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由《弥陀经》真伪争论说起
净界法师
请净界法师慈悲开示：佛说阿弥陀经是一部相当重要的经典，尤其对众生的帮助更是殊胜。请问为何五百结集的时候，没有结集出来，而是在佛灭度以后，才有部派辗转流传出？以一位净土行者，对他人的质疑的时候，应该如何解释？
（天台宗）净界法师开示：
当然现代人的一个问题：他习惯用考据的方式，用历史辩证的方式，来研究佛法。当然这样子是很危险的。
首先，我们要知道印度是一个很不重视历史的国家，印度人很重视口传，他文字记载很少。而且你看印度的历史很短，没有几篇，它不重视历史的。我们不能够因为历史没有记载，就认为它不存在。这样是大胆的假设，太过大胆。
我们举一个例子，比如说义德寺，义德寺是它有它存在的时间跟空间，它有它一定的存在相。假设义德寺在台湾佛教几百年来，都没有重要文献的出现，等到一千年后，人家研究台湾佛教，ㄟ，义德寺不存在。为什么？它没有文献嘛！你认为这样合理吗？
所以用文献来推论这个东西的存不存在，我觉得太过于大胆。
你说我们净律寺，假设我们净律寺都没有留下任何的文献，一千年后，大家研究净律寺，这个地方根本不存在嘛！哦！突然间有一个地方出现一个净律寺的文献，哦！从后人迸出来的！
所以我们学佛法不能用文献的。
我告诉大家一个修行的方法，修学佛法是要靠传承，对上师的传承。我觉得修学佛法不能够没有宗教的情操。
当然现在大家，不要说净土，现在很多大乘经典都被质疑。丹增尊者（第十四世DL喇嘛）就曾经为如来藏的思想，提出他的看法。
他说：“现在大乘经典最容易被质疑的，不是中观跟唯识。因为这都是思议境嘛！你很容易从你的思考，对立的思考思维出来。现在大乘佛法面临最大的考验，是这种不可思议境。特别是真如的思想，这种名号功德，所谓的本尊相应法，这种不可思议的东西，最容易被质疑的。因为它没办法用凡夫的思考去推论。”
丹增尊者就曾经为大圆满大手印，这个如来藏的思想，他做出解释说，你要抉择一个法是不是清净，你要看他的人。只要有上师因为这个法而成就，这个法就是清净。否则他怎么能够成就？所以我们当要抉择一个法的时候，你要看人，它的传承。
我觉得丹增尊者这个思考是对的，他说很多人修大圆满大手印如来藏的思想，修到临命终时候是化成七彩而往生的，你能够质疑这个法门吗？如果这个法门有问题，是颠倒的，是不清净的，他为什么能够成就呢？
所以我希望我们在修大乘佛法，你不要忽略了过去现在未来，一个人不能忘本，你要有自己的传承。
我觉得我们现在中国佛教，或者是讲台湾佛教，我们比西藏佛教最失败的，西藏佛教对他自己的上师传承非常尊重。他要提起他的上师，那个传承，他们是赞叹。所以他能够把他的祖师的东西留传下来，好好的奉行，得到利益。
我们现在的华人佛教，对上师讲什么话，不在乎。
我们如果离开了祖师的传承，你想想看！你离开了两千年的中国的佛教，你靠你今生摸索，你活了六十岁，你是六十年的经验，你能够很虔诚恭敬的依止上师，你把中国佛教两千年的的智慧都加在你的身上。
所以我们今天，我觉得学佛带一点信仰是很重要的。就是你要相信你的上师，这个法门有这么多人成就，智者大师、蕅益大师、莲池大师，表示这个法门是清净的。
别人用考据，那是你们的事情。如果这个法门是不清净的，为什么有这么多人成就？心、实法，法也实心，心法不二嘛。你从这个成就清净的心，就可以知道这个法是殊胜。
所以我觉得你现在要建立信心，你必须要首先建立信心：你对你的上师，对你的祖师传承的信心。如果你对净土宗的十三代祖印光大师完全没有信心，那你净土法门你没有办法修，你没有根。
所以我们要知道佛法是直线的，他不是点状的东西，它是一条线的。如果你把这个地方切断了，你跟祖师的地方脱钩了以后，你的信心建立不起来。而伤害的是自己了，所以这个地方诸位值得深思。就是说你接不接祖师的东西，对你有很大的影响。
那么诸位要去想一想应该怎么做？现在大家是、、、佛教界是众说纷纭，各说各话。那你如何找到你自己的路，你如何把祖师的东西，把这一条线接在你的生命当中？这么多祖师……其中，你说你不修净土也无所谓。你接到天台唯识，你一定要跟祖师的线接上。
你跟祖师的线接不上，那你是一个无根的浮萍，你很难修行下去。前不见古人，后不见来者，你就太孤独了，你的信心也太危险了。所以这个地方大家要去想想。