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以利亚把这四百五十个人带到河边，就杀死他们。起初我不明白那些人怎么不反抗？只要十个假先知围着以利亚，他就很难逃走了，怎么四百五十个假先知一个一个乖乖地让他杀，为什么呢？有一种说法是：「这些人前不久才用刀枪割自己、刺自己，他们狂呼乱叫、大声求告了一整天，已经很疲弱了，所以被追杀时也无力反抗。」这是很有可能的，因为他们的宗教热忱，使他们产生一种牺牲自己的精神。但是，真理不会因为你付了很大的代价就可以随便妥协，上帝的国也不会因为你走遍洋海陆地、热心勾引人入教，就让你一定成功。因为这些人虽走遍洋海陆地，热心领人入教，却叫他们作了地狱之子（参：太廿三：15）。这是圣经的话，我们的教会如果没有从真理重新整顿，没有在神的道之下重新要求，没有从神最高智慧所启示出来的真理原则重新剖析时代危机的话，我们很可能就在一代之间使整个基督教的信仰变了质，把正统的信仰丢在垃圾堆里，而把那些不合圣经的东西当作以后整个的主流，那是很可怕的事情。
以利亚的心中不能容许假的、冒充的、以别神代替耶和华的影响力成为整个的主流：「虽然你们有四百五十个巴力的先知，而神的国度里只有我一个，但是我要以寡敌众，毫不畏缩；我一定要破除所有错误的思想，要把人民的心带回归向上帝！」
我们一定也要从内心深处生出以利亚这样的心志！如果我们没有以利亚那样的能力，至少要求主使我们可以像俄巴底一样（参：王上十八），静静地养一百个先知，用一个人的薪水去养活他们。在当时，有一个孤军奋战、决斗全世界的以利亚，但也有另外一个以自己的薪水去养活另外一百个人的俄巴底。俄巴底把五十个先知藏在一个洞里，其它五十个先知藏在另外一个洞里。为什么不都放在一个洞里呢？这个人的头脑很聪明，如果一边的先知被杀了，另一边的还能存活，无论如何总要为耶和华留下余种。这「余种」使新时代来临的时候，可以再往下扎根、可以再向上结果。这些先知的勇气虽不如以利亚，但他们的信仰纯正、他们的事奉很好、他们敬畏上帝，只是他们正处于威胁、患难、逼迫之下。俄巴底把他们藏起来，每天送饭给他们吃，他说：「我是自幼敬畏耶和华的人，我愿意服事主，把这些真正忠于上帝的仆人们保守下来、存留下来，让他们以后再把神的道发扬光大。」而以利亚却是孤军奋战绝对不妥协的一个人，他把王所养的四百五十个先知杀死。一个是把真先知养活，一个是把假先知杀死，时代就这样被扭转过来了！
求雨之前先求火
以利亚求神降下火烧尽一切燔祭后，接着他就要预备另一件事情：「神如果是真的，现在我要祷告求他下雨了。」这是三年半以前，他开始事奉时的序言：「我若不祷告，天不降雨。」他从起初要证明的就是：真正的能力是在耶和华这里，不在巴力那里。但他求神降雨之前，却先求「降火」。雨是大地所需要的，火是大地不需要的；大地干旱、龟裂，还需要火吗？但是这个事奉的原则是很清楚的，你要神的恩典来到，就要先照着神的威严在圣火中敬拜上帝，否则恩典就不下来。
今天有许多人不要圣火，只要恩雨。今天有许多的人不分辨圣火、凡火，不管事奉用的是什么原则，只管「我事奉要有果效」。今天有许多人所传的信息，不管是不是源于圣经、忠于上帝的道，只讲究「动听」，「只要很多人喜欢听我讲道，教会人数增长、奉献增加，我就很快乐了」。以利亚却不是如此！以利亚在没有求雨之先，他先求火！
