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○11赵岩士
赵岩士青年时曾犯色戒(手淫),渐渐精神衰退,饮食无味,体瘦如骨架,几乎没有好转的希望,偶然看到谢汉云所编的《不可录》(即寿康宝鉴前身),不觉汗流浃背,立即痛改前非,并捐资印送《不可录》,后精神渐旺,连生六子。
○12某书生
明朝嘉靖时某书生,东面邻居有一个美丽少妇,见面时,常常含情默默对书生,一天乘丈夫到外地去时,在墙洞中招书生过去,书生也心动,问她怎样过去,少妇笑着说:你读书人,难道忘记了逾东家之墙的句子吗?书生就拿来梯子爬上去,忽然想到人可瞒,天不可瞒啊,就从梯上下来了。少妇又在原来的墙洞中撤娇招他,书生又动心,重又爬上梯子去,已经骑在墙头上,一下就可过去了,忽然又兴起一念,天终不可瞒啊!立即下梯,关好门,离开家,散步去了,将诱惑的环境、蠢动的欲念抛到九霄云外。第二年到京城去会试,在进场的夜里,主考官一人坐在烛下,忽然闻到耳边有人说,状元是骑墙头的人啊,榜发后,考试官问状元后才知道这一段情况。
○13张玮
明朝万历壬子年,武进人张玮,和某生到南京去考试,到旅店那天晚上,店老板做梦迎接天榜,某生就是第一名解元,某生听到店老板的梦,非常得意。老板有二个女儿住在楼上,已经成年了,还没有婚配,听到店中来了解元郎,就动了心,叫婢女去招某生来相叙,登楼不便,就用布下垂作梯,某生拉张玮一同攀布上楼,张玮上到一半,忽然想起我是来考试的,怎样可以做缺德的事,就急忙堕身下地,某生独自上楼了。那天晚上,店老板又梦天榜,见解元名字已改成张玮了,很觉惊奇,问某生最近做了些什么了,某生听了面红耳赤,无法回答,榜发果然如此,某生大惭愧,后来贫穷抑郁死去。
'按'张玮和骑墙人都是临时觉悟,比曾犯而后来改过的,省却许多周折麻烦。大家不要认为这一念出现是偶然的侥幸,只是有幸有不幸罢了,实际那是平时道德修养的深浅问题,有修养的人逢邪境,正气自然升起冲击,就有一念出现。无道德的人遇邪缘,正投其所好,哪会忽有一念出现呢。在一念出现时,能克制就是作圣。忍色忍欲是难中难的事,所以有人上人的报应,因果是分毫不差的,平日修持看不见,发挥作用时效果就大了。
○14黄山谷
宋朝黄山谷文学很好,喜欢作黄色诗词,曾经去拜访圆通秀禅师,禅师呵责他,大丈夫文墨之美妙,难道是用在这种地方吗!从前秀禅师劝诫李伯时画马,黄山谷笑着说,禅师也恐怕我投生到马腹中吧,禅师回答说,李伯时为画马,一天到晚想马的动作,投生做马,只不过堕落一身,你用黄色词句发动天下人好淫心,岂止一生堕马腹中,正恐怕要下到地狱里去呢!黄山谷听了又惊又怕,谢谢禅师的教导,以后就绝笔不写了。
○15钱大经
四川人钱大经,生得秀丽英俊,文章下笔千言,十七岁考取县学生,后来屡次考试,都没有中,庚子年一次大考的时候,向专管功名的文昌帝君祈祷,梦中一个青衣童子引他到帝君那里,查看簿册、册上记他二十岁中第二名举人,又连中状元,官二品,寿七十三岁。因造淫书三部,削去全部功名,寿命也不长久了。文昌帝君训导他,你存心忠厚,也能孝顺双亲,友爱兄弟,因为你造淫书,使天下男女看到你的书后废事失业,败名伤节。若不是你前生的积德大,早已判入地狱了。大经就发了重誓,逢人劝戒邪淫,看到淫书就立即烧毁,后来以明经(通晓经术博士)到老,寿年六十二岁。
祸福无门 惟人自召
善恶之报 如影随形
同 善 养 生
○1谢汉云
云间人谢汉云,幼少时已患重病,成年后仍旧病不离体,想为人们做些好事,知道许多恶事中,邪淫最容易犯,也最严重,就将繁阳冯太史所编的《不可录》戒淫书,重新整理,刻木版印送给大家,木板刚刻成,他的病已全部好了。后来他的儿子和孙子都是当时有名的官,家庭日渐兴旺发达。
