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巴哈欧拉於1873年启示了一篇书简叫Lawh…i…Ru'ya（异象书简），里面他用天上的仙女来描述异象，这个异象的真相不是寻常人所可了解的。「仙女」有时被象徵性的描述为降临在巴哈欧拉身上的「至伟之灵」，在其它的天启里，「至伟之灵」是燃烧的树丛、圣火、鸽子或天使加百利，整篇书简既迷人又深不可究。
151。圣火书简
1871年底，巴哈欧拉收到一封来自一位波斯虔诚教友的信。那个教友叫Haji Siyyid Ali…Akbar…i…Dahaji，巴哈欧拉启示了Lawh…i…Qad Ihtaraqa'l…Mukhlisun的书简回覆他。这篇书简在西方叫「圣火书简」。
这篇书简是巴哈欧拉最著名的书简之一，它拥有很大的力量，教友们常在有难时背诵它。巴哈欧拉说这篇书简是「倘若所有的仆人都诵读并沉思此篇书简，在他们的血管里将点燃一把足以燃烧万千世界的火焰」。
152。自大的哲学家
一位回教团体的领袖回忆下面这个有趣的故事：
「有一天我参加了一个会议，会中有几个达官贵人聚集在一位名重一时的宗教哲学家Mirza Nazar…Aliy…i…Hakim…i…Qazvini的面前。这个人是位领袖，是波斯卡嘉王朝穆罕默德沙皇的精神导师，也是当时所有贤人和神秘教派人士寻求指引的人。
这位著名的哲学家在谈论当代的知识时，解释到人所能达到的最高灵性完美这一题目。谈著谈著他的自我不觉就浮现出来，然后话锋就一转而变成谈论自己的成就。谈到自己的完美和成就，他说，『比如说，假设那时我的仆人到了，通知我耶苏基督正站在门外，请求准许到我跟前来，我会发现自己并不需要他而无意见他。』
一些在场的人沉默不语，而大部分的人则拍马逢迎的同意。巴哈欧拉当时刚好在场。。。他不能忍受上帝的显圣者受到傲慢对待。他的脸色显出情绪反应，他问博学的哲学家是否愿意回答一个问题。他同意了，巴哈欧拉说，『尽管国王是你的热烈仰慕者，但假设现在有一位执刑官带了十名军人要拘捕你去见国王。这时你是怕或不怕，你会不会平静的回覆他的命令？』
在停顿了一阵之后，那博学的人回答说，『老实说，我会非常害怕，会无法保持平静，甚至我的舌头都会无法转动。』巴哈欧拉说，『一个如此软弱地位的人不应该作出这样不当的宣示！』」
153。巴哈欧拉的庄严
一些参见过巴哈欧拉尊前的门徒不免要谈到巴哈欧拉的超绝庄严，人们在见到他时常常会讲不出话来。Haji Mirza Haydar…Ali谈到了自己到阿卡朝圣的情景：
「外表上看他是一个囚犯，一个受到诅咒和亏待的囚犯，但事实上，他是光荣的太阳，是伟大庄严的显圣者，是稳重高贵王国的王。尽管他显现了极大的慈悲和仁爱，对人温和、关怀和谦卑，而且常说些幽默的话让人自在些，但不管是信者或不信者，博学或不识字的，智者或愚人，没有一个人可以在他面前讲超过十个字的；确实的，不少人会战栗不止，讲话结结巴巴。
有些人要求准许到他尊前，为的不过是想和他争辩。为了给予恩典，也为要见证并宣布明证，巴哈欧拉会允许这些人。但当这些人要进门前，听到他欢迎的声音，目睹他荣光的脸庞时，他们还是忍不住跪倒门前，然后才进门坐下来。当他示意他们坐下时，他们会讲不出话来，也不知道怎么问话。当他们告辞时，他们不自觉的会向他鞠躬。有些人见过他后会转变，离开时变得极度的诚恳，有些人离开后会成为仰慕者，还有一些无知无明的人，离开时会将发生的事归因於魔法。
举个例子来说。尽管巴哈欧拉在阿卡时偶而会准许一些非教徒拜访他，但那些都是例外。随著岁月的过去，他越来越少见外人。有一次，一位阿卡的省长好几年都无法获准见巴哈欧拉，只能见到阿博都巴哈。后来叙利亚的中央政府要求这位省长去见巴哈欧拉，因此他就在一位欧洲将军的伴随下到了他的尊前。他们一进到房里，就被巴哈欧拉的庄严所震惊，他们的震惊是如此的大，以至他们双双都跪在门口。尽管巴哈欧拉示意他们坐下，他们却没有改变姿势。那位将军是个刚毅的人，尤其是难以坐下。由於巴哈欧拉对他们没甚么好说的，而他们又从头到尾保持沉默，因此他们就在十分钟以后告退离去。」
