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注:业感品云:‘……罗汉愍之(光目女),为作方便。劝光目言:“汝可志诚念清净连华目如来,兼塑画形像,存亡获报”。’
第八十四条、经云,未来之世,若善男子善女人,闻地藏菩萨名,当如何做,是人超越三十劫罪?
答:(一)合掌。(二)赞叹。(三)作礼。(四)恋慕。
注:如来赞叹品,佛告诉普广菩萨说:‘未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。’
第八十五条、经云,当于何日读此本愿经,得免诸灾难,横病,且衣食丰溢等?
答:十斋日。
注:如来赞叹品云:‘若未来世众生,……能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北,百由旬内,无诸灾难。能于十斋日,每转一遍,现世令此居家,无诸横病,衣食丰溢。’
八十六条、十斋是那几日?
答:一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。
注:如来赞叹品,佛陀开示:‘复次普广:若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,是十斋日 。’
上面的答案,是根据经文所述回答的,还有两点是受持十斋日者必需记著的:(一)一般的十斋日是以阴历为主。(二)二十八、二十九、三十日三天,若逢小月,则往前挪至二十七、二十八、二十九日三天,前后共十日为主。
第八十七条、令舍宅土地诸神,荷护生产之子母的是何人?
答:主命鬼王。
注:阎罗王众赞叹品云:‘有一鬼王,名曰主命。白佛言:“世尊!……是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我(主命鬼王)早令舍宅土地灵只。荷护子母,使令安乐。……”。
第八十八条、经云,是何人欲令是命终之人,不落恶道?
答:主命鬼王。
注:阎罗王众赞叹品云:‘……主命白佛言:“……又阎浮提,临命终人,不问善恶,我(主命鬼王)欲令是命终之人,不落恶道。”……。’
第八十九条、经云,如果天人享受天福已尽,会有什度现像产生呢?
答:五衰相现。
注:见闻利益品云:‘佛告观世音菩萨:“未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现。”。’……。’
五衰相是:(一)头上花萎。(二)衣裳垢腻。(三)身体臭秽。(四)腋下汗出。(五)不乐本座。
第九十条、发心读经,却因业障惑故,旋读旋忘,当如何做,才能获得智慧,使经典入耳,永记不忘?
答:(一)发殷重心。(二)恭敬陈白。(三)供奉菩萨。(四)水安相前。(五)斋戒服水。
注:见闻利益品佛告观世音菩萨云:‘复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。
如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,……(斋戒)……,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。……’
世尊复以偈言:‘
有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,
虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,
斯人有业障惑故,于大乘经不能记。
供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,
以净水安大士前,一日一夜求服之,
发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,
三七日内勿杀害,至心思念大士名,
即于梦中见无边,觉来便得利根耳,
应是经教历耳闻,千万生中永不忘。
以是大士不思议,能使斯人获此慧;’
第九十一条、持念地藏菩萨,以求聪明,当戒什么?
答:(一)五辛。(二)酒肉。(三)邪淫。(四)妄语。(五)杀害。
注:见闻利益品云:‘……至心郑重,服水既毕,慎五辛、酒肉、邪淫、妄语,及诸杀害……:。’又云:‘发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语;三七日内勿杀害,至心思念大士名。’
五辛是大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠。
第九十二条、佛陀称扬赞叹地藏菩萨不思议事后,当时忉利天莱,如何供养世尊和地藏大菩萨?
答:雨无量香华,天衣珠璎,瞻礼合掌。
注:嘱累人天品云:‘尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。是时,忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。’
第九十三条、光目女之母,为婢子十三岁后,生为什么?而后生为什么?再成佛果。
答:(一)梵志。(二)无忧国土。
注:业感品中,过去清净莲华目如来告诉光目女,说:‘汝(光目女)大慈愍,善能为母发如是大愿。吾(清净莲华目如来)观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。’
第九十四条、地藏菩萨何以发了大愿,仍未度尽众生,又发广大誓言?
答:慈愍此世罪苦众生,复观未来无量劫中,因蔓不断。
注:在业感品里,佛陀告诉四天王,道:‘地藏菩萨,久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。’
第九十五条、佛陀曾付嘱何人,当卫护流布地威菩萨及其本愿经?
答:定自在王、观世音、普贤、普广……等诸菩萨大士,及天能鬼神等。
注:详阅地藏经,始得贯通。
第九十六条、地藏大菩萨曾在中国什么地方的道场示现,而成为中国佛教四大名山之一?
答:安徽省九华山。
注:九华山在安徽省青阳县,笔者曾率团朝礼参访。目前应迹的地藏菩萨,即金乔觉的肉身金刚不坏体,仍供奉在九华山的肉身殿,大师的生前事迹及遗物则在九华山佛教文物馆展出。至于应身菩萨的肉身不坏体,则供奉在百岁宫内。
第九十七条、地藏菩萨被尊称为什么教主?
答:冥阳教主。(或有称幽冥教主的)
注:一般都尊称地藏菩萨,为‘南无冥阳教主大愿本尊地藏王菩萨’。
第九十八条、经中所提,当以何物来造地藏菩萨像?
答:(一)塑画胶漆。(二)土石刻镂。(三)金银铜铁。
注:神通品云:‘文殊师利,此(地藏)菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或……,乃至彩画刻镂,塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。’
如来赞叹品云:‘普广!若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁,作此(地藏)菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假使天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。……。’
第九十九条、经云,如何修持地藏法门,而得诸种利益,乃至成就如来道?
答:(一)供奉诸具。(二)皈依赞叹。(三)称名思慕。(四)忏悔瞻礼。(五)读诵受持。(六)斋戒布施。(七)修补塔经。(八)造像书印。(九)讲说宣扬。(一○)发愿回向。
注:详见‘见闻利益品’、‘校量布施功德缘品’和‘如来赞叹品’。其它诸品亦散见,请自详阅和受持。如能依照以上十法修持地藏法门,当有不可思议的功德和灵应,尤其更能发长远心和广大道心,必得究竟圆满。
第一○○条、请写出拜地藏经的心得或灵应诸事。
答:自拟。
注:最后第壹佰条,由读者诸仁自己请阅受持后,自由发挥。当然,若要写出拜阅地藏经的心得,必需要详读,才能体会出个中真味,尤其以受持的效果最佳。
受持的方法,约略如下四点:(一)称名:虔诚恭敬的称念‘南无大愿地藏菩萨摩诃萨’的洪名。(二)持咒:可持‘地藏菩萨灭定业真言’诸咒。(三)诵经:诚敬读诵‘地藏菩萨本愿经’。(四)礼拜:一心顶礼‘南无大愿地藏菩萨’和‘本愿经’,以求体悟。