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倪柝声-无愧的工人-第2章

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保罗本是一个热心逼迫主的人,可是当他上大马色的时候,主用光照着了他,他就蒙了恩。可是他的眼睛还没有开。主就差遣亚拿尼亚对他说,这是我要拣选的器皿。这句话就表明了主的心意。因为神的国是大的,彼得已经把许多人拖了进来,可是需要一个收拾装饰的人。所以主就兴起了保罗,用着他作一个器皿。亚拿尼亚的话说得顶好,他说,「兄弟扫罗」,这就是表明一切的仇恨都除去了。惟是这样,保罗才能为主作见证,才能在工作上有用。我们再看他后来更从城内到城外去作工了,他作工的范围扩大起来了。他怎样从垮墙里下去呢?乃是门徒把他缒下去。他自己虽能爬下去,但是他不爬。他愿意门徒把他缒下去,这就是弟兄们的交通、帮助和赞同。保罗不是单枪匹马的出去,乃是后面有人表同情。所以许多的工作,若背后有人祷告、相助,一定要有更大的效果。本来保罗到耶路撒冷去,门徒们总是有点疑惑,可是后来保罗在那里竟能出入来往,与他们有了完全的交通,一点也没有阻碍,这样,他就要开始继续彼得的工作了。
现在我们要回转来说到彼得。当主召他到哥尼流家去的时候,他本是不肯去的。后来主给了他一个异象,就是从天上降下一个大包袱。里面所藏的是什么呢?你们都知道有兽、虫、鸟藏在里面。里面却没有鱼。为什么没有呢?兽、虫、鸟和鱼都是我们所常见的东西,怎样这里光提起兽、
虫、鸟三样,而把鱼漏掉呢?这是因为照挪亚的方舟所预表的,没有鱼蒙拯救的事;神藉着方舟所拯救的,没有鱼,所以神所给彼得的也没有鱼。
这大包袱和兽、虫、鸟是什么意思呢?请我们注意一下。这大包袱就是代表了彼得所有的工作。彼得工作的范围不是个「器皿」,只能藏得那么一点。也不是像船一样,有一定的范围。他乃是一块布,像包袱那样的一块大布。布是什么意思呢?就是没有一定的形像,还没有变成什么样子,不过是一块原料而已。彼得的工作,就是拖进来什么,他都不管,只要是原料就是了。那么谁来把这些原料一变成样子呢?保罗来了。他专门作整理的工作。这好象彼得买布的,保罗却是一个裁缝师传,一个成衣匠。所以,请我们看准这件事。所有彼得一生的工作,都是像布那样有限制,却没有形式的范围的。
现在让我们再来看这包袱所藏的三件东西,是怎样一回事。鸟是最活动的动物,有时乱飞一阵,有时在什么树枝、屋顶上歇歇,或是在地上走几步,自由到一个无可再自由的地步,一点不受管束,所以是最野的。兽呢?乃是指着凶、厉害的东西。虫呢?我们想都知道是指污秽说的。外邦人照神的眼光看来,不过就是兽、虫、鸟而已。但是现在怎样呢?神用大包袱,把我们这多野多凶多脏的人,包起来了。把我们摆在一个新的环境里,不再以为我们是兽,是鸟,是虫了。圣经中只有天国的福音,没有教会的福音。不是听了福音进了教会,乃是进入神的国。进入一个新的范围、新的境界中。从前你是在撒但的手下,但是现在已经在神的手下了。什么叫作得救呢?得救就是神使你站在一个新的地位上。今天有许多人把教会看得太大了——只要进了教会,就什么都有、都得着了——却把那进入神国的事忘记了。得救不只是进入教会,乃是进入神的国。作儿女是有权柄的(约一12),不是靠着能力,乃是凭着权柄。所以每一个人都可进去,因为不是凭着自己怎样怎样,乃是凭着神赐给他的权柄。所有从外面带到里面来的工作,完全是彼得的工作。换一句话说,彼得的工作,就是领人进入神的国。进神国的意思,就是服在神的主权之下。他是专门一包袱、一包袱的拖进来。拖一个进来,就是神国里多了一个国民。所有在神国里,要这样那样,他就不能作用。乃是要保罗来负这个责任。保罗的工作,就是安置彼得所拖进来的人。你们能从保罗的书信中,找出「重生」两个字来么?没有。他讲称义是有的,可是他从来不讲重生。但是彼得呢?重生讲得最多最多。还有「基业」二字,彼得提起真是不少。保罗只提了一点点。约翰却是只字不提。因他是专注重神的家。这样看来,神国最简明的解释,就是神主权下所包括的范围。