还有，以利亚在求火之先他把最后的水都浪费掉了！我越想越莫名其妙，竟然会有这样的先知！「你们把水倒在祭坛上，把水倒在四周我所挖的沟里面。」一次、二次浇下去，都完全干了，为什么？因为地太干了。别忘了，那水是很昂贵的东西。以利亚却说：「再去拿！浇第三次！」请问从哪里拿水？迦密山上有水池吗？全民上来看真、假先知对抗的时候，他们都提着水来看热闹吗？究竟是从哪里来的水？是不是他叫百姓从山下提水、再爬上山，还是何等辛苦、何等苛刻的一个要求！但这些百姓拿水来就浇，而且浇得满满的。可见，他的话已经产生一个不可抗拒的力量，使人一定要顺服。今天我们传道人正需要这样的权柄、这样的能力，当我们的话一出口时，神就要人顺服。
聚会所这几十年来特别强调「服权柄」，但很可惜的是，许多要人服的权柄不是照着真理最严谨的解经方式来讲的，只有神绝对无误的话才有资格要我们完全服从。以利亚这个事奉，亚哈听他、俄巴底听他、百姓听他，连假先知也听他：「你若认为巴力是神，上迦密山！」那些人就上去了；以利亚有一个不可抗拒的话语的权威。在新约除了耶稣基督之外，另外还有一个人也有这样的一个记号，就是司提反以圣灵和智慧讲道的时候，众人都抵挡不住（参：徒六：10），但也只有这一次。
耶稣基督讲完他长篇大论的登山宝训时，百姓都希奇，「因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士」（太七：29），而旧约里面你看见没有一个人像以利亚，他讲话有一个不可抗拒的能力、有一个不可不顺服的权柄，所以人们就照着他的要求去行了。而他的要求是严格的、是很无情的、是很不合理的。「三年半没有下雨，大地干早、百姓干渴，无水可喝的时候，你还要我们把那么多的水倒在你所建的祭坛旁边？」这么多的水，一次又一次浇下去，浇到沟里满了水，他把最后、最宝贵的水全部都倒下去，好像是无谓的浪费，之后才说：「耶和华！求你降下火来！」
今天我们要复兴吗？要。复兴以前我们肯付代价吗？不肯。想要神的大恩典吗？要。神的大恩典来到以前，你肯把你最后的献上吗？不肯。我们想要抓住我们所有的，还想要神把更多的给我。而神说：「你把最后的拼上去、献上去，把你仅有的摆上去，然后你看我怎样为你预备、为你行大事。」
当以利亚求火的时候，火降下来了，百姓大声呼喊、鼓掌、欢呼：「耶和华是神！耶和华是神！我们要归向耶和华。」但是真正的问题还没有解决，什么问题呢？外在的问题。圣经的原则是，先解决灵性的、内在的与神之间的关系，之后再解决外在的关系。理性强的人可能说：「你们看降下火来就欢呼耶和华是神，但今天以色列需要的是火吗？不是！以色列需要的是水啊！你们求火时，把最后的水都糟蹋了！你们跟着这样的一个先知走，有没有搞错啊？你们到底有没有头脑啊？我们仅有的水都倒空了，现在降下火再烧干，地岂不更干了，怎么办呢？」感谢上帝！照神旨意献上的一切都被保留，照自己的心意保留的一切都被丢弃。你真顺服神，就不会做错事情。以利亚把那仅有的水倒光了以后，他说：「主啊，我现在要求雨了。」
今天许多事奉的人就是缺乏这把火，我们读神学、拿学分、买许多书、读许多别人的讲章，我们要水，却没有火。今天我们事奉的动机是什么？藉着事奉我可以更出名、我可以领受一些薪俸、我可以得到一些生活的供应，但是没有火！今天我们要水，但是不要献上、不要看见神的圣火降下来。今天我们求所需要的东西，但是我们不行在神的原则里面 要先有圣火燃烧在事奉的祭坛上。所以我们的事奉好像外在很丰富，里面却很贫穷。礼拜堂越建越漂亮，讲台供应却越来越虚空；教会经济越来越好，会友心灵里得着神的能力却越来越少。我们如果没有照着圣经的原则 有了圣火才求恩典 而行，我们很可能就把教会带到一个更冷淡、更没有恩典的地步里面了。
岂可有双重标准
