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席方平讨公道的这一路；见识到了多个级别的阴间法院；没有一家是像御史华公所见的“最高法”那般端庄与清肃。席方平经过的每一级阴司；官风都极度糜烂；吏治也极度腐败；比人间最糟糕的朝代还要厚黑。无论进得衙门喊冤的是人是鬼；一概不问青红皂白酷刑伺候。堂上堂下那些大官小吏；全部只认黄白之物；不讲公理和良知。冥王更是暴戾昏庸外加狡诈伪善……真是一句正面报道都找不出来。
席方平亲历的冥界；未免缺少神气也缺少鬼气；它能透露给我们的冥界知识；比御史华公见到的；其实更概念化也更乏想象力。
只能说；这段“申冤纪实”很不诚信；实质上它与神鬼都无关系；是另一版本的“杨乃武小白菜”主题的政治寓言而已。
6
一位名叫李伯言的普通书生；没来由地；突然暴病不起。但他拒绝进药；言之凿凿告诉家人说；这病不是人间医疗技术对付得了的；乃是阴司“阎罗王”一职出现空缺；要他去暂时代理。李书生嘱咐家人好生看护他的肉身；千万别急着抬出去给埋了。
李书生肉身断气；灵魂被阴司使者引导着；进入一座大宫殿；穿戴起大法官出庭的堂皇冠冕。
李伯言看见的“阴司”；其殿堂的建筑体制与装修风格；估计完全依照人间朝廷的刑部大堂打造。首席大法官阎罗王；也既此刻的代理者李伯言高坐正中；他身边排列有助理法官和书记员；阶下两行衙役面色凝重；肃然呆立；随时准备吆喝“威武”。阎罗面前的台案上司法案卷堆积如山；到案的嫌疑人一一被提上堂来。
“阎罗”的审案过程；就是我们从小说电视里看滥的古代“大堂”俗套；法官问问案情；动动大刑；没什么特别。但最后的判决；不是依据“大明”或“大清”或任何朝代的律法；而是自有一个“冥律”。关于这个冥律；稍后再细说。
李伯言“代理”完一次开庭；就被送回人间；又做起了他的一介书生。李伯言的阴司阅历中比较有意思的一个情节是；庭审过程中；有个王姓罪犯竟然是他姻亲；而且当时也还是个活人。他贪图小便宜；购买了一个来路不明的婢女；被女子的父亲告状说“盗占”其女儿。
中国的阴司也受理事涉活人的官司；状子递到城隍庙即可；由城隍现场处理；处理不了的转给上级法院。王某一案就被上交阴司了；于是犯罪嫌疑人王某和代理阎罗李书生一样发生了“暴卒”；魂儿被暂时勾去阴司；肉身进入假死状态。
李伯言好不容易当一回阎王；放手体验生杀予夺的快感；巧遇亲戚是阶下囚；不免暗生利用职权亲亲相护之意。他刚一动心；可不得了；大堂上平地飞腾起一股阴火；转眼就点燃了梁柱；大有火烧连营之势。李代理被吓傻；没想到在阴间也能碰上化身一道生鲜烧烤的意外。正宗的阴司官吏急忙对他进言：“阴曹不比你们人世官场无所顾忌；这里容不得一念之私的。你打消坏念头；火会自行熄灭。”
李伯言迅速站回公正立场；那把阴间邪火果然收束。不敢徇私的李伯言挥泪斩马谡；判决姻亲王某挨了一顿大板。
两人双双还阳后；见面还说及此事来的；李伯言解释了自己无力徇私的苦衷；王姻亲则向他诉说；自己一觉醒来；屁股奇痛；莫名其妙烂了二十多天。
李伯言的阴司行；从另一侧面证实；席方平的确是个偏激又善于自我保护的愤青；他的愤怒对象原本是人间的司法腐败；却假托阴司；既足以泄愤又规避了被通缉一类麻烦。
又有位巡抚大人；他老爸谢世已多年。那老爸生前也不是凡人；曾贵为总督。有一天；亡灵老爸托梦给巡抚儿子；说自己生前犯下过一桩罪错：他违抗军令；擅自调动兵马。不料这支部队偏偏遇上了海盗。部队没打过；落得全军覆灭。古代中国的海盗；真是不能不为之“哇噻”；大败官军的酷劲儿；今天索马里的土海盗瞠乎其后。
前总督的鬼魂面临阴司审判；他畏惧刑狱之苦；前来托梦；想求儿子帮着找阎罗王关说。而此时的阎王；也是个代理者；该代理者在人间的身份微末；只是一名奔波劳碌的小小押粮官。
