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去世世代代所受的各种桎梏中解放出来。
194。教长的生涯
1877年当巴哈欧拉迁居Mazra‘ ih大宅后，他的生涯才发生转变。这所大宅位於一片平原的花园当中，一边看得到迦利利山，另一边则看得到海。一楼的一个房间是巴哈欧拉的会客室，许多教友就在这里见到巴哈欧拉的，他的房间则是位於二楼俯看得到乡间景色的一间。阿博都巴哈、他的母亲Navvab和他的妹妹「至大圣叶」则住在阿卡。
阿博都巴哈之所以不住在Mazra‘ ih或后来的Bahji，是为要解除他父亲的重任，所以自己一肩负起所有的琐事，在事情太多的情况下，他只得留在城里。他每天从一大早忙到晚，会见官员、宗教贵人、文化界和商界人士，张罗市民、穷人、病人、老人、寡妇、孤儿、临死的人之所需；省长和官员常来寻求建议；宗教领袖坐在他的脚前，领受他的知识与智慧。他是每个人的顾问，是穷人与被压迫者的真正仁爱父亲。他每天要花很长的时间来拜访病人，给需要的人医药治疗、食物和衣服，他真正是阿卡的教长。下面是阿博都巴哈的妹妹Tuba Khanum的描述：
「教长在阿卡的生活充满著为人而忙的工作。他会一大早起床，喝过茶以后就前去做爱人的工作，常常要忙到晚上很晚才回家，没有休息也没有吃饭。
他会先到对街租来的一间大型会客室去，我们则经常从窗口看人群挤在那里向教长求助。一个想要开店的人来徵询他的建议；另一个人来索取介绍信或推荐函以谋取政府差事；一个可怜的妇人家丈夫被诬告或抓去当兵，害她和子女挨饿；或哀哀求告孩子被虐待；要不就是妇人被丈夫或兄弟痛打。
阿博都巴哈这时会派遣堪任的人，陪她们到法院向法官申诉案由，以争取公道。
会客室也接待其他种类的客人，它被视为是『利益中心』。律法师、省长、酋长或朝廷官员常单独或成群的光临拜访教长。会客室里用特制可口的咖啡款待他们，在边喝边谈之下，他们谈论时事，请求教长解释、建议或评论，他们视他为博学、智慧、慈悲、实际和助人的人。当有争讼时，法官毫无例外会造访会客室，谈到复杂的案情，当然，教长不论案情多复杂，总会解决问题。。。
有的时候，他几乎看不到家人，涌到会客室来求助的人实在是太多了。教友或非教友病人很多，令他极为关切，当他们想要见他时，他都会前去。。。除了自己的休息和吃饭外，他甚么事都不会忽略；穷人是他第一关切的事。任何送来的糖果、水果、蛋糕，他都会拿到会客室去款待客人，宾主常因此尽欢。。。
阿卡没有医院，因此教长支薪聘请Nikolaki Bey医生照料很穷的人。医生被要求不要透露是谁出钱请他的，『他的右手不知道他的左手做的事』。当穷人遭遇其他困难时，他们的眼光总会转向教长。。。」
就是因为这样，教长的努力与负责终於使得巴哈欧拉免於被俗事所困扰，而得以专心从事启示的工作和会见教徒。每当阿博都巴哈有机会时，他总会拜见他的父亲，此举深深给巴哈欧拉带来快乐。
195。Haji Yahuda的旧约经验
一位叫Haji Yahuda的犹太裔教徒留下了下面这一段回忆。他的父亲是波斯北部Rasht及周围地区的犹太教师。有一次，他前往Hamadan，碰到几位巴哈伊信徒，他们告诉他巴哈欧拉的使命，结果他接受了这个新信仰。在1888年左右，他前往阿卡觐见巴哈欧拉。地点就在蕾兹万花园。
当他一到他跟前，围绕著巴哈欧拉所坐的椅子是两股潺潺流动的泉水，这个光景栩栩如生的使他回想起圣经旧约里以色列众先知所见到的异象：
「有一道河，这河的分汊使上帝的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。上帝在其中，城必不动摇；到天一亮，上帝必帮助这城。
在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地；其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。」