火降下来之后，以利亚就在这个最重要的时刻，马上斩草除根，把巴力的先知都杀死。然后，以利亚却对亚哈说：「你可以上去吃喝快乐吧！」我看到这里就觉得不对了，这样伟大的先知竟然讲出一句要讨好或者让王非常放松的话，这是传道人的毛病。当我们看见神的工作做好了以后，我们就许可那些比较有地位、比较有决定性影响的人物，再回过头去享受肉体的生活：「亚哈王，你去吃喝吧！你上去吧！」所以他对宗教领袖、异端的领袖非常严格，但对有权柄的政治领袖却不太严格。许多传道人的毛病正是在此。与真理信仰不合的，我们严格对付、一点都不留情；但对大权在握却背逆上帝、不合真理的政治领袖，就非常纵容、放松。
圣经不但记载以利亚伟大的一面，也记载他软弱的一面。以利亚看见亚哈有权、有势、有钱，就说：「那你去吃喝吧！」表示你回去过普通的生活吧，现在你可以享受了。我一求雨，雨就下来了，经济开始恢复了、社会开始安定了，那些假宗教我己经除掉了，现在你去享受你的生活吧！
教会复兴时，知道神是神、是施恩者，但复兴之后呢？以利亚的第一个漏洞在这时候出现了，他对亚哈说：「你去吃喝吧！」神的能力还在他身上，但是他放松的情形也同时显出来了。「因为有多雨的响声了，你可以上去吃喝了。」许多放松的人竟是得到神仆人的许可而放松的。如果在这个时刻以利亚说：「亚哈，跪下来！悔改！」他威严的声音一定能够使亚哈马上谦卑在上帝的面前，但是以利亚竟然在这个时候，用首要的标准解决信仰问题，却用次等的标准来对付世俗问题，这是他一个很大的漏洞。亚哈就去吃喝了，因为是先知许可的嘛！教会领袖许可的嘛！
今天许多牧师、传道在重要的时刻没有成为神的见证人，反纵容长老、执事，为什么呢？因为是他们给你奉献、给你家庭的支持，使你忘记了恩典是从神而来；你便产生了第二个恩典的源头，而向他感恩，放松他，没有好好严格地对付他。我教会里有许多有钱人，但我从不把他当作特别的人而放松他们，我很严格地对待他们。有一次主日崇拜，一位银行总裁迟到了、没位子坐，就坐在阶梯上；后来有一个青年看见了，就让位给他。当我看到这个情形时，知道这个教会是神所喜悦的，因为无论有钱、没钱，都要遵行神的道；无论你有多大的奉献、多大的财富，在神面前是一律平等的。
以利亚就是落在这个软弱中，他纵容、许可、任凭亚哈去过旧有的世俗生活：「你去吃喝吧！」亚哈就上去吃喝了。当大地饥荒、百姓痛苦的时候，他为自己囤了许多吃喝玩乐的东西；但在那个时候拿出来吃喝，如果被人家看到是很不好意思的。但现在呢？既然先知许可，我就名正言顺地在众人面前吃喝快乐。今天有许多传道人对非基督徒讲道的时候痛责其罪恶，对基督徒讲话的时候严格对付，但是对有钱有势的长老却奉承阿谀。我们要悔改，圣经所有的事都是要成为我们的鉴戒、成为我们的教训、成为我们的鼓励、成为我们的光照。
最孤单的祷告会
亚哈上去吃喝，以利亚却上了迦密山，「屈身在地，将脸伏在两膝之中」 （王上十八：42），这是这段事迹里最美的一句话！当他大功告成以后，不是用一副大有名气的姿态显在众人面前，摆出大有威荣的样子，而是以最谦卑的姿态马上回到神面前，把头、脸放在两膝之中。这是人最美的一幅图画 在神面前俯伏、在神面前降卑。以这种姿态祷告的人，我相信圣经记载的不多，亚伯拉罕是一个、以利亚是一个。把脸伏在两膝之间敬拜上帝！他不是选定一个敬拜赞美的固定时间，而是每当他一发现神的尊严，就敬拜归荣耀给神。
在迦密山那么成功的作为之后，以利亚把荣耀归给神 不是我自己能做什么，乃是万军之耶和华成就了大事，我只是个仆人，做完了一切后对主人说：「主啊，这是你所做的，我是一无用处的人，愿一切荣耀归给你！」
今天当我们的服事大功告成之后，是否忘记回到神面前、谦卑在神面前？在这一幅图画里，在以利亚身上，我们看见了一个强烈的对比：在君王的面前、在假先知的面前，他的两个膝盖都是挺直的；但是在神的面前，他的膝盖是弯下来的。加尔文说：「当我靠自己的力量站立时，我是颤抖的、我是没有力量的；但当我膝盖跪下去时，我就安稳