友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

漫谈慈悲梁皇宝忏上传版-第3章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



   于是明眼人精心制作了一只会走路的大象模型让众盲人以手触摸,无明人轰动了,齐声赞叹明眼人太伟大、太了不起了,乃至用尽世界上所有最美好的词汇也表达不尽对明眼人的赞美!不仅称赞明眼人心灵手巧,而且还感激明眼人能给自己牵手引路和讲述多彩的世界。
   有一天,有慈悲的巨富开来了免费为白内障患者恢复光明的手术车,当做过白内障摘除手术的患者去掉纱布后,生平第一次见到光明,看到了五彩的世界,那种惊喜欢欣难以言表!平静之后,忽然意识到自己本来就和明眼人一样有一双明亮的眼睛,只是被白内障遮挡住了光明,于是打内心深处责怪自己的愚痴:为什么不早去做手术呢?
   我把人对财色名食睡的五种欲望比作与生俱来的白内障,把善知识比作明眼人,把佛讲的经典比作慈悲的巨富,把去除五欲的妄想执着比作白内障切除手术。任何人只要能勇敢地迈进手术室大门,忍受那么一点点(舍欲)的痛苦,光明即可立刻现前。因为人人本具佛菩萨的智慧光明,“不生不灭,不垢不净”。
   佛是已经觉悟了的众生,众生是还没有觉悟的佛。众生一旦觉悟,与佛是平等不二,无有高低上下分别的。释迦牟尼佛是我们直接的老师,所以我们称之为“南无本师释迦牟尼佛”。南无(梵音,应读为囊摩)是皈依的意思。释迦牟尼佛讲的所有教法,不仅释迦牟尼佛之前无量诸佛是这样讲的,释迦牟尼佛之后的未来诸佛也还是会这样讲经说法。因为,尽虚空遍法界的真实道理本来就是这样的,是世间的规律。佛法不是哪一位佛创造发明的,不可以因为时代变了而修改或创新,甚至不能修改一个字。所以,离经一字就不是佛说的了。犹如水的分子式是H2O,不能增加一点变成H3O,也不能减少一点变成HO。因为增加一点,或是减少一点就不构成水的分子式了。佛法亦如是,只有依佛所说去修行,才能了生脱死。改变佛说即是邪说,依之而行是决不会有成就的,绝对不能以顺应时代潮流为借口,打着“与时俱进”的旗号来擅自篡改。
   所以皈依佛不是只皈依某一尊佛,而是皈依包括自性佛在内的尽虚空遍法界一切诸佛。皈依自性佛就是我们的心由黑暗转向光明,即心是佛。
   同样道理,皈依法也不是只皈依佛讲的某一部经,而是皈依所有的佛法。《大智度论》中说:“佛法非但佛口说者。是一切世间真实善语。微妙好语皆出佛法中。如佛毗尼中说。何者是佛法。佛法有五种人说。一者佛自口说。二者佛弟子说。三者仙人说。四者诸天说。五者化人说。”
   佛讲的经法,有因人而异的方便说,有圆满的究竟说。中国正体字的“經”字,也作路讲,“經”字左侧的幺字是表示弯路,三个点是表示高山或低谷,右侧的笔划是说直路少而弯路多。佛讲经说法,也就是告诉我们“人生的路该如何走法”,不要撞上高山,不要跌入低谷,不要心外求法去走弯路。因此佛讲的所有的经法,都是教化不同根基的人离苦得乐的无上妙法,如同小学课本和大学教材是为不同年龄段的人准备的,只要契机,就都是最好的、一流的。
   至于皈依僧,这里讲得很明确,是皈依一切贤圣。贤圣是那些德行超出凡人的人,也可以称之为上人,即人上人的意思。所以,皈依僧,指的是皈依不贪财色名利的清净福田僧。讲明白一点,现在已不是佛陀那时树下一宿、寻方乞食的时代,要去化日中一食的斋饭,因为那时佛和弟子生活在印度,除衣钵之外身无一物。而今天的中国佛教,有寺院有庵堂,只要僧众真正依佛教导修行,必然会受天地人的供养,道高龙虎伏,德重鬼神钦,树大蝉鸣远,花香蜂来聚。所以凡是于四事供养之外向别人伸手要钱要物的,都不算是真的修行人,更不是贤和圣。美国万佛城大和尚宣化上人讲:“凡是要钱的,都是假的。”这些人不配被居士和百姓叫“师父”,更没资格自称“师父”。因为“师”是教导我们知识的老师,“父”是养育孩子成长,只向子女付出而不索取的慈父。等孩子长大成材了,自然会供养父母。没有听说过走失多年的孩子刚进家门,父母就伸手向孩子要钱的,除非孩子主动供养。