○2徐信善
徐信善和杨宏是同窗好友,在到外地考试时间住一个旅店,遇到一个会看相的高僧,说杨宏将来大贵,徐信善要贫穷。那夜杨宏偶然看到旅店有一个美丽的少女,想拿很多银两去向少女求欢,被徐信善严肃地强力阻止了。第二天高僧又碰到了徐信善,很惊奇的对他说,怎么一夜之间,忽然生出阴骘纹,换贱相为贵相了,今后要享大富贵,又看了杨宏的相,说气色不及昨天,虽然和徐同样富贵,但名次在他后,发榜。果然如此。
○3王行庵
宋朝简州进士王行庵,能节制自己的行为,不随便乱来,他的邻居表弟沈某,生活淫荡,王多次劝他都听不进去,还暗地里差一个女仆去引诱王进士,被王进士严肃拒绝了,后来又挑选一个很美貌的少婢不断的去引诱,也被拒绝了,沈某的用意,想使王进士破色戒而取笑他。一天,沈王两人一同乘船出去,水上遇到强盗,沈乘的船小,很快逃走了,王进士的船被盗截住,忽然大雨盆倾雷电绕船厂不止,强盗大惊匆匆离开,进士的船平安返航,一点没有损失。后沈出外回家,见妻子和人同床,急拿铁器猛击,忽然两手麻木,不能举起,只是怒目顿足,气喘如牛,一霎那时,长叹一声活活气死。王进士五十岁时生病,请道士设坛上疏祷告,道士拜了很久,回答说:王进士寿只五十岁,因为二次不淫,又能真心诚意劝人,增寿三纪,后来果然活到八十六岁,亲见子孙富贵。'按'自己既能持正不淫,对人又能诚心规劝,能听规劝是他人之福,不听规劝也不失自己之德,大家应该不怕麻烦向上二位学习。
○4某书生
嘉兴府某书生,性喜隐恶扬善,遇到亲友子弟们有谈到妇女闺门事情,就来严厉的制止他们,并做了戒口孽文劝导后学。后来进考场,放榜前一夜,梦见父亲对他说:你前一生年青时就考取进士,因此骄傲看不起人,所以罚你以后不中,终身不发达。前月有一考生,今科已联胜二场,因为奸淫少女,被除名了,文昌帝君因你做劝诫口孽文,阴功很大,将你的名补上了,你应该修身进德来报答它,书生听了惊喜,考取后,更加谨慎。官做到钦差大臣。
○5席匡
席匡生性聪明,遇到一个看相的和他说,你面上一条纹延伸到口角,这是饿死的相,明年可能会应验,他听了很忧愁。一天,有人在谈论黄色风化事情,牵涉到人的名誉地位,席匡严肃的制止了他。谈论的人也觉得不好意思,这件事就没有传扬开去。一年后席匡竟平安无事,后来看相又遇到席匡见他面相已转变,问他做了什么大阴德,使面相大大改变。席匡后来地位很高。
○6杨廉夫
宋朝端宗时,元军攻台州,临海有个姓王妇女很美丽,被元军抢去,元军将领想娶她,将妇女的丈夫公婆都杀了,那妇女誓死不答应,假意说,为我公婆丈夫带孝一个月,才可服从你。元将见她不寻死,也同意了,叫其他妇女管住她。元军回来时,带那妇女同行,经过嵊县清风岭,妇女仰天长叹说:我今天得到死的地方了,就咬破手指用血作诗写在岩石上,自己跳下深崖死了。此事离今已有八九百年了,石上血纹还象新的一般,不被风雨冲刷掉。一个读书人作一首非议诗云;啮指题诗似可衰,斑斑驳驳上青苔,当初若有诗中意,肯逐将军马上来。这个题诗人后来断子绝孙。元朝杨廉夫也作一首诗:甲马驭驮百里程,清风后夜血书成,只应刘阮桃花水,不似巴陵汉水清。后廉夫无子,一夜,梦中一位妇女对他说你记得题王节妇诗吗,虽不能损节妇的名誉,但毁谤节妇的罪也很重啊!所以天绝你后代。杨廉夫悔悟过来,又作了一首诗,天随地老妾随兵,天地无情妾有情,指血啮开霞峤赤,苔痕化作雪江清,愿随湘瑟声中死。不逐胡笳拍里生,三月子规啼断血,秋风无泪写哀铭。后复梦妇人来谢,不久,廉夫生一子
○7邝子元
