按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
远胜过对他们的背叛行为的严惩。”
诗人的使命
由于那神圣的魂灵缄口不言，
显示他无须再把那纬线
放在我向他摆出的那块布料的经线上边，
我便开口说道，犹如一个人满腹疑云，
指望求教于这样的人：
他能明察秋毫，相见以诚，以爱待人，
“我的父亲，我看得很清，
时间在如何向我步步进逼，因为它给我带来这样的打击：
一个人愈是听之任之，那打击对他也便愈是严厉；
因此，我该善自以预见来武装，
一旦我被剥夺那最亲爱的地方，
我也不致因为我的诗句而把其他地方沦丧。
从下面那苦海无边的地境，
爬上那高山峻岭，我的那位贵妇用双睛
把我抬到它那美丽的峰顶，
随后，又使我经过一重重星光，升上天空，
我从这层层境界懂得了一些事情，
倘若我把它们一一说出，就会使许多人感到味道尖酸难忍；
而倘若我成为真理的胆怯友人，
我又担心会在这样一些人中间丧失生命；
他们将会把现时以古代相称。”
这时，我发现我那珍宝在其中吟吟微笑的光芒，
先是变得闪闪发亮，
如同一面金镜在阳光照耀下灿烂辉煌；
他随即答道：“被自己或别人的耻辱所玷污的那良心，
肯定会感到你的话语尖刻伤人。
然而，抛开一切谎言，
你所目睹的全部景象就可以昭然显现；
索性就让他人去搔抓身上长出的疥藓。
因为即使你的声音在初尝时令人厌恶，
而在它被消化之后，
那滋补身体的养分就回长留。
你的这种呐喊将像一阵狂风，
把那些最高的山峰撼动，
这也不致带来微小的荣幸。
因此，在这重重旋转的天体，
在那高山峻岭恶化痛苦深渊，
都只有那些闻名于世的魂灵在你眼前出现，
因为那聆听述说的世人的心灵，
对那来历暧昧不明
的事例不会认可，也不会轻信，
同样，对另一些不能一目了然的问题也不会信以为真。”
第十八首
贝阿特丽切对但丁的安慰（1…21）
为信仰而战斗的魂灵（22…51）
木星天（52…69）
鹰（70…114）
祈祷与谴责（115…136）
贝阿特丽切对但丁的安慰
这时，那幸福的明镜则只是兀自在把他的话语默想，
而我也在把我的话语体味一番，
并用甘甜把辛酸冲淡；
那位引导我走向上帝的贵妇于是说道：
“你该改变你的思维：
该想到我是靠近能减轻一切损害的那位。”
我转过身去，面对我那慰籍者发出的慈爱声音，
当时我从那神圣的双目中看到怎样的仁爱之情，
我现在宁可不去描述分明；
这不仅是因为我怀疑我的语言能力，
而且也是因为脑海无法仔细回忆自身的经历，
倘若另一位不来指引，助它一臂之力。
这样，我如今只能追求我那时节的感受，
在凝视她的同时，我的情感
曾摆脱其他一切欲念，
只要从那贝阿特丽切身上直接焕发出来的永恒之美，
从那秀目中射出，又以那第二个形象，
令我感到满意非常。
她用微笑之光征服了我，
对我说：“转过身去，仔细听着；
因为不仅在我的眼睛里才有天国。”
为信仰而战斗的魂灵
正如在尘世，有时可以从目光中看出情感，
倘若它是如此强烈，
以致整个灵魂都被它夺占，
同样，从我转身所向的那束光芒的闪烁辉煌中，
我也辨出他的心愿：
他还想对我做些攀谈。
他开言道：“在树木的这个第五层
——这树木是依靠树顶而生，
它总是果实累累，从不失落叶丛，
有一些享有天福的精灵，
他们在来到天上之前，在人世都曾是大名鼎鼎，
每一位缪斯女神都会因他们而变得无比丰润。
因此，你注意看那十字架的双角：
我将一一列举的那一名将会在那里做出这样的行动：
用它那电掣般的火光划破云雾濛濛。”
我看到一束火光在呼唤约书亚名字的同时，
立即顺着十字架移动；
我也并未看出在那行动之前曾呼叫姓名。
我看到呼唤那崇高的玛喀比名字时，