小押粮官被大巡抚求到了门下。起初他表示为难；告诉巡抚；阴曹法度可不像阳世上这样稀松糊涂；可以随意上下其手；想开后门恐怕不容易。但经不起巡抚大人苦求；小押粮官最终将巡抚偷偷带去了阴司的庭审现场。
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3
巡抚所见；与书生李伯言大体相类；阎罗大堂森严；堂下守候着一堆等待开庭的败兵冤魂；一个个身带伤残；凄凄惨惨破破烂烂。他们就是状告巡抚老爸的苦主。
小押粮官上得堂来；冠带庄严华丽；前呼后拥；全然不复是他在人间那副卑微样儿。既然受人之托；代理阎罗便试着给巡抚老爸开脱罪责；他使出移祸江东之计；巧言劝导那些冤鬼去恨直接的凶手海盗。无奈冤鬼们思维僵硬；咬定了是长官瞎指挥才使大家遭遇海盗；遭遇海盗才导致他们沦为冤魂。代理阎王心想；说不得；也只好痛打前总督一顿；先平平鬼愤；再行设法通融。
不想那巡抚养尊处优惯了；神经比较脆弱；一看老爸受刑；不禁惊叫出声。
眨眼间；大堂判官老爸与冤鬼们就全部消失。巡抚恍如梦醒；心内惶悚。而第二天那个押粮官就真的一命归阴。
大概冥府的司法确比人世清明严厉；即使是代理阎王；一旦斗胆违背“冥律”也将被立处极刑。
不过也有可能；惩罚来得如此及时和严厉；恰恰因为堂上坐的只是个临时工；不在冥府正式编制。
这也就更好理解；为什么许多人会碰到冥府衙门虚位以待他的美事了。中国冥界属于鬼魂；这无疑问。但审判鬼魂的机构“冥府”或“阴司”；其中官员们身属神界还是鬼界？古人语焉不详。只是；邀请活人去充当判官或者阎王本人的情况确实屡见不鲜。包公被征调“夜审阴”；原来并不似话本戏文里渲染的那样；是天宫对大清官一种特殊和破格的重用。
极有可能；中国阴司衙门开出的任职待遇过于菲薄了；严重缺乏吸引力；才造成人手不足是冥府一种常态。
7
雍正年间；有个人的船儿夜泊湖畔。此人闲极无聊上岸散步；见到两个人在柳树下聊大天。他凑上去想加入谈话；那俩人也给他让座表示欢迎。夜泊者听了几句；却发现人家聊的好像都是阴间的事；猜测自己碰到了鬼；忙不迭想开溜。夜谈者让他不必惊慌；严正声明说；自己不是鬼；而是一个为“走无常”；另一个为“视鬼者”。
夜泊的人听到这两个名号；和咱们一样；觉得很生疏；他便替大家问那个“视鬼者”：何以能见鬼？
对方回答“生而如是；莫知所以然也”——他自己也搞不清楚这桩特异功能从哪儿来。
又问另一个：“何以走无常？”回答是：“梦中忽被拘役；亦莫知所以然也。”
这两位阴间来客；统统的一问三不知；却传递给我们两个重要冥府知识；一是在冥府当差的不算是“鬼”；二是冥府不仅法官缺员；跑腿办事的普通工作人员也不够用；得随时从人间抓壮丁来充数。
冥府还存在一个绝顶搞笑的窘状。
私盐贩子王十背着买到的私盐乘夜赶路；想躲避稽查。不幸还是被两名公务人员拿住了。王十以为是盐业管理部门来对自己执法；使劲哀求他们高抬贵手。那两人却称自己不是盐业管理部门的；是鬼卒；要拉他去阴间临时当劳工。私盐贩子探听要他去干什么活计？鬼卒说；冥府上任了一位新阎罗；阎罗一上班就发现；前任阎罗疏于环境管理；连那条架着奈何桥的著名阴阳界“奈河”；都被淤泥填平了。更难堪的还有；关押鬼魂罪犯的冥间十八座监狱；粪坑全部满溢；搞得冥府臭不可闻。新阎罗发布清理令；因此鬼卒来人间抓捕小偷；造假币的；私盐贩子这三种人去服阴间劳役。
冥府的日子；看来真是不怎么优雅高尚；也无怪“阎罗”换任频繁；大概谁都视此为苦差；干不了几天；就可劲儿活动着另谋高就去了。
8
现在说那个“冥律”。
“冥界”有成文的法律规定吗？无人能知。
冥府的法典没有文本传世。也或许；压根就无人拜读到过。其律条如何；这里只能付阙。
好在留下的冥府判例；倒是相当丰富。
