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1863 年4月22日下午，巴哈欧拉迁往该花园，并在那里停留了十二天，这就是蕾兹万节的由来。
巴哈欧拉搬迁的时候，引起巴格达从来没见过的大骚动。各行各业的人，无论男女，无论贫富，无论老少、学者文人、王亲贵胄、政府官员、商贾工人，尤其是信徒们挤满了巴哈欧拉家门口和通往河边的街道两侧及屋顶上。他们都悲哀哭泣，因为十年来给他们带来爱和温暖，提供避难所和指引的人就要离开他们了。
渡河后，当巴哈欧拉…荣耀之王…进入花园时，空中扬起了清真寺召唤人们作午后祈祷的诵扬之声。
在花园中，巴哈欧拉显得无比的喜悦，威仪万千的行走在花草林木间。玫瑰的芬芳和夜莺的歌声营造出一种美丽和迷人的气氛。一些信徒们感觉到巴哈欧拉宣示使命的时刻即将到临，尤其他在当天离开巴格达家门时，戴著一种力和平常不同的帽子。
巴哈欧拉终於向他的随行教友们喜悦的宣示了他的地位，并且宣布蕾兹万节的开始。这时为离情所苦、陷入极度低潮的信徒们，立刻充满了欣喜，亲眼目睹这新时代的来临。
19。 忍耐的故事
Haji Muhammad Taqi是Nayriz地方的人，他既富裕又有文化教养，深受乡人的尊敬，他们信任他，常会把钱存在他那里。1850年当Vahid到了Nayriz，引起一阵灵性骚动之后，许多虔诚的人都深受影响，聚集在他四周并接受了巴孛的信仰，其中之一就是Haji Muhammad Taqi。他甚至自愿提供财富以供宣扬教义之用。当地的市长Zaynu'l…Abidin Khan深受这现象的震憾，并对如此多的人在几天之内就接受了这新信仰大为忿怒，便立即调兵，想消灭这群巴比教徒和它的领袖。巴比教徒因此躲进了一座城外的旧碉堡。这群人数少得可怜又完全没有受过训练的巴比教徒却大败政府大军，令他们落荒而逃。
Zaynu'l…Abidin Khan在无计可施之下，就诉诸欺骗计谋，以一本盖了他自己的印章的古兰经发誓，只要Vahid放下武器投降，他愿意调查巴比教的真理，结束流血冲突。Vahid敬重古兰经，因此出了碉堡前往敌营去见市长Zaynu'l…Abidin Khan。市长佯装接纳，用计将碉堡中众人骗出加以屠杀，Vahid也被处死，遗骸在军鼓的伴奏下沿街拖拉示众。至於那些孤儿寡妇所遭受的折磨与痛苦更是难以形容。他们伴随著长矛上殉道者的头到Shiraz大街与市场上示众。
伊斯兰教的圣传与典故记载著许多应许者来临时的徵兆，其中一则就预言道，他的一些信徒的头会被砍下来，被敌人当作礼物相赠。 Nayriz 大屠杀可说是应验了这项传说。巴哈欧拉在毅刚经上就说了：
「。。。正如『法蒂玛书简』所记载有关卡因的特性：『他要显现出摩西的完美、耶苏的光明、约伯的耐心。他所拣选的人在他的日子里要卑下；他们的头要像土耳其和德拉迈人的头一样当作礼物来送；他们要被屠杀和燃烧；恐惧要拢罩他们；失望和警戒要在他们心中产生惧怕；地上要染满他们鲜血；他们的妇道人家要哭泣与哀伤。这真确是我的朋友！』」
Nayriz一役中，Haji Muhammad Taqi扮演著关键性的角色。在围城期间，他提供了个各种物质需求和食物，要不是这样，巴比教徒是难以抵抗军队的功击的。战役之后，Haji Muhammad Taqi是生还者之一。市长在知道他是城里传播巴比教最力人士之一后，就没收了他的财产并将其下狱，打算将把他拷打至死。可是他承受了狱中的痛苦而存活了下来。
释放之后，他旅行到巴格达并最终觐见巴哈欧拉尊前。他一生在圣道上抱持著忍耐、顺服和自我牺牲的精神，从不抱怨，巴哈欧拉在「约伯书简」上赞美他。巴哈欧拉在这篇书简上详述了约伯的故事。