另一束火光也立即移动，一边不住旋转，
而欢乐正是那抽打陀螺的皮鞭。
对查理大帝和奥尔兰多也同样如此，
我那凝神而视的目光紧追这两束火光不放，
犹如鹰猎者的眼睛紧盯住他的猎鹰飞翔。
随后，牵动我的目光的是古伊埃尔莫，
还有里诺阿尔多、哥蒂佛雷迪公爵和鲁贝尔托·圭斯卡尔多，
他们顺着那十字架动作。
接着，那曾与我谈话的魂灵
也在其他光芒当中行动、混杂，
他向我显示，他在这重天的众歌者中间是怎样的一位艺术家。
木星天
我向我的右方转过身去，
为的是想看出贝阿特丽切的示意：
我是应当行动还是言语；
我看到她的光亮是如此灿烂，如此欢畅，
以致她的容貌胜似通常
其他时节乃至最近一次的模样。
正如一个人因行善而倍感欢欣，
发觉自身的美德
在一天天不断前进，
我也同样发觉，我与那重天一起
团团旋转，加大了那弧线，
同时看到那奇迹变得更加光彩耀眼。
犹如在短短的时间内，
一个妇人面容变白，
因为她的脸庞把羞红之色撇开，
我目睹的景象也是这样，因为这时我转过身去，
看到那第六颗柔和的星辰一片洁白，
正是它把我迎接在怀。
鹰
我从那宇宙的光焰中
看到仁爱在那里光辉闪闪，
在我的眼前勾勒出我们的语言。
犹如一些鸟儿从河上飞起，
仿佛为它们饱饮河水而欢庆，
它们把自己排成一队，时而成圆，时而又成其他阵形，
同样，在那些光辉中的神圣造物，
也在一边歌唱，一边旋转飞舞，
把自己的形象时而变成D，时而变成I，时而变成L，不一而足。
它们先是以便歌唱，一边随着歌声节奏翩翩动作；
然后，在变成这些符号中的一个时，
就停歇片刻，静默不歌。
哦，佩加赛亚女神，
你使那些天才享有荣光，并使他们万世流芳，
而他们又在你的帮助下，使他们的城市和王国荣光分享，万古名扬，
请向我说明你自身，
使我能像我所理解的那样，把他们的形象弄清，
但愿你把威力显示在这些简短的诗句当中！
于是，他们显示出合计七的五倍的元音和辅音；
我也看清那一个个部分，
正如它们一个个在我眼前现身。
绘出的头几个字是“DILIGITE IUSTITIAM”
是全句的动词和名词，
“QUI IUDICATIS TERRAM”是最后几个字。
随后，所有字母都排列在第五个词汇的“M”里面；
以致那木星显现出银色一片，
那里又点缀着金光点点。
我这时看到其他一些光芒
落在“M”形成顶端之处，在那里不再动弹，
我想，他们是在歌颂把他们吸引到身边的至善。
后来，犹如燃烧的火炭在抖动中
冒出无数点点火星，
而那些愚昧之人则据此认为是祝愿显灵；
那里也正是这样仿佛射出一千多束光芒
它们冉冉升起，有的很高，有的很低，
正像那点燃它们的太阳如抽签般把它们抽出，又排列有序；
每一束光芒都安然呆在各自的地方，
我看到，从那清晰的火光中，
显现出一只鹰的头颅和脖颈。
在那里绘图作画的那位，并没有谁在把他指引；
而他自己就是指引之人，
正是从他那里可以看出为各个窝巢构成造物形态的那种德能
另一些享天福者原先
似乎满足于“M”上把百合花形成，
这时则稍加动作，便依照那印迹而行。
祈祷与谴责
哦，温馨的星辰，有怎样的宝石，又有多少宝石，
在向我显示：我们的正义正是
由你用宝石镶嵌的上天的影响所致！
正因如此，我祈求那之你的运动和你的能力
得以产生的智能，注意观察那遮掩你的光芒的烟气
究竟是来自哪里；
这就使他如今能再一次
对那在圣殿内进行的买卖勾当大发雷霆，
而圣殿的墙壁都是以圣迹和殉道建成。
哦，上天的战士，我仰望着你们，
你该为那些尘世间的人祈祷，
因为他们竟都跟从那恶劣的范例而走上邪径！
过去，人们往往使用宝剑进行战争；
但如今人们则时而从这里、时而从那里剥夺面包，
而慈祥的天父从不将这面包拒发给任何人。