在使徒行传中,神国的事说得顶多。就是连保罗也曾提起一点。因为那时得救进神国的人,实在真多。我们若能在得救的那一天,得知这一点就好了。现在所以弄得这么不好,都是我们。什么都是以自己为中心。主不过把我们当作一个帮助者。神的目的是给你福乐,这是不错的;但是,祂更要你进入祂的国,受祂的支配。哦!弟兄姊妹们,得救并不是享乐,乃是神要用主权对付你。本来你是随意所欲,糊胡涂涂的过日子,现在神却要你向祂顺服。得救后不能再随便,乃要受约束。得救没有别的,就是圣灵拿了一个轭;你要得救,祂就把这轭加在你身上。你有了轭,你就是一个得救的人了。神救人,在肉体看来,不完全都是好处,乃要带你到神的主权下来。这一切就是彼得的工作,无论鸟、兽、虫,都能包得起来,都得进入神的国。
保罗
保罗是继续彼得工作的人。所以他自己说,我是一个工头,要来建造房屋。我们都知道,一切的教训、道理、旨意,都萃集在他所写的以弗所书中。以弗所的总网,就是神的房屋。现在外面所拖进来的东西,要起首安排装饰了。保罗所有的工作,就是装饰。比方:罗马书是讲称义,如何得胜,如何顺服。这些并不是进神国的方法。乃是雕刻,乃是在模型上修改。顶未了的一句话,就是把自己献上,完全的归向神。在哥林多书里,保罗所说的,就是既然把自己降服了神,进了神的国,那么,要怎么作呢?所以他把什么聚会、擘饼、婚姻、怎样来往、怎样接纳、怎样交通,以及手续上一切的事,都告诉了我们。这就是他拿起了剪刀,要裁那块布了。要使它成为专一的样式,受一定的限制了。房屋里的东西,要有一定的地方了。这是什么呢?就是要在你的这间房子身上,来表明神的性情。一个人的干净和污秽,能从他的房子中看得出来。房子是个性的代表。没有地方显露自己,像房子这么多,这么清楚。比方你的房中书架里的书,七零八落。皮、核、垃圾铺满了地板。早晨起来的被褥,还是堆作一团,没有折叠好。台子上更是灰尘厚厚的。倘若你的一个朋友进来鉴赏一下,就能恍然领悟你是怎样一个人。你到别人家里去,不会显露你的自己。可是自己的房子所有的一切,都表明了你整个的自己,很自然的揭露了真面目。因为这是安息的地方,是你常住之处;所以显露的最清楚,最完全。彼得所作的见证是叫你作神国的子民,要你服在神大能手的主权之下。其它仔细的地方他一点也不管。那些事都不在他工作的范围内,用不着他来顾问。保罗就是接替这个工作。你看保罗是何等的仔细,提到丈夫妻子当怎样亲爱,主仆怎样待遇,弟兄怎样相爱……都是关于神房屋里当作的事,显明什么是神所喜悦的。不但这些世上的事,就是那些关于属灵交通上的事,像聚会、受浸、恩赐、擘饼、职事等,并一切教会所有的安排,也都是他作的。他作了一个布置装饰的人。
以弗所书二章二十二节说,你们就是神的房屋。这里顶清楚告诉我们,教会就是神的房屋。个个信徒都是房屋的一部分,连合起来,就成了房子。一个人好比一块砖头,一根木头,或是一块瓦片,都得显出神的性情来,才能大家搭配造成功神的房子。神把这个摆在我们前头,就是要我们知道,你是神房子的一根木头,应当尽着这木头的本分,把神的性情表显出来。
这样既有了彼得的根基,又有了保罗的建造,就够了么?光是他们所表明的两条线,神的事就完了么?不!现在又有一个人进来,这人就是:
约翰