   宣化上人讲,出家人若不搭那件带格子的、代表佛的福田衣,只是光头百姓而已,是没有资格接受大众顶礼的。因为你本来就是凡夫出家来修行的,在没证得菩萨、佛位之前,仍是凡夫一个。即便作了和尚、住持,只有搭上衣才有资格受人顶礼,否则增罪消福。宣化上人在涅槃前,接受弟子顶礼时都要先搭上衣才受礼。他说不搭衣受人顶礼会消自己的福报。包括法师这个称呼,也是别人恭敬自己而叫的,不能自己称自己是“某某法师”或“我是某居士”,应当自报法名才对。上人、法师、居士,是尊贵的称呼,是别人认为你有此德行才称呼你的。自我介绍时报出法名就可以了。总之,不守佛戒的人,虽然现了个出家相,却不是佛弟子,当然不在“贤圣”之列。
   现在,大家都在说“末法时期,邪师说法如恒河沙”,那些讲邪法的也如是说。正如佛在《楞严经》中所说,“假我衣服,裨贩如来,造种种业”,让许多初学佛者正邪难辨,真假难分,以致“懵懂传懵懂,一传两不懂”,将来必然会“师父下地狱,徒弟往里拱”。 
   所有想学习佛法的人,都应该深入经藏,多看经书,树立正知见,以佛说的法为标准,才不会碰到自称是“活佛”、“菩萨再来”或者“妙法老和尚”一类的骗子而上当受骗,才能得到真实受用。因为我们学佛学的就是本师释迦牟尼佛。所以,在这正邪难辨的时代,我想把佛门里常说的四句话改两个字:
  佛法难闻今已闻,明师难寻经中寻。
   此身不向今生度,更向何生度此身。
   今日道场。同业大众。何故应须皈依三宝。诸佛菩萨。有无限齐大悲。度脱世间。有无限齐大慈。安慰世间。念一切众生。犹如一子。大慈大悲。常无懈倦。恒作善事。利益一切。誓灭众生三毒之火。教化令得阿耨多罗三藐三菩提。众生不得佛。誓不取正觉。以是义故。应须皈依。
   阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉。
   诸佛菩萨有无限齐大悲,有无限齐大慈的“无限”两字是指没有止境、没有终止的时间。“齐”字在这里作没有任何缺漏,最圆满的意思。悲能拔众生之苦,慈能给予众生快乐。佛视众生犹如己子,“众生”两字不仅是指人类,还包括一切胎卵湿化在内。一定要帮助众生息灭贪嗔痴之毒火,不仅要令我们的人生转烦恼为快乐,还要帮助我们了生脱死,将来往生到极乐世界,永不再历三界六道之苦,所以我们应须发愿皈依诸佛菩萨。
   救度众生成就佛道的无上菩提心是非常可贵的。在《贤愚经》里有一个“贫女难陀”的故事:当时佛在舍卫国祇树给孤独园,国中有一贫穷孤独的女人叫难陀,靠乞讨为生。她看到国王大臣和其他人都在供养佛及众僧,心里非常惭愧和难过,知道自己因为宿世罪业感得贫贱之报,虽然遇到了福田,却无法供养修福,便想去乞讨些东西来供养三宝,结果整日的乞讨却只得到一文钱,她便到卖油人那里买油,卖油人很奇怪就问她:“一文钱买油买不到多少,你作什么用呢?”难陀就把供养三宝的想法告诉他,卖油人很同情她,就给了她加倍的油。难陀非常欢喜,制作了一盏小灯到精舍供佛,放在佛前的众灯之中,并发愿:我现在贫穷,用这盏小灯供养佛陀,愿以此功德令我来世得大智慧,能照破灭除一切众生的垢暗!发誓之后,礼佛而去。
   天亮的时候,所有的灯都灭了,唯独贫女难陀的这盏小灯却仍在燃亮,这时神通第一的佛弟子目连(即目犍连)尊者正好当值日,看到天亮就来收灯,发现这盏小灯在独自明亮地燃烧,灯芯就像新灯一样没有任何损耗,心想白天燃灯没有什么用处,就拿过来想熄灭它,却怎么扇也不灭,而且灯焰明亮如故。佛看到后告诉目连:“这盏灯不是你们这些声闻罗汉所能倾动的,就是你用神通倾四大海的海水来浇泼,刮狂风来吹袭,也不能熄灭它,因为这是发了大菩提心、能够广济众生的人所施之物。”佛说完这句话,正好难陀又来拜见佛,这时世尊就给她授记:“你在未来二阿僧祇百劫之中,将会成佛,叫作灯光,具足佛的十号。”难陀得到授记非常欢喜,长跪着向佛要求出家,佛马上就同意了,剃度她成为了比丘尼。
