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十、不夸口——说荣神的话：耶9：23…24耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口；勇士不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”＇箴27：1…2……＇
十一不多言——说有用的话：箴10：19多言多语；难免有过；禁止嘴唇有智慧。＇箴14：23……！＇
⑴传说故事：古时候，有个小国使者到大国来，进贡了三个一模一样的金人，金光灿灿，把皇帝高兴坏了。可是这小国的使者出了一道题目：这三个金人哪个最有价值？皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量、看做工，都是一模一样的。怎么办？使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧？最后，有一位退位的老臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成竹地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了，第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子。老臣说：第三个金人最有价值！使者默默无语，答案正确。
⑵故事中的老臣实在聪明。确实，神安排人，本身就是两只耳朵一个嘴巴，其用意无非是让人多听而少说。在生活中也会发现，智者往往拙于言谈，而善谈者罕有智者。一个人是否有才智，确实不是靠夸夸其谈来表现的。古语早就说过，人要三缄其口。孔子也云，君子讷于言而敏于行。西方有名言，妙论是银，沉默是金。而在商业行为和军事上，有这样一个原则：沉默，加以快速的行动，是最好的成功手段。种种现象表示，一个人，要想有价值，要想踏踏实实地做事，最好的方式是：善于倾听，多吸取别人的经验，配以自己默默的辛勤耕耘。总之，少说才能沉稳，少说才能不惹是非，少说才能不浪费自己的时间，少说才能使自己保持清醒，才能真正知道自己该做什么。从这个方面讲，看一个人是否会沉默，也能判断出他将来是否会有出息、有成就。
结论：……
论 慢 慢 地 说
（ 连 续 题 ）
引论：雅1：19…20（下）但你们各人要快快的听，慢慢地说，慢慢地动怒；因为人的怒气并不成就神的义。
报题：…… 祷告：……
壹．为 何 慢 慢 地 说 ？
＇慢慢地说？不但是指放慢说话的速度，更是指说话的时机不要太早。因为……＇
一、言之过早——未必成就：箴27：1不要为明日自夸，因为一生要生何事，你尚且不能知道。＇雅4：13…16……王上1：5……之背景。＇
二、言过其词——如何收场：太26：33…35彼得说：“众人虽然为祢的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣
说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和祢同死，也总不
能不认祢。”＇叙述背景。林前10：12……＇
三、判断失误——神岂喜悦：箴17：15定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。＇创39：19…20……之背景。路遥知马力，日久见人心；盖棺论定。见证：单位里调来了一位新主管，据说是个能人，专门被派来整顿业务。可是，日子一天天过去，新主管却毫无作为，每天彬彬有礼进办公室，便躲在里面难得出门，那些紧张得要死的坏份子，现在反而更猖獗了。他哪里是个能人，根本就是个老好人，比以前的主管更容易唬。四个月过去了，新主管却发威了，坏份子一律开革，能者则获得提升。下手之快，断事之准，与四个月中表现保守的他，简直象换了一个人。年终聚餐时，新主管在酒后致辞：相信大家对我新上任后的表现和后来的开刀阔斧，一定感到不解。现在听我说个故事，各位就明白了。我有位朋友，买了栋带着大院的房子，他一搬进去，就对院子全面整顿，杂草杂树一律清除，改种自己新买的花卉。某日，原先的房主回访，进门大吃一惊地问，那就名贵的牡丹哪里去了。我这位朋友才发现，他居然把牡丹当草给割了。后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱，他却是按兵不动，果然冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏天却是锦簇；半年都没有动静的小树，秋天居然红了叶。直到暮秋，他才认清哪些是无用的植物而大力铲除，并使所有珍贵的草木得以保存。说到这儿，主管举起杯来，“让我敬在座的每一位！如果这个办公室是个花园，你们就是其间的珍木，珍木不可能一年到头开花结果，只有经过长期的观察才认得出啊。”＇