154。Mulla Sadiq…i…Khurasani变成教徒
Mulla Sadiq…i…Khurasani是巴哈伊天启里最笃信的教徒之一。Sadiq这个字是「真实」的意思，巴哈欧拉叫他Ismu'llahu'l…Asdaq。巴哈伊历史学家Nabil…i…A'zam记载他是怎么变成教徒的：
Ismu'llahu'l…Asdaq按照Siyyid Kazim的指示住在伊斯法罕已五年并且为了新天启的到临而做准备，他也是第一批接受巴孛的信息的人。当他听到Mulla Husayn到伊斯法罕的消息时，他就赶忙前去见他。他回忆在Mirza Muhammad…Aliy…i…Nahri的家双方第一次见面时的情景：「我要求Mulla Husayn透露那位应许要来的显圣者的名字。他回答说，『询问和透露那个名字都是禁止的。』『那作为一个神的字母可不可能独立的寻求慈悲上帝的恩典或透过祈祷去发现他是谁？』我问。『'他恩典的门从来就没有向追寻他的人关过。。』他回答说。我立刻告退下来，并要求房主人借一间房间供我独自不受打扰的与上帝灵交。在我沉思的当儿，我突然想起了一张我常在Karbila见到的年轻脸孔，他以一种祈祷的态度，满脸泪水的站在Imam Husayn的灵寝入口处，现在那张脸又出现在我面前。在那异象里，我似乎看到同一张脸，同一个表情，表现出如此的喜悦，我实在无法描述。他看著我微笑。我向他走去，打算跪倒在他脚前，但就在那个时候，那光明的身影在我眼前消失了。。。在大喜之下，我冲出去找Mulla Husayn，他很高兴的接待我并向我确认说，我终於达到我所渴望的目标了。不过，他吩咐我要压抑自己的感情，『不要把你的异象告诉任何人，时机还未成熟。你在伊斯法罕的耐心等待终於有了收获。。。。』
就在他接受了巴比信仰之后不久，迫害与痛苦就降临他身上，但他都以忍耐和欢喜承受了下来，他也是信仰在波斯最先受到严厉拷打的三个信徒之一。另外两人是Quddus和Mulla Ali…Akbar…i…Ardistani。
155。第一位犹太人改奉
第一位在波斯承认巴哈欧拉的真理的犹太人是一位叫Masih（弥赛亚）的著名医生。Hakim Masih由於医术高明，所以被委任为穆罕默德沙皇的御用医生，当沙皇到伊拉克去的时候，他也随同前往。在巴格达，他听说达荷瑞住在一位早期教友的家中，和城里的高僧进行论战，他就跑去看。当他听到她滔滔不绝的为自己的信仰雄辩众高僧，而他们却无力辩驳时，他不禁为她的辩才与人格所吸引。尽管他并未获准加入辩论，但他感到很好奇，想知道达荷瑞是如何得到超乎自然的辩才和力量的。
几年之后，Hakim Masih碰到Ismu'llahu'l…Asdaq。当时Ismu'llahu'l因为信仰的关系而被捕，他被铐起来而送到德黑兰去，不得以随行的是他年纪还小的儿子Ibn…i…Asdaq。本来他是要在首都枪决的，但省长下令把他关在地牢里。两父子就这样被铐在一起关在恶劣的地牢里两年四个月。
后来孩子不耐狱里的环境生了重病，一个好心的狱卒Mashhadi Ali就去找医生给他看病，但是没有一位医生愿意给巴比信徒治病的。在无法可想的情况下，他只好去找Hakim Masih。Masih听了就立刻到狱里给孩子看病。
有两个月的时间，医生定期的给孩子医治，直到他康复为止。期间他也有机会向这位著名的教徒询问有关信仰的许多事情。孩子完全康复之后，他还是常常留在狱中很长的时间，坐在Ismu'llahu'l的脚前听他说教，没多久他就成为教徒了。
当巴哈欧拉听说他已经改奉的消息，就启示了一篇书简给他，并向他保证他已赐给他崇高的地位。Hakim Masih后来向他的家人传教，他们也都变成热心的教徒。他的后世子孙里出名的有他最小的孙子Lutfu'llah Hakim。他曾热心的服侍过教长和守基阿芬第，并在1963年当选第一届的世界正义院委员。