约伯是以色列的先知之一。他是个富有的人，拥有广大的土地，和妻小家人生活极舒适豪华。在上帝委以引导人们走向正直与真理的使命以后，他就将他的生命献给了这项使命。他召唤人们来到上帝的圣道，可是他们忌妒他，控诉他不诚恳，说他之所以敬神不过是为了财富和物质而已。为了将他的真诚展现给世人看，上帝降下各种痛苦给他。首先他的儿子离开了他，他的财产失去了，他的庄稼被烧，然后他生病，身上长满了疱疹。尽管如此，约伯仍然感激他的主，以顺服而超脱的精神，耐心的忍受各种的艰辛。可是灾难并没有结束，他被赶出了村子，除了他的妻子之外，没有人照顾他。他的妻子相信他并尽力减轻他的痛苦。最后他穷困潦倒，许多天都没有东西吃。
巴哈欧拉说约伯是如此的耐心和顺服上帝的意旨，以至他的感激和献身精神反而随考验而增加。最后，在证明了他的超脱精神之后，上帝再度把他原先拥有的都赐给了他。后来，他的教义传扬开来，他的话语深入诚挚者的心，使他们能认知他的地位。
藉著这篇书简，巴哈欧拉阐扬了忍耐的重要。他赞美了那些以耐心和顺服忍受困顿的教友们之地位。靠著他们的坚信、耐心与长期受苦，这些人达到了如此崇高的地位，以至天上的众人都要和他们来作伴，并渴望获得他们的祝福。巴哈欧拉也告诉巴比们说，上帝按人的善行功德多寡给与回报，但对忍耐和长期受苦，古兰经证实，其回报是无限量的。巴哈欧拉说人应该追随这些典范。首先，人应该对自己有耐心，学著不要有上帝所禁止的激情和欲望；再来就是，人在今生应坚忍的承受所遭遇的痛苦，坚信上帝的圣道；最后，人应有胸襟，对教友要有耐心，为了上帝和他的信仰，要对他们所带来的考验加以承受。
20。 蕾兹万节（二）
在那十二天的蕾兹万节里，气氛从原先的离情依依变成欢乐和喜悦。巴格达城的各方名流显贵和教徒们川流不息的到达巴哈欧拉的跟前向他致敬。巴哈伊的历史家Nabil留给后世生动的记录：
「每天黎明前，园丁们会摘取花园里四条大道旁的玫瑰，将它堆放在巴哈欧拉帐蓬中央的地上。花堆是如此的高，以致当教友们聚集在巴哈欧拉尊前喝早茶时，都看不到对面的人。巴哈欧拉会亲手把花分给每一位离去的教友，要他们转交给城里他的阿拉伯和波斯朋友。。。一天晚上，那是满月的第九天，刚好轮到我值夜看守他那受祝福的帐蓬。当午夜降临之时，我看到他从帐蓬里出来，经过几位教友睡著的地方，在月光下的花园大道来回踱著方步，四方传来的夜莺歌声十分响亮，以至只有靠近他的人才能听清楚他的声音。他走著走著，然后停在大道中间说：
『想想看这些夜莺。。。它们是如此的爱著玫瑰，以至从天黑到天明都没有睡觉，唱著美丽的旋律，并热情的和它们所崇拜的目标灵交。那些宣称热爱著像玫瑰般美丽的受挚爱者如何能睡著呢？』
连续三个晚上，我看守和环绕著他受祝福的帐蓬。每次我经过他所睡著的长椅，我发现他都是醒著的，每天从天明到黄昏，我都看著他不停的和来自於巴格达城的访客们谈话，我不曾看到他的话里有任何的虚假痕迹。」
本来圣道的敌人是想藉著驱逐巴哈欧拉来熄灭圣道之火的，但是，现在他们亲眼看到了圣道的伟大，和巴格达的居民是如何的荣耀和尊敬他，他们感到极为丧气与失望。对这至大节日，巴哈欧拉说那天「宽恕之风吹遍了整个创造物」，而「所有的创造物都沉浸在净化之洋中」。
21。 蕾兹万节（三）
尽管巴哈欧拉宣示的方式并不清楚，但我们透过巴哈欧拉的一篇书简知道，蕾兹万的第一天他向教友们作了三项重要的声明。
第一就是在他的天启期中，禁止使用剑（广义指武器）。在巴孛的时代，巴比教徒们曾经自卫过。巴哈欧拉多次在他的书简里告诫教徒们要智慧的、谨慎的传教，不要激起对方的敌意。他要教徒们小心，不要落入敌人之手，但一旦面临殉道，宁愿牺牲性命也不要杀害迫害者。他说教友们的舌就是最锐利的剑，赋有极大的力量。就这样，巴哈伊信徒的态度产生了巨大的改变，从此武器不再使用。在巴哈欧拉和阿博都巴哈的时代里，许多的教友们在波斯境内殉道而没有诉诸暴力，他们的鲜血见证了上帝圣道的真理。但是这并不表示我们不要自卫。