但是，你却只是为了抹掉才书写，
你该想一想：彼得和保罗曾为你所糟蹋的葡萄园而丧命，
他们至今则虽死犹生。
你尽可以扬言：“我一心仰慕的是
那愿意孤独生活的人，
他曾因那婆娑起舞而被拖去为道殉身，
我既不认识波罗，又不认识那打渔之人。”
第十九首
鹰（1…21）
但丁的疑问（22…39）
上帝的正义（40…99）
得救之说（100…114）
恶劣的基督教君主（115…148）
鹰
那美丽的形象出现在我的面前，张开双翼，
构成它的是相聚一起的灵魂，它们欢乐无比，
沉醉在甜蜜的享受里：
每个灵魂都像是红宝石一粒，
太阳的光辉在其中烧得如此火红，
竟至把那太阳也反映在我的眼里。
我如今应当加以叙说，也不曾用墨水来写明，
同样也从不曾被人凭想象来弄清；
因为我眼见、并且耳闻那鸟啄在讲话，在发出声音，
它说的是“我”和“我的”，
而它的概念则是“我们”和“我们的。”
这时，它开言道：“为了主持正义和广施慈悲，
我在这里被提升到这样光荣的地位：
那光荣不会让欲念超越其项背；
我在尘世留下对我的记忆是如此美好，
甚至连那里的恶人也对它口碑载道，
但是，他们却不遵循历史的训教。”
正如从许多火炭中使人只感到一种热气，
同样，从许多仁爱构成的那个形象里，
也只有一种声音响起。
但丁的疑问
于是，我随后说道：“哦，永恒欢乐的永不凋谢的鲜花，
你们的全部芬芳
却令我觉得仿佛只有一种馨香，
请用你们的香气来解决我那严重的断炊绝粮，
这曾使我长期忍受辘辘饥肠，
因为在世间找不到任何饭食来填饱肚囊。
我很清楚，倘若神的正义
映照在天上另一个境界里，
你们的境界也能体现它而毫无隐蔽。
你们知道我是多么聚精会神地准备听取；
你们也知道那是怎样的置疑：
它曾令我这么多年挨饿忍饥。”
几乎像是离开鹰袋的猎鹰，
抖动脑袋，并得意地把双翅拍动，
显示高飞的意愿，抖擞精神，
我所见的那符号也是这样举动，
它是由对神恩的赞颂者装点而成，
只有天上的享用者才能得知，这些赞颂者唱出怎样的歌声。
上帝的正义
接着，它开言道：“那位转动圆规，划出世界的界限，
在这世界里面，又把隐晦的和明显的
许多东西加以分辨，
他不能把他的许多威力都施加在整个宇宙之上，
为的是使他的语言不致
无限度地超出造物的容量。
这便证明：那第一个狂傲者，
尽管是驾凌在一切造物之上，
却因为不肯等待神光照耀，未臻成熟便先堕落；
从这里可以看出：任何一个较小的自然之物，
对那至善都是容量很小的器皿，
而那至善则是无穷无尽，由它自身来把自身的度量确定。
因此，你们的眼光就必然
是那智能的光线中的一条，
万物都受到那智能的充分照耀；
你们的眼光，在本性上，无法有强大的力量
把它所见的原理辨明，
远远超出它所能看清的那个情景。
因此，你们的世界所接受的那种眼力，
投入那永恒的正义，
就好似眼望海里，
虽然从岸边可以望见海底，
但在大海上则无法看到；然而，它却仍在那里，
只不过是海水的深度把它掩蔽。
那不是光明，除非它是来自永不阴霾密布的晴空；
相反，那是黑暗，
或者是肉体的阴影，再或是肉体的毒鸠。
如今，那暗室已向你大开门扉，
它曾向你隐藏那永生的正义，
正是对这正义你屡屡提出问题；
因为你曾说过：‘一个人生在印度河岸，
那里无人谈论基督，
既无人教导经文，也无人把教理来著述；
从人类理性的角度来观看，
他的全部意愿和行动皆属良善，
无论在言语上还是行动上，都无罪 。
他既未受洗、又无信仰而死去：
若是把他惩罚，这可算是正义？
倘若他不相信什么，是否也算是他的罪过？’
那么，你究竟是谁？竟想坐到高椅上充当法官，
用巴掌大小的短见，
来对千里之遥的事物作出判断！
当然，倘若在你们的上方没有《圣经》，
那费尽心