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句话就讲完了，叫做“排列组合”。就是排列组合。我们可以用各种方式来表达
这个过程——太极生两仪，两仪变成四象，四象一变就八卦出来了，这是非常自
然的一种变化。
要了解《易经》，必须要擅用你的想象力，如果不用想象，只喜欢看到很具
体的现象那是很难了解易经的。因为它是一套非常美丽、非常整齐的符号系统，
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完全是符合构成的一个很大很大的系统，你没有办法把它完全看成具体的东西。
所以我们要想象什么？想象伏羲氏当年的自然景象。没有现在的高楼大厦，没有
飞机，甚至连风筝都没有。所以我们现在可以发挥我们的想象力：当年伏羲氏要
跟他的人民讲卦，那时候的卦就是八个基本卦，他是怎么讲的？说各位，如果这
个“”代表天，大家同不同意。我相信有人就问他为什么，为什么这个代表天？
伏羲氏就讲，你回去看看你小孩，他怎么画天的。我相信他一定拿起来就是画三
个弧线。因为在他脑海里面，天，它是不分裂的，它是多层的，所以你不会画一
条，你一定会连续画个三条，后来慢慢变成规律一点的三条横线，就代表天。因
此在这种情况之下，我们可以想象到刚开始画天的时候也是这样画的。那天呢，
它会有三种可能的变化：一种是天上面起变化——；一种是天空中起变化——；
一种是天底下起变化——。伏羲氏把这三个线代表上中下，然后告诉大家，你记
住这个规则。先说天，天下面动就是风。以前没有高楼大厦，最高的就是树木，
树木开始摇动，我们会说“树木开始摇了”吗？我们说“风来了”。这就对了嘛。
你看到树会摇，会说树会摇吗？大概不会吧。风来了。因为树木摇跟你没有密切
关系，这就是科学跟易经的差别就在这里 ——人的感觉是重要的，科学只有说
树在摇动，科学很少告诉你“风来了”，可是人们比较重视是风来了我好加衣服
啊，树动关我什么事。天空中动是什么？就是有人烧火了，火焰上来了，大家要
小心，是不是失火了，如果不是躲远一点，少去凑热闹。很简单的道理。以前森
林野火也会啊，火一烧起来，大家远远看到天空中有东西在动，火。那天上面动
了就很麻烦，那时候也没有直升飞机，也没有卫星，他怎么知道天上面是什么东
西？人实在太聪明了，你跑到池塘旁边一看，你会发现天就在池塘的水上面在动。
天的倒影在水的波浪的底下，水的波浪正好在天的上面，所以那就代表什么，湖、
泽、水。比较大的面积的，我们把它叫“泽”。三个，天下面动，“”，风；天
空中动，“”，火；天上面动，“”，泽，解决了，我相信大家也记住了。所以
伏羲氏就问了，那地怎么办？
所以伏羲氏就问了，那地怎么办？天完了，那地怎么办？这个时候就有一个
聪明人讲，地跟天基本是一样的，就是地它会断掉的，天不会断，地它是会分裂
的，所以才有界线。天没有界线，天哪里有界线呢。现在有地界，国家跟国家之
间有分界线；每个村庄其实都有它的分界线；那每一家更是有它的界线，每一家
每一家的界线分得很清楚。地，它是深层的，也是一层一层的，不是只有薄薄的
一层，所以也是要三划。地，它是会断掉的，但是地有个很好的好处就是你看地
多可爱，你把所有毒的东西放进去，把死人埋进去，把乱七八糟的东西丢进去，
它从来不说话的，它没有抗议过。来吧，你挖吧！地，叫做“厚德载物”。它很
宽厚，它不在乎、不计较。只要你不要过分就好，你过分就不行了。
那伏羲氏就问大家，“”这算什么呢？大家马上知道这是地底下动。那地底
下动是什么呢？大家就想，那是虫子嘛。虫子对人有什么影响？马上有人说，打
雷。可是有人反对说，打雷是天上打。伏羲就问大家，如果雷只是在天上打你会
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怕吗？不会怕。你反而很高兴，好像放鞭炮一样；就是那个雷会直接打到地上来
你才会怕嘛。大家说，对啊，那个雷一打起来是天摇地动，天摇我比较不怕，地
动我比较害怕。那有人就说，不但打到地上，打到很深的地上去，好像整个要裂
掉。有人说，不对，好像有一股力量从地里面要冲出来。地底下动，就叫雷“”。
所以以后你感觉地底下动，你说打雷了打雷了，大家马上就知道怎么反应。
伏羲又问大家，“”这是什么？马上就有人知道这是地上面动。那地上面动
的东西太多了，你说什么大家才会注意？就是山。山是隆起来最高的地方。山会
