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倪柝声-无愧的工人-第36章

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不能站,所以他就到前院去;在那里,彼得听见使女对旁边站着的人说,他是拿撒勒人耶稣一党的,他又不承认,并且起誓的说我不认得那个人;等到旁边站着的人都说他真是拿撒勒人耶稣一党的人的时候,他就不只起誓,并且是发咒起誓了。在原文里,这里所用的「起誓」一共用了三个不同的字,在第二次否认主的时候,用了一个字,在第三次否认主的时候又用了两个字。他把各种起誓的方法都用了。他在第二次的时候指着神的名,指着天,指着地否认,他在第三次的时候索性发咒起誓了。他不只把神拖来作见证,证明他不认得这个人,他并且发咒说,如果我认得这个人的话,我应当受咒诅!他在这里所用的一个字是一个很粗很重的字。彼得到了这个地步,可以说是堕落又堕落,堕落到极点了。在这里有一个人,他所代表的,不是彼得,不是像石头那样坚固的人。他这一个人,一会儿一个样子,一会儿又一个样子;一会儿高起来碰着天,一会儿低下去落到被撒但利用;一会儿高起来能说众人虽然跌倒,我却永不跌倒,一会儿低下去能坐在那里就睡了;一会儿勇敢起来能拔出刀来削掉马勒古的右耳,一会儿胆怯起来连对一个使女都害怕得不得了。彼得说不认识主,是起誓的说不认识主,并且是发咒起恶誓的说不认识主,这样的人在性情上有大毛病。
彼得软弱的原因
一个人为什么会这样摇动?按着普通的情形来说,人的摇动有三个基本的原因:第一,因为这个人是属情感的;第二,因为这个人是怕损失,怕十字架,怕痛苦的,喜欢叫自己快乐的;第三,怕人,怕人不喜欢,要讨人的喜欢,要讨环境的喜欢。这是人不坚固基本的原因。
彼得就是这样的人,他有情感的搀杂。一个人在神面前如果顺着情感活,就要变作一会儿摸着天,一会儿被撒但利用的人。因为情感在一个人身上根本就是靠不住的东西,我们没有看见一个人能够长时间维持自己的情感。人如果顺着情感而活,那他就是凭着他情感的刺激来作人,他就是凭着时时刻刻在改变他心中的冷或热来作人。这样的人,自然一面可以得着神的怜悯,得着神的启示,但另一面也会凭着他自己心里的感觉说:「万不可如此,这事必不临到你身上。」彼得拦阻主,好像他知道的比主更清楚。所以「彼得就拉着他,劝他」。所有属情感的人,都是容易作主参谋的人,都是容易给主出主意的人,他什么事情都知道该怎么作。属情感的人会凭着一时的冲动,忽然转过来拉着主,劝主说:「万不可如此,这事必不临到你身上!」他很快的有感觉,所以就很快的说,也很快的作。但是,实际是什么呢?是撒但说话!
所以我们应当学习,应当有基本的对付。我们这一个容易受冲动的人,不要以为自己离彼得很远。要知道,我们和彼得并不离开多远。这一种性质上的软弱,是我们工作上最大的难处。这个问题没有解决,五旬节不会来。我们不能光顺着自己的感觉作人,我们不能光顺着自己情感的冲动作人。我们不应该靠刺激活着。我们必须拒绝自己的感觉。自己的情感会一会儿叫你主,一会儿叫你右,一会儿叫你东,一会儿叫你西,一会儿叫你上,一会儿叫你下。这样的东西不是出乎主的,而是从我们这个败坏的人出来的。如果这一个东西在我们的生活中有地位,那我们在神的工作中的用处少得很。最软弱的人才跟从自己的感觉去作人。顺从自己的感觉,并不是坚强的表示;顺从自己的感觉,反而证明是软弱的人。刚强的人,是管得住自己的人;刚强的人,是眼睛被开起来不相信自己的感觉的人。只有不相信自己感觉,拒绝自己感觉的人,才能学习不靠着感觉活。不然的话,人会以为他的那个感觉就是他自己。彼得是一个非常爽直的人,他以为他所说的是真的,他看见什么就说什么,感觉什么就说什么。按着人看,他是正直、老实、不用手段、不用手腕的人。但是,这样靠感觉而活的人,在属灵的路上不能用,非被对付不可。