量理宝藏论+明性法师译-第2章

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　　　　　　庚二：破斥彼能依之法
　　　　　己三：观察总、别相了知法之差别
　　　　　　庚一：定义
　　　　　　庚二：详加分析
　　　　　　庚三：抉择彼义
　　　　　　　辛一：破斥他宗
　　　　　　　　壬一：破他宗理论
　　　　　　　　　癸一：破斥相异实物
　　　　　　　　　　子一：前期说法
　　　　　　　　　　子二：破斥前期之说法
　　　　　　　　　癸二：破斥欲许同一实物
　　　　　　　　　　子一：破斥唯一总相与诸多别相为同体
　　　　　　　　　　　丑一：前期说法
　　　　　　　　　　　丑二：破斥彼说
　　　　　　　　　　　　寅一：破斥可现不可得
　　　　　　　　　　　　寅二：观察外相及破斥之
　　　　　　　　　　　　寅三：破斥极成过
　　　　　　　　　　　　　卯一：不克除有支之过
　　　　　　　　　　　　　卯二：根识俱分别之过
　　　　　　　　　　　　卯三：相违同一实物之过
　　　　　　　　子二：破诸多总相与诸多别相同一体
　　　　　　　　　　　丑一：前期之说法
　　　　　　　　丑二：破斥彼说
　　　　　　　　　　子三：破斥相似之总相
　　　　　　　　　　　丑一：破相似义之总相
　　　　　　　　丑二：破斥等同觉识之总相
　　　　壬二：破斥他宗圣言量
　　　　辛二：立自宗
　　　　辛三：断诤第四章
　　　　戊二：了解‘现相’‘遮除’之法
　　　　　己一：阐述了知境之法
　　　　　己二：决定现相遣余之自性
　　　　　　庚一：现相
　　　　辛一：一般现相之定义
　　　　辛二：抉择各别义
　　　　　　　　壬一：幻相
　　　　　　　　　癸一：定义
　　　　　　　　癸二：分类
　　　　　　　　　　子一：错乱根识
　　　　　　　　　　子二：染污意识
　　　　　　　　壬二：实相
　　　　　　　　　癸一：定义
　　　　　　　　　癸二：分类
　　　　　　　　　癸三：事相
　　　　　　　　　　子一：境之意义
　　　　　　　　　　子二：认识心识之法
　　　　　　　　　　子三：觉识顺应于义
　　　　　　　　丑一：如何顺应法
　　　　　　　　丑二：彼量成立
　　　　　　　　　　　　寅一：引述因相
　　　　　　　　　　　　寅二：成立彼量之法
　　　　　　　　　　　　　卯一：宗法
　　　　　　　　　　　　　卯二：遍相
　　　　　　　　　　　　寅三：断量成立不应理
　　　　　　　　　　　　　卯一：断宗法不应理
　　　　　　　　　　　　　　辰一：断因相同体为非有
　　　　　　　　　　　　　　辰二：断除可能同体然无需要
　　　　　　　　　　　　　卯二：断遍相不应理
　　　　　　　　　　　　　　辰一：有境极成过
　　　　　　　　　　　　　　辰二：境极成过
　　　　　　　　丑三：现量之境成立未定性
　　　　　　　　　　　　寅一：实事成立未定之合理性
　　　　　　　　　　　　寅二：断除彼现量未决定性之不应理
　　　　　　　　　　　　　卯一：断除与圣言量相违
　　　　　　　　　　　　　卯二：断现量未定性与量相违
　　　　　　　　　　　　辰一：引述诤论
　　　　　　　　　　　　　　辰二：答辩
　　　　　　　　　　　　巳一：破斥他宗答辩
　　　　　　　　　　　　巳二：宣述自宗解说
　　　　　　　　　　　　　　　　午一：现量作立破之法
　　　　　　　　　　　　　　　　午二：现量若是确定则与现量相违
　　　　　　　　　　　　　　　　　未一：确定青色虚体成立分别见