照射在Hakim Masih心头的新信仰也照亮了波斯境内许多其他犹太人；先是一些犹太人在Hamadan和Kashan接受了信仰，随后许多的犹太社区里的人加入了信仰，使得信徒数量大为增加。巴哈欧拉启示了许多的书简给犹太裔信徒。
156。祆教徒改奉
祆教徒改奉巴哈伊信仰也是件奇事，下面这段故事是阿博都巴哈所讲的：
「。。。听说一位Kashan的巴比教徒的财物被掠夺，家人被驱散。他们剥掉他的衣服鞭打他，弄脏他的胡子，让他面向后的骑在驴子背上，在各种乐器声中残酷的驱赶他游街市。一个甚么都不懂的祆教徒刚好坐在旅店的屋角，听到人声吵杂他就赶到街上去看热闹。在弄清楚了压迫者和被压迫者是谁，以及他在公众面前遭受羞辱的原因以后，他开始去追寻。在接受新信仰成为巴比教徒时，他说，『这种滥用的羞辱就是真理的明证，是最好的辩词。当时要不是如此，像我这种人就是一千年也搞不清楚。』」
根据一位历史学家的说明，那位巴比叫Haji Muhammad…Rida，至於那位祆教徒则是Suhrab…i…Pur…Kavus。
157。祆教教区的改奉
巴哈欧拉在世时，第一位接受他的信仰的祆教徒是Kay…Khusraw…i…Khudadad。他生於Yazd，住在Kashan。他接受信仰的过程和Suhrab…i…Pur…Kavus很类似。一些早期从祆教改奉巴哈伊信仰的教徒们都是透过他的传扬而接受的。
Kay…Khusraw…i…Khudadad在祆教徒之间很出名。他是一位叫Manikchi Sahib的人所创立的「祆教徒理事会」的成员。Manikchi Sahib从印度到波斯去，目的是为了要帮助教友们争取更多的自由。他觐见了沙皇并成功的获得了一道圣旨，免去了祆教徒多年以来需要缴纳的宗教税。他也广邀一些杰出的祆教徒服务这个受到沙皇所承认的理事会。这个理事会由Yazd地方最杰出的祆教徒所组成，有一个时候，它的十九位理事中有六位成为巴哈伊。
越来越多的祆教徒加入巴哈伊大家庭，宣称巴哈欧拉是祆教所预言要来的Shah…Bahran，此举招来了反对与迫害。一位叫Khudabakhsh的著名教长虽然不是巴哈伊，却因为同情和支持巴哈伊而遭到枪杀。其他的祆教徒也遭到不同方式的迫害，但改奉的祆教徒还是越来越多，令回教和祆教徒同感惊奇的是，许多的家庭都承认巴哈欧拉的地位，使得信徒日益增多起来，尤其在Yazd和周围的乡村为然。
Manikchi Sahib觐见过巴哈欧拉，并仰慕他，他终其一生都没有成为巴哈伊，但却是朋友。他常和巴哈欧拉通信，协助他的人就是在接受了巴哈伊信仰后又充任他的秘书好些年的著名教徒Mirza Abu'l…Fadl。
158。灵性世界与物质世界原则相同
巴哈欧拉说，这个存在界上的每一个东西在上帝的所有世界里都有一个对应的东西。所以，这俗世里所运作的律法和原则在上帝的世界里也一样是在运作著。所不同者，后者所运作的是在层次更高的层面，具有层次较低者所没有的特性罢了。
举例来说，主导树的生命的一些原则就和主导人的生命的原则相似。树的根深入泥土中以吸取养分，维持树的生命。但是树干、树枝和树叶却向相反的方向生长，情形一如人生。人一方面要从物质上求取肉身的存活，一方面又要超脱物外，追求灵性的生命。假如树木有知，选择向地下生长，树木就绝不能开花结果，反而要腐烂枯萎。人如果只追求物质的俗世生活，不顾灵性生命的需要，他也必要腐朽死亡。反之，如果人能超脱，就可以接受到真理阳光（上帝的显圣）的照射，他的灵魂就会结出果实，生出信心的灵，这就是创生的最终目的。
159。天理如契约
上帝在创造人类时就和他立了约。正如契约里缔约的两方，各有应尽的权利和义务一样，这个约可以分为两方面来看：一方面，上帝依他的形象造生了人，把他的属性赐给了他，给了他生活上的所需，并且派下显圣者来启发他，好让他得以亲近他；另一方面，人类相对的就要认知上帝的各项恩典，承认上帝的显