弟兄姊妹,我们要看见:你觉得爱主,但是可能你自己还没有爱主;你喜欢为着主,但是可能你自己还没有为着主。因为你的自己比你的感觉深得很,你的自己还在你感觉的后面,你真的自己在你感觉后面又后面的地方。你觉得你甘愿为主死,但是你还不知道你的自己到底是什么,你还不知道你爱主的那个「我」是什么「我」,你不知道「我」肯为主死的那个「我」是什么,你不知道「我」要为主活的那个「我」是什么。在感觉之外比感觉深的,那个才是真正的我。彼得以为他外面的人就是他,岂知道在那里说肯为着主死的,乃是彼得外面的人的情感,要等一等,才显出他实在的情形。所以你看见,一个人在情感上没有让主把他摔破,他那个人总是靠着他的情感活的,他总是一会儿这样,一会儿那样。虽然从他自己看来完全是真的,其实是他的情感支配了他。我们知道,撒谎是可恨的事,不知道自己撒谎,那是可怜的事;照样,自己的感觉靠不住是可恨的事,不知道自己的感觉靠不住,那是可怜的事。凡以为我觉得这样所以我必定是这样的人,都是愚昧的人。有一天,他也许也需要像彼得一样,失败到一塌糊涂的失败,在那个时候,才知道他的感觉和他自己是不一样的。他在吃饭的时候是这样的感觉,他在客西马尼园里的时候就不是这样感觉;他从客西马尼园里出来的时候是这样的感觉,等他到院子里去的时候又不是这样的感觉。能分别自己和自己的感觉不同的人是有福的人。只有愚昧的人才以为感觉就是他自己。在神面前受过教的人都知道感觉不是他自己,感觉是另外一件事。弟兄姊妹,你看见吗?不是情感的冲动如何,你这个人也就如何。你如果凭着冲动来说,那么彼得是一个天上的人,永远不跌倒的人,为着主的缘故拿起刀来削掉马勒古的右耳都肯的。但是从属灵方面来看,彼得的感觉并不是彼得自己。彼得的感觉是勇敢的,彼得的自己是胆怯的;彼得的感觉是爱主的,彼得的自己是爱性命过于爱主的;彼得的感觉是把自己摆在一边的,彼得的自己是要保护自己的。如果教会的执事是这样的人,如果教会跟着这样的人走,那么教会要和他一同摇动,阴间的门必定胜过她。神不能用这样的人。
不只这样,彼得还怕损失。人不坚固,有一个大缘故,就是怕损失。许多人没有碰着十字架的时候是勇敢的,许多人在没有遇见试炼,没有遇见苦难的时候是勇敢的,到有一天,是他应该舍命的时候,是他应该把一切都撇下的时候,却退下来了。在平日,好像个个都是爱主的,个个都是背十字架的,可是到了紧要的关头,却不能坚持下去了。为什么会这样呢?原因就在于怕损失,爱自己。彼得的难处就在这里。在院子里的事,不过是表明他在该撒利亚腓立比的境内在主耶稣面前所作的事。彼得的怕损失,爱自己,不是到了院子里才开始的,彼得站在主十字架的预言面前的时候,他很快的就出来说:「万不可如此,这事必不临到你身上。」他自己就是这样相信,他自己就是这样的人,所以他劝主也是这样的劝法。他怕损失,他怕死,他盼望「万不可如此」,甚至他能背叛到一个地步,用手去拉住主,劝主。所以,弟兄姊妹,只有一种人是坚固的,就是在神面前肯忠心至死的人。撒但所没有办法对付的人,就是不爱惜自己性命的人,最软弱的人,就是爱惜自己性命的人。人一爱惜自己的性命,只要一碰着有关性命的事,马上就跌倒。彼得就是这样。他劝主说,「万不可如此,这事必不临到你,」换句话说,就是「主,你万不可到十字架上去」。后来,他用好几个方法使他自己不到十字架上去,连发咒起誓的方法都用了!所以,受苦的心志的确是一个大问题。以后彼得把受苦的心志讲得顶好,他知道他自己不行,他学会了功课。他把受苦的心志拿出来当作兵器,这是他从前所没有的。决没有一个有所怕的人是刚强的。要学习被带到一个地步,能对主说:「主阿,我真是甘心乐意背你的十字架,甘心乐意忍受任何的损失,不寻求自己的利益,不讨自己的喜悦。」一个人站在这漾的地位上,撒但对他就不能作什么了。如果你不怕损失,不怕痛苦,能像约伯那样,能像盖恩夫人那样,能对主说,神虽杀我,我还要相信神,如果神