　　　　　　　　　　　　　　　　　未二：确定性断除增益之法
　　　　　　　　　　　　　　　　　未三：遮除（随生之决定智）→再生智
　　　　　　　　　　　　　　　　　未四：法称论师之旨趣
　　　　　　　　　　　　寅三：现相之境不摄属名言分别见
　　　　　　　　　　　　　卯一：现相应成立、破俱时了悟
　　　　　　　　　　　　　卯二：诸同义之名称皆属异名
　　　　　　　　　　　　　卯三：若作遮反性当转成遮除方式
　　　　庚二：遣余
　　　　　　　辛一：定义
　　　　　　　辛二：确定遣余之自性
　　　　　　　　壬一：遣余除之立论
　　　　　　　　　癸一：遣余境之本质
　　　　　　　　　癸二：若答辩彼须了知‘觉识’之认定法
　　　　　　　　子一：相异增益为相同
　　　　　　　　　　　丑一：理由
　　　　　　　　丑二：增益之觉识相
　　　　　　　　　　　　寅一：相异义误为同一体
　　　　　　　　　　　　寅二：断除不应理
　　　　　　　　丑三：目的
　　　　　　　　子二：同一义增益为相异
　　　　　　　　丑一：增益之原因
　　　　　　　　丑二：增益之识相
　　　　　　　　丑三：增益相异之目的
　　　　　　　　壬二：详析遣余
　　　　　　　　　癸一：实事分类
　　　　　　　　　癸二：破斥实义之遣余
　　　　　　　　　　子一：实义之遣余不应理
　　　　　　　　　　子二：破斥彼之原因
　　　　　　　　　　　丑一：剔除转成现相
　　　　　　　　丑二：剔除相似现相
　　　　　　　　　癸三：各个之立论
　　　　　　　　　　子一：实有遣余之名称与觉识二者摄属一体
　　　　　　　　　　　丑一：定义
　　　　　　　　丑二：分类
　　　　　　　　　　　　寅一：确定现前
　　　　　　　　　　　　寅二：确定隐蔽之遣余
　　　　　　　　　　　　　卯一：定义
　　　　　　　　　　　　　卯二：分类
　　　　　　　　　　　　辰一：实义是摄属比量之遣余
　　　　　　　　　　　　　　　巳一：诠自宗合理
　　　　　　　　　　　　巳二：破斥他宗之见
　　　　　　　　　　　　　　　巳三：断除遮阻之不合理
　　　　　　　　　　　　辰二：实义遣余摄属邪智之遣余
　　　　　　　　　　　　　　辰三：怀疑二者是摄属犹疑之遣余
　　　　　　　　子二：无实遣余之名言与心识二者摄属同体
　　　　　　　　丑一：定义
　　　　　　　　　　　丑二：分类
　　　　　　　　　　　　寅一：实有所知
　　　　　　　　　　　　寅二：无实所知
　　　　　　　　丑三：无实体非现相之境
　　　　　　　　　　　　寅一：无实不容许现相之境应理
　　　　　　　　　　　　寅二：断除彼不应理
　　　　　　　　　　　　　卯一：断等同实体
　　　　　　　　　　　　　卯二：断除与量相违
　　　　　　　　　　　　　卯三：断除与共称（许）相违
　　　　　　　　　　　　　卯四：断除与圣言量相违
　　　　辛三：断除遮除之诤论
　　　　　　　　壬一：若无总则立名非有之断诤
　　　　　　　　壬二：若是遣余，则应成相互依止之断诤
　　　　　　　　癸一：类同之破斥
　　　　　　　　癸二：实事之答辩
　　　　　　　　壬三：断决无实不摄属遣余之断诤
　　　　　　　　壬四：剔除若观察实成立与否不应理之断诤
　　　　　　　　癸一：破斥他之答辩
　　　　　　　　癸二：自宗之答辩
　　　　　　　　壬五：剔除若无总相，则非有同分之诤断
　　　　　　　　　癸一：诠法之辞
　　　　　　　　　癸二：诠有法之辞第五章　观能所诠
　　　　戊三：了知能诠和所诠之方法
　　　　　己一：破斥他宗
　　　　　　庚一：欲许自相为所诠
