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从外相上求，要想得道，要想不烦恼，要想得到佛法的利益，根本无有是处。现在佛教最大的悲哀，就是大家依然习惯于从外相上求。从心地上用功，很多出家师父都不太懂，也不愿意这样做。认为赚钱多就是有福报。好多人认为有钱就有福报，然后拼命去赚钱，在佛门中竟也把金钱看得这么重！天天做经忏赚钱。我这寺院钱最多，我这寺院房子盖得最漂亮，我这个寺院就最有福报。住在这种寺院的人最有福报，我这方丈最有福报。这就是末法时期佛门的最大悲哀。
禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成。于外相上求，不从心地上用功，虽经多少劫的修行，你要成道，要成佛，不可能！大德说：着相修行万千劫，未见本性不成道！要把修行的机理搞明白，一定要着眼于明心见性。明心见性就是把身心世界全搞明白。这个心的体相用，日月星辰，山河大地，草木丛林，男女老少，宇宙世界和人生，这一切的实相是什么？你的心是什么样？宇宙是什么样？宇宙和你的心是什么关系？这些你都要搞明白，不搞明白就不叫明心！
一切宇宙，一切法就是你的心，是你的心所化现！对此有定解，你才能从内心真正用功！于内觉观，如一念顷，即证菩提。着相修行千万劫不着边际。如果回光内觉内观，在心地用功，刹那间便见性体，即得正觉！时时回光返照，观照自心，念起即觉，觉便化空，不随念走。就这么用功。
观照你每个念头起处，每个念头都是毕竟空，每个念头都是真如自性，你就和佛一样！我们要这样用功。那样的话，当下就是，刹那间成佛。刹那间即成菩提。
问：夫修根本，以何法修？答：惟坐禅，禅定即得。要注意！坐禅不是要我们坐在那里不动。完全不是这个意思。对禅定应有正确理解。不是坐在那里，一步一步证四禅八定。四禅八定就是色界四禅，空界四定。你坐在那儿四禅八定不动，不见性就是外道。无色界就是空界。能够入定很长时间。入定最长，能达八万四千大劫。到时还要出定。因为没明心见性，出定一看，山河大地还是这样，我还有烦恼，白修了。他开始诽谤佛法，下三恶道。禅定不是单指四禅八定的定，还有佛的定，就是楞严大定。
禅门经云：求佛圣智，要即禅定。若无禅定，念想喧动，坏其善根。我们好多人修行，不修禅定。说什么在动中练，在动中修行就足够了，还要打什么坐？他自己不会打坐，叫周围的人也不打坐。为什么？他的腿脚很痛，坐不住。我碰到好多学生，他修心中心坐不下来，就想念佛好，叫周围的人不要修心中心法，大家都念佛，以为念佛最好，念佛不用打坐。
其实念佛修净土也要打坐，结手印，这样容易入定。整天散心念佛，这里念阿弥陀佛，那里想别的事，怎能降服其心？你去问问念佛的人，一天念多少佛号？大多是有时念念，有时不念。没有用佛号把妄念摄住。不修禅定，妄想喧动，心乱得不得了！做不了主。
看不住心念，碰到事情，习气就上来了，业力就上来。骂人打人，经常光火。小孩子明明没有做错，你心里烦了，就打儿子。噼里啪啦拿他出气，打完了后悔，到佛像面前作忏悔。第二天又打。就是因为看不住心。有时上班回来，单位的事情很烦。回到家里，老公可能说了几句，心里更烦。做晚饭也不愿意做，不愿意做没吃的，还得做。拿餐具噼里啪啦敲锣打鼓。老公说：你怎么光火了？怎么生气啦？我没生气！我生什么气？还是噼里啪啦地打锅敲盆。这就是你的心散乱，你看不住你的心。你不知道你在干什么！
不修禅定怎么行？不打坐怎么行？念想散乱，心中喧动，没有禅定的功夫，会破坏我们的善根！《楞严经》讲得非常清楚。先开佛知见，以佛知见指导你的言行。以真如自性作为标准，要求自己的一言一行。从真心下手修，修成到一定程度，打坐时心非常清净。下坐时了了分明，一念不生。行住坐卧时时刻刻全是这么清清净净，明明白白。楞严大定就修成了。八风吹不动！顺的这样，逆的也这样。好的毕竟空，坏的也毕竟空。
