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曾仕强易经的奥秘;何为易经-第17章

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你要听天命,我有这个成功的命,我自然会成功,我没有的话我不强求,何必那么辛苦,所 



有的名跟利最后都是空的。 



   曾仕强教授认为,孔子一生,不只画了一个卦,孔子更重要的卦,是对自己一生在六个 



阶段中,完全不同的人生感受。那么孔子在自己人生的六个阶段之中,都有什么样的人生感 



受?而这些人生感受,对于我们的人生,又有什么启发呢? 



   孔子是不是一生只画一个卦呢?他还画了一个卦,更重要,这个卦很多人没有注意到, 



就是《论语》的开篇,学而时习之,不亦说乎。你看它跟十有五而志于学,是对照的。各位 



应该听出来,刚才那个是他人生的一个理想,一个计划。这边是他实践的成果。那边他说十 



有五而志于学,这边告诉你,我实践这句话的成果是什么?学而时习之,不亦说乎。这个习 



不是温习不是复习,是习惯。学了以后不算数,要养成习惯你才会乐,学了以后老积在这里, 



你有什么乐呢?应付考试。学了以后,赶快去在生活当中实践养成习惯,你就很喜悦。第二 



个是有朋自远方来,不亦乐乎,那就是什么,三十而立的成果。一个人到了三十岁跟所有人 



来往都有基本的原则,不会乱,人家就很乐意跟你来往,所以你的朋友一有时间就会大老远 



地来看你。那这个原则是什么?你的原则就是要将心比心,站在你的朋友的心态来想事情, 



他自然就来了。你只顾自己,他绝对不会来。这个就是他三十而立实践成果,叫做有朋自远 



方来,不亦乐乎。四十而不惑成果是什么?人不知而不愠。愠是什么?愠就是小小的生气。 



那你就可以想像,你在你这个行业,你再优秀你再特别,别的人还是不认识你。你叫自己不 



疑惑就好了,你管别人什么想法怎么看你,关你什么事。五十而知天命,对应哪句话?这句 


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话各位也很熟的,叫做发愤忘食。这样你才知道不能小时候就发愤忘食,那不可以。发愤忘 