约翰所讲的,就是我们与神的关系是怎样。这乃是关于神家里的事。他的见证充满了生命;从来不讲一件外面的事情。你看他的书信中,有什么地方讲到怎样作长老,怎样纳税,怎样女人该蒙头么?关于各人的行为,他只说你们当彼此相爱,此外就没有别的了。更清楚的说一句,约翰的见证,都是在至圣所中的,满了属灵的实际。对于外面的事,从不一摸。地一直讲到那真实的,就是最深处的。所以在他的书信和启示录中,「生命」二字是特别的多。他的特点,就是所有事情失败后的复兴。因为在约翰写书的时候,背道的事已经特别的多了。假先知、假基督已经不少了。人把神的国推翻了;把神的房屋当作自己的。徒有表面,一无实际。所以约翰来,讲里面的事,就是生命,人能推翻天国,推翻房子,可是生命总是推不翻,是依然存在的。有了这实际,就什么都够了。他的见证是末世的,是要领人到顶里面去,看出神究竟是怎样一位神。
现在我姑且稍为提起一点三条线的分析。彼得是说新的范围,保罗是说新的规条,约翰乃是说新的关系,就是父和子的关系是怎样。你看他书里说的父老、少年人和小孩子,是何等的多。这都是家庭里面的人物,都是有关系的。保罗是讲新地位的律法,要如何顺服神,如何表明神的性情。约翰光是说「父老,少年人,小孩子」。这是什么呢?就是在神家里的长进。所以全新约中所有的线,就是这三条。比方要找国度的线,就只要看马太福音、彼得前后书、马可福音,及希伯来书的一部分。教会呢?保罗的书信最完全没有了。另外一方面,约翰的书信,乃是全讲到神的家。不过我要再声明一下就是,这些都不是完全绝对的,乃是讲他们所注重的是那一点。
始与终
现在让我们来看这三条线是如何起始,如何结局。主召彼得的时候,他作什么事情呢?他正是和他的兄弟安得烈在海中撒网。约翰呢?他正在船上补网。一件希奇不过的事,就是他们蒙召的时候,神已经把他们的工作安排妥当了。彼得蒙召之时,是在撒网。所以他后来都是作撒网的工作。他的工作是冲锋,是上前阵。犹太人,是他开始;外邦人,也是他第一个人。他撒了一网,捕了许多犹太人。他撒了一网,又捕了许多外邦人。可是后来网(在人的面前)破了,国度被人弃绝了。鱼要漏出来了。所以神叫约翰来补,就是恢复到起初新的境况。
我们再看保罗蒙召时,神怎样定规他呢?当他正打算去逼迫信徒的时候,神在上大马色的路上,用光照着他。也第一句话就是说,「你要我作什么?」所以他的工作,就是「怎样作?」他没有像彼得那样一日领三千、五千人信主。他救人不过一人、二人,至多数十人。因为他的目的不是拖入,乃是造就人。他工作的题目,就是该怎样作;怎样作,才是不错。怎样建造房子,怎样布置内容,怎样裁制衣服,都是他的工作。他的职业乃是造帐棚。帐棚乃是人居住的所在。在灵性上,保罗也是造帐棚的。不像彼得只有一块布,他的布已经成为帐棚了。
可是人对这三个人的工作取什么态度呢?啊哟!顶不好!顶不好!我们都要叹一口气!我们看到他们末后的境况,人是拒绝他们的见证的。在彼得后书中给我们看得很清楚。第二章里假先知已经跑进来了,他们专门来作假冒的工作。所以彼得说他们像狗、猪一样,愈弄愈糟,把神的国蒙蔽了。第三章里,讥诮的人来了。他们看不起彼得所传的,当作可憎可耻的事!国度的见证,是完全被人拒绝了。你知道彼得写后书的原因么?哦!乃是因着前书被人拒绝,被人拋弃了,所以只好再写后书。后书中所说的,就是他见证最末了的情形。把人拒绝他的情形,拢总宣布了出来。阿!彼得的时候,就这么样,何况现在是二十世纪的时候呢?国度的见证,几乎少有人听了不反对,几乎少有人不说我们是傻的。怪不得倡说理想天国的人,是这么多。怪不得假冒的真理充满了各处。哦!原来彼得的时候,已经有了。今天真算不得希奇,算不得特别。
不只彼得的结局是这样,保罗又何尝不一样呢?他最末了写的就是提摩太后书。过了三
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