楞严大定修成，做一切事情就非常自在！非常舒服！非常轻安！叫你烦恼都不可能。这个时候你广行菩萨道，在行菩萨道当中度无量众生。消除你无量尘沙惑和无明惑。尘沙惑和无明惑要在度众生中消除。没有众生你不可能消除这两种迷惑，不能圆成佛果。
问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。 禅定！禅定！全是在心地上用功啊！妄念不生为禅，坐见本性为定。什么叫妄念不生？妄念本来就是空。达妄本空，不用除这个妄念，念起即觉，放下就可以了。一切事情到你这全放下。这就是你本来面目，就是你的禅！你妄念不生，你一念不生，了了分明，这就是你的禅！坐见本性。我们如如不动，就是见我们的佛性，这就是禅定。什么是禅定？时时妄念不生，时时了了见性，就是禅定。
禅宗有句话说：一时不见本，等同死人。就是说，你行住坐卧时，一刹那离开自性不观照的话，你就如同死人一样。有这个身体，不知道自性，这个身体如同行尸走肉。所以要时时观照这个了了分明、如如不动、不生不灭的本性。这样就叫禅定！
本性者，是汝无生心。无生心就是不生不灭、不动不摇的自心本性。无生法忍是真理实相证悟后的心态。念佛念到花开见佛悟无生，便证无生法忍。无生法忍是十方三世一切诸佛共同宣扬的一个真理。无生法是宇宙间的真实相状。哪一尊佛出世都宣扬无生法忍。无生是真理，是不生不灭的真理。毕竟空不生，毕竟空不灭。你以后成佛了，也会去宣扬这个无生真理。过去佛，未来佛是这样，现在佛讲的也是这个无生道理。
定者，对境无心。 什么是定？见一切相非相就是定。境就是一切相、一切境界。你碰到一切境界的时候，心中如如不动，没有心，无心。就等于你见一切相非相，见一切相毕竟空，那就是定。一切事情到你面前，心都如如不动。八风吹不动，就是八地菩萨。其实我们这个法不讲几地几地，讲的是即身成佛，当下成佛！八地还太小啦！这个法见性就成佛！顿悟法门，不跟你讲层次阶段几地几地。你们如果见一切相都毕竟空。相也毕竟空，心也毕竟空，心和相都毕竟空，如如不动。你这个心就是无心。你对相心不动念，就无心了。你的心每起个念头，都毕竟空。你的心就是无念。无心就无念，就是定！
八风不能动。八风者：利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，是名八风。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。 不是八地不八地的，再往上才入佛位。虽是凡夫，即入佛位。什么叫八风？利就是利益。金钱利益等等。衰就是衰败。做生意失败，本来想赚一百万，现在亏了一千万。事业衰败没法过了，跳楼自杀。毁就是毁谤。明明没这个事，人家无中生有，就说你有，说一些败坏人格名誉的是非，就是毁谤。能够心不动，装作没听见一样，很不容易。誉就是名誉。有人说：我做人一辈子，就是为了名誉而活着。你累不累？名誉就是面子。面子值几分钱？有的人被这个面子，被这个名誉压得一辈子喘不过气来，被名誉转去了。活得非常被动，拘束，很不值！当然也不是不要名誉，但是你不要被名誉压着，为它所转。称就是表扬称赞。讥就是讥讽刺伤。苦是病苦，痛苦。人间八苦：生老病死，爱别离，求不得，怨憎会，五蕴炽盛。苦苦。连苦都不知道是为苦苦。乐就是快乐欢乐。就是苦和乐相对的那个乐。而不是西方极乐世界的极乐。西方极乐世界的乐是绝对的乐，究竟的乐，毕竟的乐。八风中的乐指的是二元世界相对的乐。有乐就有苦，相对而生。八风现前，你如果能够不动，得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。
何以故？菩萨戒经云：众生受佛戒，即入诸佛位。得如是者，即名解脱，亦名达彼岸，超六道，越三界，大力菩萨，无量力尊，是大丈夫。什么是众生受佛戒？佛戒就是心戒。楞严大定就是心戒。心戒就是你的心如如不动。每个念头起来，你自己知道，你不着相，于是每个念头毕竟空。见一切相你心都不动不摇，这样的戒就是佛戒。诸佛所持的戒。