他被这个突然和生动的景像所震动，就像遭受雷击一样，失神忘己，不知身在在何处，呆站在旧约之主的面前，不知举措。在一股冲动之下，他跪倒在巴哈欧拉的脚前。这第一次的会面，和他所听到的巴哈欧拉的话，在他的心中燃起了爱和崇拜之火直到他死为止。
Haji Yahuda回到波斯后，就在族人之间开始传教，他变成一位巴哈伊传教人，并成功的带进来一些犹太籍教徒，其中一些日后成为波斯境内杰出的巴哈伊。由於此举，Haji Yahuda也饱受猷太人所加诸於他的迫害。
196。神奇的灵性聚会
巴哈伊们曾多次在蕾兹万花园里举办灵宴会，巴哈欧拉也常光临会场。每当此时，总会引发难以言喻的喜悦和灵性感，这是我们所难以想像的。一位著名的教友Siyyid Asadu‘ llah…i…Qumi谈到，有一次巴哈欧拉亲自在花园中以点心款待教友，庆祝几位教友从德黑兰监狱获释，其中包含：Mirza Abu’ l…Fadl、圣辅Haji Mulla Ali…Akbar和Siyyid Asadu‘ llah自己。巴哈欧拉在园中宣布了释放的消息并为此举行庆祝，可是内含这个消息的电报却在次日才到达阿卡！
197。可靠的重要性
巴哈欧拉在蕾兹万花园启示过一篇有关「可靠」（trustworthiness）的书简。巴哈欧拉谈到这个品性的重要，视它是「巴哈子民的装饰」，他说：
「现在，我们要和你谈『可靠』和它在上帝…你的主、全能宝座之主…眼里的地位。一天，我们退隐入我们的『绿岛』（Green Island）。当我们到达时，我们看到它的流泉淙淙，林木茂盛，阳光嬉游其间。转眼右看，我们看到纸笔所无法形容，而人类之主在那最为圣化、最为崇高、最受祝福、最为超绝地点所见到也是无法表达的景象。转眼左看，我们看到一位来自至为超绝天堂的美女，站在一道光柱上面，高声的说：『地下天上的居民啊！请看我的美、我的光华、我的启示、和我的灿烂。凭藉著上帝…真实的那位！我是『可靠』和来自於它的启示，也是来自於它的美。我会补偿那些谨守我、认知我的地位、和紧附我衣角的人。我是巴哈子民最伟大的装饰，也是赐给创造王国（kingdom of creation）的光荣衣袍。我是世界繁荣的至高工具，也是赐给受造物的确认地平线（horizon of assurance）」
尽管巴哈欧拉在他的经典里一再要求信徒们要用圣性和品德的衣袍装饰自身，但他却特别强调「可靠」的重要。我们无法想像世上还有任何事情能比觐见巴哈欧拉尊前更大的恩惠的，可是他在一篇致他的门徒Ali…Muhammad…i…Varqa的书简里说，在上帝的眼里，信徒拥有「可靠」这项品德比他赤足长途跋涉觐见他尊前要有功德得多，并说，「任何在他宝座尊前无法拥有这项品德的人，会被视为失去视力（vision）。」
198。信实可靠的故事
Haji Muhammad…Tahir…i…Malmiri曾经写到来自Yazd城的Haji Abdu‘ r…Rahim的故事：
「我很难描述他的崇高性格、灵性、光辉、信仰的深度和献身圣道精神。当他改奉巴哈伊信仰的消息传出来后，Yazd的回教律法师Mirza Muhammad…Taqi深感恼怒。据说他说了这段话，『即使全Yazd的居民都改奉巴哈伊教我也不会那么恼怒。现在，伊斯兰的背脊断了。』
改奉以后的Haji Abdu‘ l…Rahim生命受到威胁，他只得离乡背井出走，并最终到了圣地。巴哈欧拉很喜欢他，因此准他住下来。他有四个儿子，长子Shaykh Ali受巴哈欧拉的命到喀土木去经商并死在那里；另一个叫Haji Muhammad，他和两位教友在Alexandria做生意，最小的Ahmad Effendi则荣幸的娶了阿博都巴哈的小女儿。
前述的Shaykh Ali死后，波斯领事将他所有的资产帐册送到开罗的波斯大使馆的商务专员处，这位专员就要求依法交付死亡税。Shaykh Ali的弟弟Haji Muhammad和他的一位合夥人Siyyid Ali向官方保证他们会支付这笔税，城里的一些殷商也向专员保证巴哈伊是可以信赖的人，他们定会实践诺言。事情发生当时适逢1882年Alexandria遭英军炮轰时刻，城市大半毁损，Haji Muhammad的房子和货物都全数被毁。