诸如那个私盐贩子王十。鬼卒带着他进了一座城；来到一处官署。那位新任阎罗端坐堂上。鬼卒报告说“捉得私贩某某到位”。阎王一听却发怒了；说；私盐本身的确不是好玩意；上漏国税下蠹民生。但是被世上那些暴官贪商指为“私贩”的人；却都是天下良民；他们迫于贫困；搜罗点小本钱；赢点小利润；这怎么说得上“私”？
阎王振振有词剖析了“私盐”与“贩卖私盐”之性质差异；他判罚那两名捉错人的鬼卒自掏腰包购买四斗盐；连同王十自己买到的那些；都由鬼卒扛在身上帮他搬运回家。王十则被阎王留下；出任“奈河”清淤工程的项目经理。三天后；阎王放他还阳而去。
这位阎王；议论风发；满心的民生关怀。缺憾是他的兴奋点集中在臧否时政并探寻道义是非。冥府的首席大法官；未曾体现出他对法律本身有丝毫的热情与认知。
有个乡镇领导宋某；惯于欺压乡里胡作非为；且有古人所说的“断袖之好”——时下的表达改为“断背”了。他邻居家的小男孩清秀可人；宋某见色心喜；变着法子将其引诱上手。男孩父亲是古板严苛的封建家长；他察觉隐情后；不敢找乡镇领导理论；却马上逼迫自己儿子上了吊。屈死的男童鬼魂将宋某告到了冥府。
宋某在梦中被逮进去；接受审判。
面对原告指控；宋某自我辩护说；我是出以喜欢你；没有坑害你的主观故意；你老爸竟然为此要你小命；我也始料不及呀。男孩严词反驳；不是你引诱；我怎么会被你占有？不被你占有；又怎么会丢命？宋某又自辩；我诱惑你是我的事；从不从却在你自己；当时对我回眸一笑；主动投怀送抱的是谁呢？
当庭的法官听到此处；怒不可遏；出言指斥宋某：“小孩子家不懂事；掉进了你的陷阱；人们用鱼饵钓到了鱼；难道要算鱼的过错？”
这宋某梦醒后；果真遭了连环报应。先是他上司受贿事发；宋某被牵连其中。却侥幸获得从轻发落；只被判劳教三年。宋某心中窃喜；以为那个噩梦未必应验了。可等到他刑满回家；才知道邻居为报复失子之恨；拍出重金；勾引上了他的妻子。
宋某羞愧难当；更受不了成为众人笑柄；也自己找根绳子吊死了。
主审该案的冥府法官；认识通透；辩论技巧高超。缺憾还是；决定他立场态度的；是对世态人心的个人觉悟与理解；不沾法律或法制的边儿。
有个富家子弟所经历的冥府审判更波谲云诡。
此人也是突然病危昏迷。间歇苏醒之际；他告诉家人；自己的魂儿被拘到阴司去了；起因是他曾破费银子救过两条人命；但也曾强抢过一个民女。而今；被救过命的人在阴司出具书证为他进行人品担保；民女的父亲却坚持递状子；坚决要求惩办他。阴司一时委决不下；宣布休庭择日再审；他得以暂时还魂回家。
没两天；富家子又病危昏迷。这次苏醒；他说我麻烦大了。
阴司二次开庭；主审法官认为；强抢民女是大恶行；救人性命是大善举；两下正可抵消。
冥王却认为；如果救了某人的命；又抢了其人的女儿；这倒是不妨两相抵消。但现在被救的和被抢的不是同一人。不惩罚富家子的话；被救的人是报了此恩；但那个被抢了女儿的；此怨又如何摆平？不过话说回来；两者相比较；应该还是救人的善业分量更重；那份多出来的善业不给人家算数也不合理。
冥王建议；不如咱们法庭既不处罚他也不奖赏他；只给他的生死档案里塞进相关材料；让三方当事人在来生中有恩报恩有怨报怨去；彼此自行了结。
这一次；冥王和他的法官们都显示为坚定的佛教信徒；从立论到断案；全都依据善恶素业转世来生等等佛家理念展开。这且不多说；反正中国的冥界原本就不是本土文化物产。只说法官与院长的认识分歧；体现的也都是佛门意识形态的经院思辨；半点不着“依法判决”的痕迹。此外；不能不说；他们的“佛家理论”知识；相当初级和幼稚；自学成才痕迹深刻；想考佛学院本科估计都绝对落榜。而冥王给出的判决；等于不判；是将皮球一脚踢到佛祖衙门里去了；这运用的就更纯然是中国官场技巧。
也有个别判例；轻灵有趣。
阴司判决几个饲养员的鬼魂投胎转世做马；让他们切身体验马儿被饲养员