　　　　辛一：义自相为所诠
　　　　　　　　壬一：若依意识俱时趣入之主张
　　　　　　　　壬二：义识依次极速趣入之主张
　　　　辛二：识自相为所诠
　　　　　　庚二：欲许总相为所诠
　　　　辛一：欲许总义为所诠
　　　　　　　辛二：欲许总声为所诠
　　　　　己二：许自宗
　　　　　　庚一：定义
　　　　　　庚二：详析
　　　　　　庚三：抉择彼义
　　　　　　　辛一：成立无实有所诠之声
　　　　　　　辛二：‘错乱于无同份’作立名之法
　　　　　　　辛三：结合错乱了知自相为应理
　　　　　己三：断诤
　　　　　　庚一：断除…承许总实事类同所诠
　　　　　　庚二：断除…承许识自相类同所诠
　　　　　　庚三：断除…若结合剔除则类同不相应行
　　　　　　庚四：断除…若无所诠则名言当断相续
　　　　庚五：断除…了知决定之相属性错乱不应理第六章　观相属
　　　　戊四：了知相违相属之法
　　　　　己一：区分相违相属之原因
　　　　　　庚一：破斥义相属性
　　　　　　　辛一：破斥总相属性
　　　　　　　辛二：破斥各个相属性
　　　　　　　　壬一：破斥同体相属
　　　　　　　　壬二：破斥彼生相属
　　　　　　　　　癸一：破斥因果之实质相属
　　　　　　　　　癸二：破斥因果同类之相属
　　　　　　　　子一：破斥渐次因果之相属
　　　　　　　　丑一：破斥因果前后不应理
　　　　　　　　丑二：破斥因果届中结合相属之不应理
　　　　　　　　子二：破斥因果单独性相属
　　　　　　　　子三：破斥因果之观待性相属
　　　　　　　　丑一：破斥利益之相属
　　　　　　　　丑二：破斥‘无则不生’之相属
　　　　　　　　壬三：成立遮阻其余相属性
　　　　　　　　　癸一：前期之诠说法
　　　　　　　　　癸二：彼诸一切若破斥其一方
　　　　　　　　子一：实义之相属不成立
　　　　　　　　　　子二：成立觉识观念之相属，然于其他不应理
　　　　庚二：成立觉识之相属
　　　　辛一：云何觉识相属之法
　　　　辛二：断诤
　　　　　　　　壬一：觉识上同体相系之断诤
　　　　　　　　壬二：彼生相属之断诤
　　　　庚三：能立相属之量
　　　　辛一：能立定义
　　　　　　　　壬一：能立同体之相属
　　　　　　　　　癸一：能立名言之相属
　　　　　　　　　癸二：成立意义之相属
　　　　　　　　　　子一：立根本因相
　　　　　　　　　　子二：决结合之义
　　　　　　　　丑一：声有法
　　　　　　　　　　　丑二：所立法
　　　　　　　　丑三：因相之义
　　　　　　　　　　　　寅一：认定因相之体性
　　　　　　　　　　　　寅二：破斥其余之观察
　　　　　　　　　　　　寅三：自宗
　　　　　　　　　　　　寅四：断除彼之不合理
　　　　　　　　　　子三：断除彼未定因
　　　　　　　　丑一：无观待因
　　　　　　　　　　　　寅一：设立因相
　　　　　　　　　　　　寅二：断彼无观待妨害量
　　　　　　　　　　　　　卯一：断不成因
　　　　　　　　　　　　　卯二：断未定因
　　　　　　　　　　　　　卯三：断极成过
　　　　　　　　　　　　　　辰一：吠陀外道，实相违成一物
　　　　　　　　　　　　　　辰二：断除…观察自他灭因不合理
　　　　　　　　　　　　　　辰三：断除有无质碍相似
　　　　　　　　丑二：妨害量之因相
　　　　　　　　　　　　寅一：因明前期学者之主张
　　　　　　　　　　　　寅二：破斥前期说法
　　　　　　　　　　　　　卯一：观前期说法不应理
　　　　　　　　　　　　　卯二：成立妨害量因
　　　　　　　　　　　　　　辰一：设立因相