八风当前，万境万事，你心如如不动，当然入佛位！受佛戒即入佛位，得如是者，即名解脱，亦名达彼岸。达彼岸，就是这边是烦恼，那边没有烦恼。到那边时，叫你烦恼都不可能。每个念头起来都是毕竟空，每个念头叫你烦恼都不可能。八风吹不动，你就到了彼岸。到了毕竟快乐，毕竟无烦恼，般若大智慧的那个彼岸去了。超六道，越三界。三界就是欲界，色界，无色界。这三界从理上讲就是贪嗔痴三毒。贪，贪心。嗔，嗔恨心。痴，愚痴无明的心。贪嗔痴就是三界，你如果把这三界超越了，你没贪嗔痴了，你就进入佛的境界。那是毕竟空，也是毕竟有，尽虚空，遍法界都是你的心。
毕竟有就是自己了了分明的灵知。毕竟空就是一尘不染，一法不立的法体。你的自性法体是大力菩萨。什么是大力菩萨？大力菩萨就是忍辱！忍辱是通达无生之理，通达一切名相万法不生不灭之理。无生，本来就不生，根本没存在过，有什么好忍？什么都没有，让谁忍？就是无忍之忍，就是忍辱波罗蜜。一切事情到你面前你都忍辱，人家过来毫不讲道理地揍你一顿，你能忍辱，心里很平静，根本不动。就是活的大力菩萨！
像虚云大和尚，根本没做任何事情，一帮军阀士兵进来，问他黄金藏在哪里？拿着棍子把他打个半死。他几个徒弟都被狠打。侍者当场就被打死。
此事缘起是，虚云和尚在涌泉寺的时候，想修建广州光孝寺。香港有个大居士也发心想修这个寺，捐来金条。当时没有因缘修这个寺。把这些金条埋在福州涌泉寺山上的一棵树下。
虚云和尚到广东修建云门寺。云门寺修建好了之后，想修南华寺。金条放在涌泉寺不放心，从水路运回来。运到南华寺，暗藏在一个地方。这个过程中有人发现，于是议论传说南华寺有很多的金条。军阀知道了，为了追查金条，虚云老和尚被打得死去活来，身边侍者当埸被打死。打死都不说金条下落。
佛源老和尚当时也是虚云老和尚的侍者。为了保管好施主的金条，虚云老和尚又被拷打，打死过去拿水浇醒，缓过来又打。扬言不交出来今天把你打死。他就是不说，又一次打死过去，死过去入定了。
到兜率内院跟弥勒佛讲：“我要回来，我不干了啦，太苦啦！”弥勒佛说：“这怎么行？你自己发的愿，怎么能不管？你必须回去！”
他没办法只好回来。出定之后，把身体慢慢养好。接着北上到上海。赵朴初在上海迎接他。到北京开全国第一次佛教会议。他是名誉会长。圆瑛法师是会长。佛教会议之后南下到庐山修建林云寺。后来，云居山的和尚过来把虚云老和尚接过去。云居山的祖庭当时很破烂。老和尚到云居山住茅蓬修建寺院。一直活到一百二十岁，把云居山寺院修建好。
这就是大力菩萨！若非大力菩萨怎么能忍辱此难忍之忍！娑婆世界这样的痛苦也能忍受，是不是？无量力尊。无量力是什么？最大最大的力量是什么？给大家讲过，是般若的力量。般若智慧的力量是无量力！通达明心见性的道理，通达无生法忍，那种力量就是最大最大的力量。没有力量能够和它相比，叫无等等力，叫无量力尊！那就是佛了！大丈夫。大丈夫就是佛。
问：心住何处即住？心要住在什么处呢？怎么住呢？我们的心安住在什么地方，才是应住之处？
答：住无住处即住。住无住处即空。什么叫无住处？无住处就是毕竟空。就是《金刚经》上讲的“应无所住而生其心”的那个住！也就是观自在菩萨观自在处，就是那个本位。住在那个本位上。那个本位就是法位。那个法位就是我们的自性之位，我们心的位置。心位毕竟空。法位毕竟空。住就住在那个毕竟空。
不是相对空！相对空是空和有二者相对的空。相对空属二元世界。绝对空是进入一元绝对。绝对的就是没法比量的，毕竟的与究竟的空。这种空上次讲过了。什么叫毕竟空？与毕竟有同时存在的毕竟空，就是毕竟有。
什么叫毕竟空？见性的人知道。“啪”脱开了，什么都没有了！无量无边，没有量没有边就是无法形容，没法表达的那种境界状态！尽虚空遍法界也是假名词。勉强开口就是，十方世界无量无边，了了分明，一尘