食干什么?看言情小说,完了;发愤忘食干什么?是网吧,完了。发愤忘食是有条件的,就 



是当你知道你这一辈子要做什么的时候,你就全心全意去做,这个时候不能再计较了。它是 



有条件的,才可以发愤忘食。六十而耳顺,孔子用四个字乐以忘忧。乐于忘忧什么意思?高 



兴到忘记忧愁。那不可能这样子,那这个人就是糊涂了,就是麻木不仁,明明要忧愁的,你 



要乐,什么都不管了,那这种人还得了。乐以忘忧,是把所有的忧愁都当做乐趣来看。这件 



事对别人是忧愁,但是对我是没有的,因为这是我自己要做的事情,所以别人看你那么辛苦, 



那是他的事。一个人在你的工作当中还有忧,还有惧,还有虑,就是还有很多阻碍,就是表 



示你还没有发愤忘食,你没有全心以赴。一个人找到你要做的事情,你会忘记了辛苦,这只 



是你的初步而已,还会有很多人打击你,会有很多人在背后议论你,甚至公开跟你挑战,想 



抓你的小把柄,无所谓,本来就是这样,这才叫做乐以忘忧。所有的事情,如果发生在别人 



身上,他们会觉得很忧虑,但是在我的感觉它本来就是一种乐趣。接受挑战如果是有具体的 



目标,它本身就是一种乐趣。如果是没有目标,那就是遭人讨厌,完全不一样的东西。这才 



 《易经》它有阴有阳的一种变化。七十而从心所欲,不逾矩,孔子也用一句话来表示,不知 



老之将至。孔子从来不知道他那么年纪大了,因为他没有年纪大的观念。一个人你怎么做你 



都很自在,你都没有苦恼,你会觉得你老了吗?人要服老,不要认老。生理年龄是谁都逃不 



过的,但是精神,心理的那种状态每一个人都不一样,统统不一样。孔子永远保持年轻,就 



是因为他有这样的一个具体的实践的结果。我所讲的,统统在《论语》里面,所以我为什么 



说,我读完《易经》以后我重新去看《论语》,我才知道孔子真是了不起。我们知道,孔子 



是画了很多卦,其实每一个人一辈子都在画很多卦,所以我们应该开始来看看《易经》里面 



的卦。《易经》它是以八卦做基数,所以你讲《易经》八卦,就是代表六十四卦,但是既然 



是六十四卦了,我们就要每一个卦给它一个代号,就叫做卦名。有乾卦,有坤卦,有既济卦, 



有未济卦,有泰卦,有否卦。每一卦有一个卦名,可是卦名出来以后,大家是不是就很明了 



呢?还不一定,因此就要有卦辞。卦辞就是解释,我为什么要取它这个卦名?卦是代表大的 



环境,每一个大大的环境,还有每一个阶段不同的变化,那个叫做爻。一个卦有六个爻,就 



告诉我们,任何一件事情,你最好把它分开变成六个不同的阶段,然后去追究它阶段性的变 



化,你大概八九不离十就可以知道,它最后结果是什么样。既然有六个爻,我们就给它不同 



的爻辞,来说明这个卦处于这个阶段,它的特性是什么?你要注意什么东西。这样一来,当 



我们看到一个卦的时候,我们就整体的环境再加上部分的操作。我们都非常清楚,六十四卦 



里面,它除了卦辞,除了爻辞以外,它还有一个用九跟用六,凡是你只要发现阳出现的时候, 



你就知道了它是用九;凡是你看到阴出现的时候,你就要考虑到用六。用六比较简单,就是 



说,你如果是阴爻的时候,你只有一个原则,就是对你的人对人的事你要忠诚到底,这非常 



简单的。因为阴它是配合的,配合的人不能有太多的主见太多的主张,你要全力配合,那你 



就是忠贞到底。可是当阳出现的时候,你知道它是创造性的,一个有创造性的东西,那它是 



跟阴卦不太一样的。你不能乱变,你说我创造,我就去创造,最后就是乱变,那就是祸患无 



穷。所以我们用九告诉你,你在不同的阶段,虽然你是阳,虽然你要创造,但是你要有不同 



的阶段,特性要完完全全把握住。所以用九这个解释,各位要非常小心,它告诉我们,就算 



你阳刚十足,就算你创造力十足,你也要注意一句话,叫做阶段性的调整。你看同样是龙, 


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                                看你在什么位置,你的龙的特性,你不能随便表现。 



                                要看《易经》里面的卦,当然从乾卦开始说起,所以 



                                我们下一个讲就要说说乾卦说了些什么?乾卦它会说 



                                话的,它到底说了些什么? 