　　　　　　　　　　　　　　辰二：认定结合义
　　　　　　　　　　　　　　　巳一：有法
　　　　　　　　　　　　　　　　午一：自宗
　　　　　　　　　　　　　　　　午二：破斥他宗
　　　　　　　　　　　　　　　　　未一：欲许自相为有法
　　　　　　　　　　　　　　　　　未二：欲许声义为有法
　　　　　　　　　　　　巳二：所立
　　　　　　　　　　　　巳三：因相
　　　　　　　　　　　　　　　　午一：宗法
　　　　　　　　　　　　　　　　午二：成立遍相
　　　　　　　　　　　　　　　　　未一：破斥他宗
　　　　　　　　　　　　　　　　　　申一：破斥现量之成立
　　　　　　　　　　　　　　　　申二：‘欲许成立唯自证分’之破斥
　　　　　　　　　　　　　　　　　未二：诠自宗
　　　　　　　　　　　　　　　　　　申一：设立因相
　　　　　　　　　　　　　　　　　　申二：成立法
　　　　　　　　　　　　　　　　酉一：宗法
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　酉二：不变性周遍于无顿渐作义
　　　　　　　　　　　　　　　　　未三：断诤
　　　　　　　　　　　　　　　　申一：断除‘常’之际不剔除作义
　　　　　　　　　　　　　　　　　　申二：断除…‘常自性’与‘能作义’不相克
　　　　　　　　　　　　　　　　午二：成立遍相
　　　　　　　　　　　　　　辰三：认定因类
　　　　　　　　　　　　　　　巳一：云何因类
　　　　　　　　　　　　　　　巳二：断‘无观待’、‘妨害量’二种
　　　　　　　　壬二：确定彼生相属关系
　　　　　　　　　癸一：驳斥他宗
　　　　　　　　　癸二：诠自宗
　　　　　　　　　　子一：因果总相之定义
　　　　　　　　　　子二：能决定因果之量
　　　　　　　　　　子三：断诤
　　　　　　　　丑一：前时不可得故，不成立果、虚体，可能不适于如是果
　　　　　　　　丑二：极成过
　　　　　　　　　　　丑三：断除余颠倒
　　　　　　　　　　　　寅一：从非因不生
　　　　　　　　　　　　　卯一：破斥欲许从非因生
　　　　　　　　　　　　　卯二：遮阻从非因而生不应理之断除
　　　　　　　　　　　　寅二：若从非因生则成立前后之因果
　　　　辛二：认定彼诸相属之事相
　　　　　　　　壬一：破斥他宗
　　　　　　　　壬二：立自宗
　　　　　　　　壬三：断诤
　　　　辛三：如何决定彼诸之法
　　　　　　　　壬一：确立观待一方之他宗
　　　　　　　　　癸一：确定考验
　　　　　　　　　癸二：量之决定
　　　　　　　　　　子一：声义之考验
　　　　　　　　子二：实体之考验
　　　　　　　　壬二：引述二者之自宗
　　　　　　　　壬三：断彼不应理第七章　观相违
　　　　　己二：决定相违义
　　　　　　庚一：总相违之定义
　　　　　　庚二：详析事相
　　　　辛一：不并存相违
　　　　　　　　壬一：不并存之定义
　　　　　　　　癸一：破斥他宗
　　　　　　　　　癸二：立自宗
　　　　　　　　　癸三：断诤
　　　　　　　　子一：断未遍满相
　　　　　　　　　　子二：断过宽遍相
　　　　　　　　壬二：相违境
　　　　　　　　　癸一：认定相违
　　　　　　　　　癸二：断诤
　　　　　　　　　　子一：断除…观察相违境不应理
　　　　　　　　　　子二：断除…观察实物不应理
　　　　　　　　丑一：设置诤论
　　　　　　　　丑二：答辩
　　　　　　　　　　　　寅一：破斥他宗之答辩
　　　　　　　　　　　　寅二：自宗之答辩
　　　　　　　　壬三：遮除所害之际