打我,我还要跪下来用嘴亲那打我的鞭,你到了这样绝对的地步,你就成了刚强的人。连十字架都摇不动他的人,就什么都摇不动他,因为世界上没有其他的要求比十字架更大。如果最大的要求你能应付,那就所有小的要求你全能应付。十字架的要求你不能应付,你不能跟着走,那只要任何的东西来碰一碰,你就会倒下去,你不够结实,你常常容易动摇。所以十字架的事实我们总得相信,十字架的经历我们总得进入,凡是神所给的试炼,神所给的难处,神所给的痛苦,我们在神面前总得接受,总得服下。这样,世界上任何的试炼,任何的难处,你都觉得小得很。你所以有难处,就是因为你不认识十字架,大的没有碰过,小的来的时候你就跌倒了。如果大的你碰过了,那些小的事情来的时候就不能摇动你。彼得因为怕损失,爱自己,所以会动摇。
还有一个使彼得动摇的原因,就是彼得要顺着环境,要讨环境的喜悦,他怕人。哎呀,人情问题的厉害,是过于我们所想的;怕人不喜欢的厉害,也是过于我们所想的。我们一要讨人的喜欢,一怕人会对我们不满意,立刻就叫我们的路下正直。人一这样,我的说话就得这样;人一那样,我的说话就得那样。我们有太多的耳朵来听人的话。像彼得,他实在是怕那个使女,也怕众人。他的的确确被软弱捆住了。弟兄姊妹,你是讨人喜悦的人呢,还是讨神喜悦的人呢?当你第一天奉献来事奉神的时候,这个问题就应当解决。你如果仍旧是要讨人的喜悦,你还会受难为吗?还会有难处吗?你如果仍旧要讨人的喜悦,十字架讨厌的地方就都没有了。弟兄姊妹,如果你怕人的问题没有解决,你就不能在神面前走正直的路。一个人如果怕人,那只要这一点对他有影响,他就走这条路,那一点对他有影响,他就走那条路,他在神面前不能坚固,不能刚强。
务要坚固
弟兄姊妹,神教会的性质乃是石头的性质,执事的性质也是石头的性质。教会的根基是石头,教会的建筑是石头,教会的事奉也是石头,都是石头,不能有摇动,不能有转动的影儿。那一种轻浮、多变、摇动的性质,不能在教会里面为神作任何有价值的工作。坚固的用处,就是实在可靠。当一块石头叠在一块石头上的时候,如果有一块靠不住,上面的建筑就会出毛病。就像一堵石头的墙,其中有一块是不结实的,整堵墙都会出毛病。在神的教会中,你不是末了的一块石头,在你这块石头上,还不知道要叠上去多少块。教会不是零零碎碎的散放在那里一千块一万块的石头,教会乃是一块石头叠在一块石头上,由许多石头建成的一个灵宫。什么时候一块石头不叠在一块石头上,在那里就没有教会。圣殿的倒塌,意思就是一块石头不在一块石头上。圣殿的被建造,意思就是一块石头叠在一块石头上。今天神还是在那里建造许多人,建造许多属灵的事,一块一块的建造上去。如果有一块一动摇,这个难处不知道有多大,不知道要害了多少人,叫神的教会不能往前去。所以,我们的性格必须是石头的性格,必须是靠得住的性格。你的性格如果动摇不可靠,那所有建造在你身上的都会动摇,迟早都会倒下来。哥林多前书十五章五十八节说:「……你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工。」是要不摇动的一直作下去,那才有路走。如果是软弱的性格,一会儿高,一会儿低,一会儿这样,一会儿那样,那就把神的工作作坏了。
有许多弟兄姊妹为什么不能作主的工呢?就是因为他们不可靠。一不可靠,建造上去的是一丈,拆下来的也是一丈。还有一个不上算,就是时间损失了。建造的和拆毁的也许是相等,但是时间是不可挽回的。如果人是可靠的,那么建造上去的就可靠,并且时间也不致损失掉。如果发生倾倒的事,拆毁的事,虽然也许还能从头再作起,但是已经损失了五年、十年或者二十年的时间。这个损失,是不能补救的。所以,我们要求神使我们作一个可靠的人。不一定像彼得爬得那么高,那需要慢慢的来,但是,至少我
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