了。要断这两大类的烦恼，这两大类的烦恼都是无量无边，佛为教学方便起见把它归纳，见惑归纳为八十八品，思惑归纳为八十一品，分为九地，一地九品，九九八十一品，都要断尽这才能截生死流，这就是六道里面的生死轮回断了，六道没有了，所以六道是假的不是真的。你的见思烦恼断了，你就没有六道；他的见思烦恼没断，他还住在六道之中。共业、别业不一样！见思烦恼这么多，佛教学有方便，把见思烦恼各归纳为五大类，这就说话方便。错误的见解，头一个是误会了身体是自己，这头一个，所以见惑，第一个破身见，真正觉悟到身不是自己。身是什么？身是我所有的，不是我。到底佛法里头有没有讲到我？有，有真我。你看这是如来大般涅槃里头有四净德，有四桩事情是真实的，就是常乐我净，这四净德真有。常是什么？永恒，不生不灭，没有变化的，这是真常；真乐，真乐是什么？苦乐二边都没有，这叫真乐；苦乐是相对的，相对就不是永恒的。所以佛教导我们，这个世间的乐也要舍掉，这里头有道理，它是假的，它不是真的。真的舍也舍不掉，假的有生有灭，凡是有生有灭叫生灭法，都不是真的。
身体有生有灭，灵性不生不灭，灵性是自己。惠能大师见性，灵性找到了，灵性是什么样子？头一个是清净，“何期自性本自清净”，从来没有染污过，即使堕落在饿鬼、地狱也没有染污。佛也常常讲染污，染污是什么？染污是阿赖耶，阿赖耶本身也是生灭法，所以它不是真的。它是从真起妄，变成