两人回到圣地时几乎身无分文。不过他们却成功的筹到支付那项税的金钱。Siyyid Ali带了那笔钱到了开罗，那时，商务专员已换人，Siyyid Ali把五十大英金元交给了继任者，此举大大感动了众商人及大使馆官员。专员在知道他的合夥人的生意已全毁后，拒绝接受这笔钱，他说光光巴哈伊们这个诚实的高贵举动就已经够了。不过，他最后接受了那笔钱并说，这项交易的最佳报酬就是，信仰的的敌人赞美巴哈伊信徒的行为。」
巴哈欧拉在这篇书简里形容两位教徒的这个行动是善行之王。
199。服从
Haji Muhammad的高贵品格并不止於此，还有他对圣道中心的服从。有一段时间，他在阿卡有些生意。一天，当他坐在办公室里，阿博都巴哈带著巴哈欧拉一项紧急的指示前来，要Haji Muhammad立刻前往吉达港。他问阿博都巴哈自己是否可以在前往吉达港前觐见巴哈欧拉，教长告诉他没有时间了，因为船随时就要开了。Haji Muhammad听了立刻关上门，连家都没回就立刻登上即时开航的船。上船后他才发现匆忙之下，忘了问教长此行的任务是甚么。现在既然来不及了，他知道到目的地后巴哈欧拉自会引导他的步伐。这就是立即、正确而完全的服从巴哈欧拉的命令。
这次旅程充满了危险，海上出现不寻常的暴风雨。沉船的想法不断涌现在每个人的心中…除了Haji Muhammad之外，他知道船一定会安全到达目的地，因为上帝给了他一项任务…尽管他不知道是甚么。
下船后不久，他听到两个人用波斯语在群众当中交谈。走上前去，他发现他们是巴哈伊！一位是Mirza Haydar…Ali…巴哈欧拉的著名信徒，和他的狱友Husayn…i…Shirazi。他们的十年刑期届满，刚从喀土木的监狱获释，正要首途前往阿卡，却苦於没有协助与指引。Haji Muhammad立刻明白，原来他的任务就是协助两人前往阿卡！
200。诚实可靠
有关于「可靠」这项品德，阿博都巴哈在一篇致Haji Aqa Muhammad…i…Alaqih…band的书简中说，假如一位教友成功的做出所有的善行，却没能表现可靠和忠实，那他所有的善行不过是枉然。他这样说：
「假如一个人做了所有的善工，可是却迟疑而不能全然的『可靠』和『诚实』，他的善行会变成像干燥的火绒，他的失败会变得像燃烧灵魂的火。如果相反的，他每件事情都做不到，可是却可靠又诚实，那他所有的缺陷都最终会改正，所有的伤害会得到补救，所有的虚弱会得到治疗。我们的意思是，在上帝的眼里，『可靠』是他信仰的基石，为众德与完满的基础。一个人没有了这项品德就等於缺乏任何东西。没有了『可靠』，信仰和敬神又有甚么用呢？它们能带来甚么后果呢？它们能有甚么益处呢？因此阿博都巴哈要劝戒教友们，不！热切的恳求他们，要如此警戒的守护上帝圣道的圣洁并保持个人的高贵，以至万国都会知道且荣耀他们的可靠与诚实。如若不然，就是劈断上帝圣道的根。我们要躲藏在上帝处，免得犯下这可憎的罪，并祈祷他庇护他的所爱，以免犯下如此重大的错。」
在另一篇致圣辅Jinab…i…Ibn…Abhar的书简里，阿博都巴哈说，在和教友来往时，教友们应采取最高标准的诚实和可靠：
「你写到关于教友间作生意时应该相互采取甚么态度这问题。这是一个最重要的问题，值得给与最热切的关注。对於这种关系，上帝之友应表现出最高的可靠与诚实。轻慢这点就是背离圣美的归劝和上帝的训诫。一个人在家中如不能以全然的可靠和诚实对待亲属朋友，他待外人的态度不论多么可靠和诚实，都没有用。首先他应该处理好自己的事情，然后才处理外面的事情。一个人当然不该争辩说，教友间无需过分关心，也不该说，他们在教友之间不必要过分重视实践『可靠』，但在他们对待陌生人时，正确的行为是很重要的。这样的说法实在是全然的幻想，会带来损害和损失。那些在人们之间发出可靠光芒而成为全人类间完美的象徵的人是受祝福的。」
巴哈欧拉在致苏丹王