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密勒日大师全集-第27章

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    不识自心本来面,博学多闻有何用?不持无生之本体,闲谈阔论造罪业。
    觉证于内未生时,法事经忏自然多。不识万显即游戏,疑法之人骄慢大,
    菩提悲心未生者,净垢之心分别重,心若不常念成佛,虽名学佛不真实,
    终为世间财宝役,不能广益诸众生。孝道亦是轮回因!言行若不与法合,
    虽为师徒终成仇。伤害朋友之人士,外表庄严实魔眷。若不澈心深观察,
    本来自成之真理,虽名修士实凡夫。若不谦让并爱护,良友亦成悔恼因。
    琵达我妹听兄言:汝因念母生苦恼,心中迷茫无所适,此乃业障未净相,
    故应精勤清净之。”

    尊者借机鼓励琵达努力修行。她因此产生了殊胜的觉受和证解。尊者非常高
兴对她歌道:

    “琵达我妹且谛听。于法若不生邪见,苦痛自然有尽时。若于他人不诋毁,
    众人视己如天人。若于别人无恶意,自己福德必增长。若于此生不贪著,
    他生快乐必有望。若能不骄亦不慢,则获悦意美健身。若能常持心本体,
    必能速获佛果位。若能禁语严闭关,空行必能赐加持。心若不贪众欲乐,
    则能清净宿业障。坚忍长修直至死,则能成就王中王!心若无贪亦无染,
    勇父勇母来恭迎。所行若能与法合,护法空行为守护。若于上师勤祈祷,
    必获加持及成就。汝应知此依此修,一切诸时皆安乐。”

    琵达听了尊者的歌之后,就居山习禅,堪能精进修持,终于产生了殊胜的觉
受和证解,后来成为堪与尊者的四大女弟子抗衡之(瑜伽行者)。
    其时与会的许多笨波教徒都对尊者生起了不退的信心。
    这是尊者以大悲力钩摄超度亡魂,和导引琵达妹趋入佛道的故事。


第五五篇  对雅龙施主们的开示

敬礼上师。
    尊者密勒日巴在雅龙咱马居住的某一段时间,当地的施主们为了某家娶新娘
发生了嫁妆的争执,闹得动起武来。最后来到尊者面前,求尊者出面调解。尊者
说道:“把那些打架的人一起都喊来吧!”众人聚齐之后,尊者就向他们说了许
多开示和训导,然后歌道:

    “头顶千斤巨石担,犹自洋洋自得者,汝曹(愚痴可怜众),(听我老密为
汝歌)。
    柔顺无诤端顺女,矢志忠贞不二者,前生果报所感也(1)。身内紫黑发腐者,
    心中只思配偶者,(如是子女亦多哉)!女人常为败事因;坏人为乡生灾害;
    恶乡恶时之新娘,盲者沽价甚高焉!于不净物争吵多,乱意愚行世人迷!
    汝等年轻少壮众,暂勿躁乱守律规。汝等年高长老辈,暂莫挑拨思自过。
    今日与会之智者,应依佛法转汝心!”

    尊者的歌使大家都变得心平气和,争执也自然的消失了。
    这时有一诚信的女施主名叫蒋梅的,就为尊者举行了一个丰盛的宴会。在宴
会中,蒋梅于座列中起立说道:“尊者仁波且啊!请您告诉我们,您在利他的事
业中有如何成就?有多少徒儿弟子?弟子中有多少是得到成就了的呢?”
    尊者说道:“你的心中能想到这些问题并提出来问我,实在稀有难得。确如
空行对我所作的授记一样,现在我已经对利益众生的事业,作了这些了:

    祈请上师空行众,使我任运能成就,利生事业祈加持。空行授记佛化身,
    达波如日大弟子,阳光普照诸群生。如月化身惹琼巴,修行虎士希哇哦,
    只贡惹巴及其他,廿五首座大弟子,空行亲自作悬记。得成就者二十五,
    具证悟者有百名,任运觉显百零八,与法相应及千人,结法缘者逾万亿,
    学仪素者三两人。汝今所发此善问。实为宿根善业兆。”

    众弟子叹道:“呀!这样多的成就者将会出现啊!”因此都非常欢喜雀跃,
大家都浸润在极其喜悦的心情中。接着他们就求尊者唱诵一个回向发愿文。
    尊者说道:“这一次因为受者和施者都是言行相应意乐清净的,所以回向的
善果就会自然来到。虽然如此,我还是要作一个回向。我模仿佛陀,你们模仿我。
大家来唱一个回向发愿文吧。”随即歌道:

    “上师本尊诸圣众,祈为回向作顺缘,所有集此诸人士,应念我具成佛诀,
    随我诵此回向文。
    佛陀菩萨清净僧,祈垂护念赐加持。我等一切众有情,无始轮回大(海)中,
    所行布施及持戒,以及修行诸功德,一切我今皆随喜;现在所行诸善业,
    布施以及清净心,愿得成就厚资粮,资生瑜伽作庄严;为报父母上师恩,
    愿我速证佛陀位。乃至未证佛果前,愿仗所作善业力,常依大乘之上师,
    身能善持三戒律,心所欲求皆成就,自他不作诸恶业;由善所积诸福德,
    愿能受用福寿增,眷属善业皆圆满,乃至未获解脱前,一切障碍皆息灭。”

    诵毕,空中出现了许多的吉祥相应之相。

    过了不久,雅龙的施主们听说尊者准备到别的茅蓬去居住,就提携着上好的
食物来供养尊者,请求尊者继续在雅龙住下去。尊者说道:“我已经在此地住了
很久了啊!你们施主们也感到劳倦和厌烦了。现在已经到了等死的时候,所以我
想到别的地方去。如果我不死,自然会和你们相遇的。今后希望你们要这样去做
才好。”随即歌道:

    “堪能上师足前礼。财物尤如草头露,心离贪著布施之。已得暇满人身时,
    如护己目持禁戒。恶趣之根为嗔心,虽遭命难持忍辱。懈怠自他利难成,
    应于善业勤精进。散乱难解大乘义,故应专注勤修观。佛果不从他处得。
    应观自心之体理(2)。信心一似秋晨雾,欲消失时策正念。”
    
    尊者虽然这样说了,但施主们坚持不让尊者离去。他们苦苦哀求,请尊者无
论如何要继续留在雅龙。尊者说道:“我如果不死,一定会再到你们这里来的。
我们如果一时不能相遇,你们应该时常忆念我这些叮咛,如法修持才好。”随即
歌道:

    “吁嗟芸芸世间人,虽然惜身如宝玉,时至塌崩如朽木,是故偶或应自觉,
    稍舍散乱习专注(3)。勤如蜜蜂聚财宝,缘至消失如霜露,是故偶或应自觉,
    稍舍散乱习正法。虽然频频勤供侍,如传官府差税然,时至其人竟消逝,
    譬彼彩虹遁天际,是故偶或应自觉,稍舍散乱习专注。虽然相依似鸳鸯,
    猎人至时成死别,是故偶或应自觉,稍舍散乱习正法。小心捧蛋目不瞬,
    飞石忽至竟碎空,是故偶或应自觉,稍舍散乱习专注。竭智美容如护花,
    严霜至时忽凋零,是故偶或应自觉,生无常心发哀思。慈和纵然如母子,
    违缘至时亦成仇,是故偶或应自觉,于诸众生起大悲。曝日煦煦虽舒暖,
    狂风骤起令窒息,偶或应怜无助人,慷慨布施解其厄。今日聚此施主众,
    且听(老密肺腑言),人若不能修佛法,作业虽多徒自苦,长命世上亦无
益!”

    施主们说道:“我们一定照尊者的训示去做,但希望尊者千万莫要生起到别
处去居住的念头啊!”
    尊者就做出准备在腹崖窟住下去的姿态。但不久尊者就到崖洞的下面一块大
石上留下了足印,作为雅龙信徒们膜拜顶礼的圣迹。在施主们不知不觉中,尊者
离开了雅龙。
    这是尊者对施主们作最后的训示的故事。

本篇注解

(1)此句义晦,直译为“长时间的果报”,大概系指前生也。
(2)藏文作mTsan。NYid。此句可译为性相、体性、自性、内容、体理,或一般所谓
之定义。此处若译为“应观自心之性相”虽为确切,但译作“应观自心之体理”
似更雅适,意亦相近,踌躇再三,颇难决定,读者鉴之。
(3)原文只是说“应该做些不散乱的事情”,亦指修习正法;故此处及下文“习
正法”及“习专注”兼并用之。


第五六篇  对医生阳额的开示

敬礼上师。
    尊者密勒日巴携同徒弟一共五人前往那通,途中遇见五名强盗。他们遍搜尊
者师徒的身上,除了用颅器所作的饭碗外,其他什么也没有。于是他们问道:
“你们是不是密勒日巴呀?”尊者说道:“我就是的。”他们齐向尊者顶礼,说
道:“我们的善根很大哟,竟能遇见尊者,请开示我们一些法要吧!”
    尊者就向他们开示业果不爽的道理,及上界的功德和三途的苦痛。晓示一切
苦乐之报皆由自己的善恶行为而定。因此是否应该弃恶从善,自己要好好的去思
维决定。随即歌道:

    “堪能上师足前礼。上界妙善天人处,未种入地立结果,此岂天人善稼禾,
    前生福报所感也,勤布施兮善男子!下界十八地狱中,才受刀割体立复(1),
    此岂彼辈善疗伤,前生杀业所感也,断杀业兮善男子!彼处饿鬼国土中,
    甫吞食物立饥饿,此岂彼辈肚腹大,前生悭吝果报也,舍悭吝兮善男子!
    于彼洗涤净池旁,拴有如意之宝牛,彼能圆满诸欲求,如斯宝牛岂应舍,
    此牛好否汝应知!如意宝树之根处,藏有妙药除五毒,如斯妙药人应取,
    取与不取汝自知!上师舍黎之面前,具有口诀妙启钥,此钥能启二妙门(2),
    启与不启汝自知!”

    众强盗听了尊者的歌后,都升起了最大的信心,四人发誓从此不再杀生,不
作强盗。另一人跟随尊者专志学道,以后竟成为一个具有证悟的瑜伽行者了。
    尊者带领徒众继续下行来到亭日那马,遇见一个牧羊童,问道:“那边村庄
上是否有一个大施主呢?”牧羊童说道:“是的,他的名字叫医生阳额,是一个
大富翁,对佛法很有信心的。”尊者师徒就向那村庄行去,看见许多人聚集在一
起。那医生也在人群的中央。尊者就走过去对他说道:“施主啊!听说你是个很
富有的人,今天早晨供给我们一点食物好吗?”医生说道:“山的那一边住著密
勒日巴,山的这一边住著当巴桑结,因此瑜伽行者来往络绎不绝。如果人人都要
我供养,那么我自己的什么事都不要做!除非密勒日巴自己来此,当然我会供养
的。可惜我缘法不够,无机会供养他老人家。”
    尊者说道:“说我就是密勒日巴也无不可。你把早餐拿来吧!”
    医生说道:“听说密勒日巴能够随时随地借用任何一物为譬喻来开示说法。
你何不用眼前小溪中的水泡作喻,向我们说法呢?”
    尊者就地立时唱了一首“无常水泡歌”:

  “上师三世诸佛足前礼,加持与会大众心趋法。寿命无常似水泡,师云不坚亦
无实。
    懒惰之人如窃贼,潜入空室无所获,莫作愚行应反省!青春一似夏日花,
    瞬间消逝无踪迹;老迈则似燎原火,速疾烧至后脚跟。佛云生死如红日,
    升落辗转无尽期。病来如鸟中击石,始觉健康不可恃。四如油尽灯熄灭,
    法不常住应确知。恶业下流似涧水,未见水有上流时。恶业之人似毒树,
    若依靠之必自坏。破戒如豆被霜杀,如臭腐油毁一切。学佛修行似稼穑,
    勤谨为之获胜利。上师如药如甘露,诚心依止得胜果。戒如守卫护城堡,
    精勤防护定克敌。破戒之人必自败,善恶因果本如是。轮回一似毒荆棘,
    莫使蔓延应净除。阎君如日照物影,影动何人能止之?一旦死法降临时,
    惟有佛法能庇佑,舍此谁能作救护?得法之人必胜利,爱法之人甚稀哉!
    世间家宅痛苦因,由痛苦故兴夺取。口谈佛法甚悦乐,遇考验时无能为,
    敬告施主莫侈言,应禀诚信修佛法。”

    医生说道:“您说的话对我的心很有益处。现在还要再请您开示生老病死和
业果的真理,使我能生起确切的了解及信心。”为酬其请,尊者歌道:

    “实相无生广大界,四无量心甘露生,导众趋入大乐道,如意宝师前礼赞。
    与会大众听我言:年少诸根健壮时,绝少念及老将至,老至如彼地下种,
    渐渐发芽渐长成,无声无臭自然至。诸根五大健壮时,无人念及病将至,
    病至突然如电击,强降于汝不留情!坚执现世诸法时,绝难念及死将至,
    死至突然如雷击,常出吾人意料外!衰老疾病及死亡,如手及口常相随,
    念此谁人不战栗?阎罗似彼埋伏兵,常在隘口候众生。现世、中阴及来生,
    顺序排列如鸟队,永远不离常随汝,思此宁不畏罪业?地狱饿鬼畜生道,
    如万箭镞作埋伏,恒居险地胁众生。念及过去受苦时,汝心不生怖畏耶?
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