四、审判之日——必要供出：太12：36…37“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子；必要句句供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”＇路6：37（中）“你们不要定人的罪，就不被定罪。”但真是错了就可以定罪！如灵灵教。＇
五、真神公义——绝不放过：鸿1：3耶和华不轻易发怒，大有能力；万不以有罪的为无罪。＇箴13：3……18： 21……＇
结论：传5：2你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
贰。如 何 慢 慢 地 说 ？
一、弄清后再说：箴18：13未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。＇喻道故事：“咕咚”来啦！见证：在2003年9月29日晚，湖北武汉江北警方接到一女子打来的求救电话：“我被人撞伤了，肇事者已驾车逃跑。”民警随即赶到事发现场，将该女子送到医院包扎伤口。该女子破口大骂肇事者缺德，并要求警方赶紧追查。正当警方对肇事者开展调查时，该女子忽然又要求撤案。原来，驾摩托车撞伤该女子的正是其丈夫。当晚8时多，暂住在安徽江北甬江镇的少妇王某，做好晚饭后等丈夫回来吃饭。她发现酱油没了，遂提着空瓶到附近的小店去买，途经一弄堂拐弯处时，后面开来一辆摩托午，将其撞倒。王某大声叫痛。谁知摩托午驾驶员只是略停了一下，就匆匆逃离。因当时天黑，王某看不清肇事者的面目，只得一步一拐地来到小店，借公用电话报了警。王某回家后，发现丈夫姜某正坐在饭桌上吃饭。王某向丈夫哭诉遇到的倒霉事，谁知丈夫听后立即变了脸。原来撞人后逃跑的正是丈夫。当听说民警要追查肇事者，姜某赶紧让妻子到派出所销案。民警获悉此事后，狠狠地批评了姜某一通。＇
１．一定步步谨慎：箴14：15愚昧人是话都信，通达人步步谨慎。＇申19：15……＇
２．不可轻下结论：提前5：22（下）不要在别人罪上有份，要保守自己清洁。＇传谣的例子！＇
二、思量后再说：箴15：28义人的心，思量如何回答；恶人的口，吐出恶言。
１．必须遮掩人过：箴17：9（上）遮掩人过的，寻求人爱。＇箴25：9…10……！打人不打脸，骂人不揭短！＇
２．必须造就他人：箴4：29污秽的言语（论断、毁谤、传舌）；一句不可出口，只要随事说造就人的好（责备、警戒、劝勉），叫听见的人得益处。＇举例：……＇
三、祷告后再说：尼2：4王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的神。＇叙述背景。＇
１．求帮助：诗141：3耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴。＇？诗19：13求祢拦阻仆人，不犯任意妄为的罪（不说不该说的话：“神不喜悦的话”“不造就人的话”），不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。＇
２．求指教：伯34：32（上）“我所看不明的，求祢指教我。”＇看不明的：指不会说的。＇
结论：雅1：26若有人自以为虔诚，却勒不住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