   大家看,一位贫女发了救度众生的菩提心所布施的一盏小灯,神通第一的目连尊者都吹不灭,足见菩提心的力量不可思议,不发菩提心则不能成佛。因此我们修行佛法一定要发菩提心,而发菩提心应该首先要皈依三宝。
   又复诸佛。慈念众生。过于父母。经言:父母念儿。慈止一世。佛念众生。慈心无尽。又父母见子。背恩违义。心生恚恨。慈心薄少。诸佛菩萨。慈心不尔。见此众生。悲心益重。乃至入于无间地狱。大火轮中。代诸众生。受无量苦。是知诸佛。诸大菩萨。慈念众生。过于父母。而诸众生。无明覆慧。烦恼覆心。于佛菩萨。不知归向。说法教化。亦不信受。乃至粗言。起于诽谤。未曾发心。念诸佛恩。以不信故。堕在地狱、饿鬼、畜生。诸恶道中。遍历三途。受无量苦。罪毕得出。暂生人间。诸根不具。以自庄严。无禅定水。无智慧力。如是等障。由无信心。
   诸佛菩萨慈念关爱众生胜过父母。因为父母对自己孩子的慈爱只是今生这一世,佛却是众生若不成佛,就生生世世无止境地救拔他、加持他。再者,父母若见子女不听自己的话,或者背恩违义,心里就会怨恨,可见父母的慈心是有条件的。而佛菩萨遇到造恶的众生,知他将因此堕入大苦海中受无量苦,所以救他出离的心更重,甚至入于无间狱中代这些众生承受无量无边的痛苦,所以我们应该知道诸佛、诸大菩萨对众生的慈爱护念胜过父母,而众生因为被无明障蔽了智慧、被烦恼障蔽了心性,不知皈依佛菩萨,也不信受佛菩萨的说法教化,还粗言诽谤佛菩萨,未曾发心感念诸佛的恩德,何况报恩?不相信正法,因为不信,必然不修,将来必轮回在地狱、饿鬼、畜生诸恶道中,遍历三途,受无量的痛苦,罪受尽了才能出来,暂时生到人间,但身有残疾,眼耳鼻舌身意不齐全或有障碍,这是自作自受。没有定力,没有智慧,全是由不信佛的教诲造成的。这是最可怜的人。
   三途,经文上也作塗(即涂)。一、火途:地狱里猛火烧的地方。二、血途:畜生道动物之间弱肉强食之惨状。三、刀途:饿鬼道以刀剑杖逼迫之处。
   佛菩萨都有代众生受苦的愿力,《八大人觉经》中菩萨的第八觉知:“生死炽然,苦恼无量。发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。”我们也常听到高僧大德发愿:“愿天下众生的病苦由我一人代受,愿我今生的福报施于天下众生”。像虚云老和尚、广钦老和尚、宣化上人等,都是因为发过代众生受苦的愿,而示现病体,替众生背一些业,减轻众生的痛苦。在美国,我听上人弟子说,海湾战争爆发前一天,宣化上人正在欧洲法会上讲法,突然失声痛哭。弟子问师父,是不是身体哪里有病痛?师父说没有,说中东将发生战争,又要死很多人,很可怜的。当时许多人心中不免疑惑,没有听到哪里有战争呀。当天上人开始绝食,说要代那里的众生受苦,恳请佛力加持,令战争早一天平息。第二天一早,收音机里就报道说:伊拉克、科威特发生了战争。我想若没有上人的绝食发愿,也许战争会拖延时日,伤亡会更多。
  虚云老和尚在高龄之年被暴徒毒打昏厥,也是替众生消业的。如没有虚老这样的圣人替众生背业减负,当时中国百姓的苦难或许会更加深重。替众生背业,就像《地藏经》中说的“若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故……”。有德行的修行人只要发了愿,就会分担众生的业力,将其背负在自己身上,就如同尽全力照顾病人的人,自己也可能累病了一样。上海有位居士是位退休的博士、高级工程师,带领许多人学佛。她的学生问我,老师全身有许多裂纹,往外渗水,是什么原因?我当时感到她曾发过代众生受苦的愿。她的学生说老师每次路过墓地,都会进去为亡灵念佛,还会说上一句,你们的业我替你们背啦!因此,再好的医生、药物也治不好她
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!