邝子元这人有心病,白天也没有精神,昏昏沉沉象在梦中,听说有个僧人能医治,就去请求他,僧人说:这个病是因为淫欲过度,水火不交所引起,凡贪恋美貌,房事不止,这是外感之欲,思慕异性,忆念缠绵,梦中来合,这是内生之欲,这两种情况,都是耗元精,增疾病,伤性命之事,急须先将内心色念斩断,不起妄相。外感房事节制,保养身体,不使走泄,则肾水不涸,相火不炎,精神振作,邪念不生,正气上升,身体自然逐渐健康,总以清心寡欲为原则。
○8包宏斋
宋朝包宏斋,年已八十八岁,精神强健,还从枢密院上升到日理万机的宰相位子,贾似道觉得他一定有什么养生的方法,就向他请教,包宏斋说:我有一服丸药乃不传人的秘方,贾很兴奋的追问是什么丸药,包却慢条斯理的说,只是忍心吃了五十年的独睡丸,巧辞温柔乡罢了。满座的人听了都大笑。
'按'上士不同室,中士不同床,下士不同被,巧妙隔离,比悬崖勒马省力,何止百千万倍。
○9李觉
蒲得政做杭州知府时,有个一百岁的老人李觉来拜访,知府见老人面色光润,问他有什么养生方法,老人说,办法很简单,我只是很早就不接近女人罢了。
○10张翠
太仓人张翠,九十多岁了,还耳目聪明,每天作画,人家问他健康秘诀,他说只是心少邪念,节制房事罢了。
○11懿德堪钦(扬州甘泉县志)
元秦昭,扬州人,弱冠(少年)游京师,已登舟矣,其友邓其,持酒送行,正饮间,忽抬一绝色女子至,邓令拜昭曰,此女系仆与某部某大人所买之妾,乘君之便。祈为带去。昭再三不肯,邓作色曰,君何如此其执也,即不能自持,此女即归于君,不过二千五百缗钱耳。昭不得已许之,时天已热,蚊虫甚多,女苦无帐,昭令同寝己帐中。由内河经数十日至京,以女交店主娘。自持书访其人,因问君来曾带家眷否,昭曰,只我一人,其人勃然愠现于面,然以邓某之书,勉令接女至家,至夜,方知女未破身。其人惭感不已。次日即驰书报邓,盛称昭德,随往拜昭,谓曰,阁下真盛德君子也,千古少有,昨日吾甚疑之,盖以小人之腹,测君子之心耳,渐感无既。
按秦昭之心,若非了无人欲,浑全天理。与此绝色女子,日同食,夜同寝,经数十日之久,能无情欲乎哉。秦昭固为盛德君子,此女亦属贞洁淑媛,懿德贞心,令人景仰,因附于此,用广流通。
一九二七年丁卯,释印光识
发 誓 持 戒
昔周裕尝集善友,以戒邪淫单式,刊布同社,每人各领一单,分劝十人,谨列乡贯年庚,各自出名签押,焚告于文武二帝前。嗣后动念发言,务期战兢惕励,不敢少涉邪淫。不幸有犯此者,愧悔一萌,已足消弥天之大过。幸而未犯此者,从今坚制,不致贻白璧之微瑕。彼此相规,始终不易,转相广劝,俾世人永断孽根,咸归正路,则功茂而福无量矣。
骆季和云古人云,万恶淫为首,百行孝为先。余尝推斯二语,以竟厥旨,而知相反适以相成,此其理可得而论焉。夫既以淫为万恶之首,则可例知不淫之为百行先资矣。即以孝为百行之先,则可例知不孝之为万恶本源矣。反覆比勘,一言已足,而此更析而二之者,何哉。盖好淫即不能全孝,而欲全其孝,必自不淫始。古昔圣人之制婚姻也,申以媒妁,裁以六礼,小之则为嗣续主祭明伦辅德之要,大之则为治国平天下之本,无非欲人始终以全其孝耳。故曰君子之道,造端乎夫妇。世衰道微,圣哲不作,古意尽失,礼等具文。以夫妇为欲乐之具,年少德业未成,已知少艾之可慕,为父母者,亦复为之诡随,藉以维系人子之心。由是公然以好色为人生正当之事,且张大其辞曰,继血统,绵嗣续,浸假而夫妇之情弥笃,父母之养以亏。工于媚内,外父母而堕大不孝,正不必瓮牖绳枢之族,而色母谇姑,久已沿为风尚矣。人情难于迁善,而易于习恶,夫既以视夫妇为欲乐之具矣,势必男女异同之见愈深,贪淫爱慕之念日炽,得新厌故,触处生情,视天下男女,无不可供吾之欲乐者,而邪淫之风以启,相妒相杀,伤身辱亲,万恶丛兴,百行俱废,不孝之罪,莫斯为甚,推厥由来,岂非兆于当日夫妇一念淫欲之故乎。故曰二语实相反而适相成也。