易经故事之三:蒋先生的名字来自《易经》 



   《易经》64卦,其中有一卦叫〃豫〃卦,其卦辞为〃利建候行师〃即有利于建国 



封候和行军作战的意思。 



   根据《彖传》〃一刚应五柔而志于上行,顺理而运动〃。豫卦的六二爻辞:〃 



介于石,不终日,贞吉〃。《彖》曰:〃不终日贞吉〃以中正也。 



这爻辞彖辞的意思是:心志操守,坚如磐石,不终日沉迷于享乐,是最吉利的。 



原因是因为能居中得正。蒋先生的名字采用这一卦的美好意境,再配上势中最有 



利的六二爻辞。名叫介石,字中正。 

   蒋介石喜欢《易经》术数,是人人皆知的,人们经常在一些历史电影片上看 



到蒋夫人求神问卦的镜头,而蒋更是求神问卦的热情者。他在临终前,曾深有体 



会地道出了他一生的处世哲学:〃是非审之于己,毁誉任之于人,得失取之于数。 



〃他这句话的大概意思就是:世界上的是是非非,复杂万千,全凭自己去慎思辨 



别,然后根据自己的分析思维决定自己走的路:那些是应该做的事,那些是不应 



该做的。经过自己独立思维决定去干了以后,社会上必然有人赞扬,也会有人毁 



谤讥骂。对此,自己要泰然处之,任人评论。至于事业的成功与失败,只能取决 



于数(术数,命运,自然规律)。 



   从蒋的这句话,可知,中国《易经》的哲理在他的脑海里是根深蒂固的。或 



许他败退台湾后,曾遭受过许多人对他的讥讽,幸而他在《易经》的哲理上,得 


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到解脱,有感而发。 



据说他对《易经》中的术数是深信不疑的。因而,蒋介石只要在命运中出现坎坷, 



便回奉化溪口居住,且常常在雪窦寺中落宿,重新沾回福气和祥瑞吉运。也就是 



如此,蒋介石才能仆而再起。蒋介石一生下野多次,每次回奉化,后来再起时都 



比上一次有更高地位,都有这一因素。 



   从蒋的家族渊源上,也可以找到中国的《易经》神秘文化的传统影响。曾是 



中国风云人物的蒋先生,出生于浙江奉化溪口镇,据说他的故居地理环境很佳, 



是个宝地:头枕四明山,背靠天台山,脚踏括苍山,脸对东海,手抚象山港。从 



小处看,雪窦山如龙游至溪口,龙张其口,龙口含珠?? 



   雪窦山里的雪窦寺,带给他很多《易经》文化。据说,他的元配夫人毛福梅 



比他大四岁,成婚之前,对夫妇的未来前程卜了卦:〃梅开有福,鼎和有国,女 



大四岁,既吉且利〃后来,这位毛夫人果然为他生了一个贵子蒋经国。 



   传说,在蒋先生的一生事业中,《易经》术数给了他很多帮助,他的侍卫队 



长宓熙在《我在蒋介石身边的时候》一文中,记述过这样一件事: 



   1926年,北伐军包围南昌城,在离南昌约三十几里的牛行车站,设立总司令 



部。附近有一小庙,庙里虽然只有几名和尚,但香火颇盛,附近人都相信此庙求 



签极灵。蒋总司令为了满足一下心理上的干渴,邀参谋长〃小诸葛〃白崇禧(挂系 



军阀三巨头之一)一块到小庙去求签。 



   做过二十余年蒋介石侍卫,职务做到侍卫总队长的宓熙,记得非常清楚。当 



时是傍晚,宓熙带着几名卫士,走在蒋总司令和白参谋长后面,步进林木飒飒的 



神庙。众人正准备跨人大雄宝殿,殿门口已走出一位须发皆白的老和尚,乃住持 



僧。 



蒋介石一个眼色,宓熙队长令卫士留在大殿阶下,独身一人跟随蒋总司令和白参 



谋长上了大殿台阶。住持僧双手合十,口念〃阿弥陀佛〃,将来客让入大殿。据宓 



熙说这是一个关帝庙,有签可求。 



   蒋介石也不言语,走向香案,从签简中抽出支付签,也不看,脸带微笑,仍 



未说话,顺手递给住持老和尚。这位住持僧看了以后,也不说话,又递给蒋介石 



看。蒋介石看时,竹签上是一首唐代刘禹锡的七绝诗《石头城》:〃山围故国周 

遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。〃 



   蒋介石看了之后,不解何意。住持僧突然问道;〃先生是否问战争之事?〃 



   蒋介石听他一言说穿自己心思,颇为信服答:〃正是请问战争的胜败如何。〃 



   住持僧突然问道:〃先生是蒋总司令吗?〃 蒋介石张口便答:〃正是!〃 



   住持僧竟不知何故看出了蒋介石的身份,一脸庄重之色,说:〃此诗乃指明这 



场战争,于您是大吉大利,于敌是在劫难逃。不过,您于吉中有灾,要防剪刀叉 



蒋介石先是一喜,继而一惊,不由急问:〃老师父,不知此诗何解,如何主我吉 



敌凶,又吉中有何灾?〃 



   住持僧详说道:〃请施主蒋总司令看第一句为'山围故国周遭在',在目前所问, 



正是如如山一样的北伐军,以铁桶般包围了南昌。第二句是'
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