附：湖边有棵木瓜树，树旁住着小白兔。一天，一只熟透了的木瓜，被风一吹，从树上掉了下来；“咕冬”一声，正好掉在湖里。小白兔听到那“咕冬”一声，吓了一跳，不知道发生了什么事情，拔腿就跑。一只狐狸看见小白兔慌慌张张逃跑，觉得很奇怪，忙问：“你跑什么呀？出了什么事了？”小白兔一边跑，一边喘着气：“咕冬…咕冬…”狐狸看到小白兔那副惊慌的样子；以为“咕冬”是个很厉害的东西，吓了一跳，也跟着跑起来。一只猴子看到了小白兔和狐狸没命地跑，忙赶上去问：“你们跑什么呀？出了什么事了？”狐狸说：“‘咕冬’来了！”猴子也不知道“咕冬”是什么，心想，狐狸吓得这个样子，“咕冬”一定是很厉害的东西，也跟着跑起来。路上；他们又碰到狗熊、梅花鹿、老虎。老虎看他们没命地跑，忙问：“你们跑什么呀？出了什么事了？”小白兔说：“‘咕冬’来了！”狐狸和猴子也跟着说：“‘咕冬’来了！”可是他们谁也说不清“咕冬”是什么，狗熊、梅花鹿、老虎也都跟着没命的跑了。最后，他们碰到了一只长毛狮子。长毛狮子拦住了他们说：“什么东西把你们吓成这个样子？”这时候，他们已经跑得上气不接下气了：“不得了，‘咕冬’来了！”长毛狮子又问：“‘咕冬’是什么？在哪里呀？”他问老虎，老虎说不知道；问梅花鹿，梅花鹿也不知道；狗熊、猴子、狐狸也都说不知道。最后问到小白兔，小白兔说：“那个‘咕冬’就在我住的那湖边。”长毛狮子说：“那好，你带我们去瞧瞧。”小白兔说：“不行！不行！那个‘咕冬’太可怕了。”长毛狮说：“不怕，有我呢！”小白兔没办法，只好带了大家来到湖边，大家东瞧瞧，西瞧瞧，咦；哪有什么“咕冬”呀！这时候正好有一只木瓜熟透了，被风一吹，掉到湖里；又响了“咕冬”一声。这一来，大家才把事情弄明白。
论 多 言
（ 连 续 题 ）
引论：传5：7多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。＇叙述背景。＇
报题：…… 祷告：……
壹．多 言 的 后 果
引论：⑴为什么多梦和多言多有虚幻呢？因为睡觉多梦和多言（梦中说话）；往往是因着身体的疲倦、思虑的过度，从魂里所产生的图像或言语，属于“日有所思；夜有所梦。”大多无实际意义，因而不必太留意（过份的重视）。
⑵有的人梦中多言；有的人却是在生活中多言，与人交谈，没有节制，喋喋不休。虽然都是多言，但这两种多言却不能相提并论，因为生活中多言的人，会给自己带来意想不到的亏损。
报题：……
一、难免有过：箴10：19（上）多言多语，难免有过。＇雅3：5…8……＇
二、被人捉住：箴6：1…2我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。＇口中说出的话语，如泼在地上的水；既然说出口，就无法再收回。见证：为人作保，举家负债。＇
⑴说了应许别人的话，如果没有成就，就会失信于人，自己的信誉就会受到损害。
⑵说了不造就人的话，就会给人留下把柄；一旦被人传出，名誉必定扫地。
⑶说了论断别人的话，必定被人传出（世界上没有不透风的墙）。一旦传到对方耳中，对方必定不满；对方既然不满，也许会找上门来兴师问罪。因而，会给自己带来许多的烦恼。正是：言语未出口，你是言语的主人；言语出口后，它是你的主人。
三、显出愚昧：传5：3（下）言语多，就显出愚昧。＇约伯的妻子就是一个愚昧的人，她对所遭遇的困苦，却不知道这是神的应许，却不知道这是神的美意（试验）；因此；她劝约伯不要再持守自己信仰的纯正，让约伯弃掉神，死了吧（伯2：10）；从她的话语当中，使我们知道她是何等的愚昧。保罗说：“人若无有（不懂），自己还以为有（装懂），就是自欺了。（加6：3）”＇
四、导致穷乏：箴14：23诸般勤劳，都有益处；嘴上多言，乃至穷乏。＇撒上25：10…11……之背景。＇
五、失去能力：王下4：31基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却（？）没有声音；也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”＇叙述背景。当基哈西把杖放在孩子的脸上以后，这孩子本来应该有声音，来应该有动静，但是却毫无反应，这是为什么呢？原来，基哈西在去的路上，没有听从以利沙的吩咐，与他人说话，从而失去了能力（王下4：29）！＇
六、必要供出：太12：36…37“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子；必要句句（原文：字字）供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”＇弟兄姊妹，谁能保证所说的每一句闲话都是