第二就是在一千年结束前，不会有另一位上帝的显圣出现。这一点亚格达斯经里有：
「在一千年结束以前，任何人如果宣示他带来了上帝的启示，这个人肯定是个骗子。我们祈求上帝协助他撤回这项宣示。如果他悔改了，上帝必会宽恕他。如果他坚不悔改，上帝一定会派一个人下来，无情的对待他。上帝的处罚确实是可怕的！任何人如果曲解这明白的话，就是被剥夺了上帝的灵和他包围所有创造物的慈悲。要敬畏上帝，不要追随你自己的幻想，不，应听从你的 主的吩咐，他是全能的，全智者。」
第三就是，在他说那些话的那一刻，所有上帝的万名和属性就在万物之内完全的显现了。这意思就是，新时代已来临，万物被注入了新的能力。
22。 蕾兹万节（四）
当巴哈欧拉离开巴格达时，圣护守基阿芬第留下了生动的记载：
「巴哈欧拉在1863年5月3日中午时分离开了蕾兹万花园。当时的情景比他离开巴格达的家时更加骚动。一位目击者写道：『我们心中所想到的〃聚集之日〃、〃审判之日〃在那场合都看到了。无论是教徒或非教徒都哭泣哀伤；聚集的各界领袖与名人皆深感惊异；情绪上的激动到达笔墨难以形容的程度，在场的人无不受到感染。』
登上了他的信徒所能买到的最好赤菊青色骏马，身后跟著大群恭身的热烈仰慕者，他揽辔前行，踏上君士坦丁堡的旅途。Nabil写道：『路边两侧万头钻动，屈身跪在马前的地上，亲吻著马蹄，无数的人挤上前来拥抱他的马镫。』一位随行者见证道：『那些象徵真诚的人是何其的多啊！他们跪倒在他的马前，宁死也不愿和他们所挚爱的人分离！我想，那匹受赐福的马都要踩到那些心地纯洁的人身上了。』巴哈欧拉自己宣布：『是上帝使我离开本城的，以无人可比的庄严装扮著，这除了否认者和恶毒者之外，没有人不知道的。』」
23。 Jinab…i…Munib的故事
当巴哈欧拉离开蕾兹万花园的时候，空中传来召唤人们祈祷的诵扬声，一如他初抵巴格达之时一样。许多人，包含非教徒在内，伴随在他的马旁一路前行，表达他们对他的最后敬意。
有一个叫Shaykh Abdu'l…Hamid的人深深敬爱巴哈欧拉。他是一位回教徒，但他对巴哈欧拉的献身精神却是无止境的。为了表示对他的敬意，他前导十余公里，护送巴哈欧拉出城。他其中一个儿子，Shaykh Muhammad…i…Arab后来成为一个巴哈伊，几年之后，一路步行到阿卡觐见巴哈欧拉，然后回到波斯成为一位杰出的传教人。
和巴哈欧拉同行的人当中，有一位是Mirza Aqay…i…Kashani。他的外号叫Ismu'llahu'l…Munib。年轻时他受巴孛信仰的吸引而成为一个巴比教徒。他的父亲是Kashan地方的著名商人，对巴比教怀有敌意。在知道自己的儿子是巴比教徒后，他决定要杀死他。一天他带著儿子到城外无人烟的沙漠里去，预备实行他的计划。他的儿子告诉他，如果他杀死他，Kashan的巴比教友绝不会坐视不管，一定会采取行动来惩罚他，因此他的父亲就放了他，条件是他永远不要回家。
发生了这件不幸的事以后，他旅行到巴格达并见到了巴哈欧拉，同时获准留在那儿一段时间。Jinab…i…Munib是一位有有才气的年轻的人，灵敏又感受力强，温文而有魅力，英俊又有教养，是一位优秀的书法家和有天分的诗人。他那光明的人格和灵性的能力使他成为巴哈欧拉在巴格达启示时的接受者。他的心里充满了对巴哈欧拉的爱，他的思想和行动都献给了巴哈欧拉。他独自住在一间破陋的房子里，没有甚么东西可吃，所有时间都用来抄写经典。他自己的文笔则是清朗迷人，充满灵性。
当他获准陪伴巴哈欧拉前往康士坦丁堡时，他决定全程步行而不是伴随他的主骑马。许多个晚上，他常和阿博都巴哈两人一左一右的走在巴哈欧拉的驮轿旁；另一个他引以为傲的事就是，他常引灯走在巴哈欧拉的驮轿前面。
伴随巴哈欧拉到康士坦丁堡的人有他的家人，其中包