动吗？山当然会动，山动的时候叫做走山，那个山会一直走一直走。只是它动得
很慢，你感觉它没有动，所以叫不动如山。其实我们有太多太多话都是从《易经》
来的，只是我们没有去注意而已。
伏羲又问大家，“”这是什么？地当中动。大地里面有一条东西一直这样子
延绵不绝的，那就是河嘛，那就是水嘛。所以我们就把这个叫做水。后来的“水”
就是这样写出来的。
后来我们从伏羲的八卦慢慢地造出很多字来，这是事实。但是伏羲的用意是
要告诉我们整个宇宙的状况，让我们知道怎么样去适应，怎么样去改善。其实大
家可以想象，这个卦就是男女交合的象，上面这条阴跟下面这条阴就是女生的生
殖器；当中这个阳就是男人的生殖器，这是很形象的。我们现在说人家外国人，
你看对性都有研究什么的。我觉得这都是很奇怪的事情。我们中国人很巧妙的把
生物性的东西变成文化性。我们最了不起。你说谁不会接吻啊。我们要跑到偏僻
一点地方，要抱再抱，要接吻再接吻。因为我们已经不是纯动物了，我们是有文
化的。中国人把男女的性行为当作一种文化的行为而不是动物的行为。为什么我
们要这样做？难得我们是刻意这样做叫“伪君子”吗？不是。你看动物它想交配
就交配。错了。动物一年当中，老天只许它交配一次、两次、三次，非常有限的
次数。动物是完全听天由命的，交配器到了，你不交配也不行；交配期过了，你
想交配，没门！人不是。老天给人很自由。你想交配就交配那不天下大乱了。所
以既然老天给我们自由，老天给我们创造，老天给我们自主，我们就应该自律，
就应该自己管好自己，不能性泛滥。所以孟子有一天回家看到他的妻子衣服没有
穿好他就很生气。他妈妈说在家里面没关系。他说不行，这是非常要紧的事情，
夫妇只有在卧室里面才是夫妇，一出了卧室你就不是夫妇，你要么人家的儿子、
要么人家的媳妇、要么是大家的爸爸、要么是大家的妈妈。这才叫中华文化。
我想经过伏羲氏这么一解释，每一个人都很高兴。一路背回去：天；天下面
动，风；天空中动，火；天上面动，泽；地；地下面动，雷；地当中动，水；地
上动，山。这就是八卦符号的来源。
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八卦最早它的名称完全从自然现象取出来。各位很熟的，叫做天、地、水、
火、雷、风、山、泽，代表八种跟人类生活最有密切关系的自然现象。可是如果
八卦老是用这种很具体的东西来象征、来代表，那八卦的作用就不大了。所以我
们的圣贤是非常高明。他就把这八个自然现象里面的特性把它（今天的话叫做）
萃取，把它的精华萃取出来。然后他发现，所有跟人类相关的东西都离不开这八
种特性。这八种特性正好配上八种自然现象。因此就把八卦由原来的“天、地、
水、火、雷、风、山、泽”变成“乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑”。
天为什么会变乾呢？因为天最大的特性就是它很健。所谓健，就是“天行健”
的那个“健 ”。它很能走，它可以不停的往前往外去发扬。换句话说，我们今
天讲的创造力，天是最有创造力的。你看天生万物，还不够有创造力吗？天这种
创造力是因为它永远不停息，它很刚健，而世界上很多东西都有刚健的成分。所
以我们就把天缩成乾。这个乾，它就可以用在方方面面，扩大天的能量。（不是
范围，范围只有天最大。）它的能量。
地是很顺的，非常顺。你看地，最没有意见的。世界上凡是最配合的没有超
过地的，所以我们把它叫做坤。坤的意思就是很柔顺。
水呢，我相信人最少接触的就是水。天还离我们蛮远的，地呢我们站在上面
总觉得踏踏实实的，可是一碰到水，大家就知道那是危险的。我想古代人一定很
多是死于水的。水是什么？水就是没有泥土的陆地，就叫水。水，发现它有土被
挖掉了，或者本来土就不见了。所以我们用了一个字，叫做“坎”。坎是什么？
就是欠土。什么都有就是欠土，就是坎。但是人是不能离开土的，一旦欠土就很
危险的。所以我们说坎坷、坎险，我们用水变成坎的代表。
火为什么叫离，这个更有意思了。你看火是太阳，太阳从东方起来，它一起
来就要离开东方了，太阳的使命就是离开东方跑到西方，它每天就做这个工作。
一出现就开始离开东方。火是离的，火一定要依附在别的上面，一离开它就不火
了，火一定要有柴给它烧，柴烧光了火就没有了。所以我们现在救火完全用这个
卦。着火，老实讲你去救火你怎么救？把它隔离起来，隔出一条隔离道，让它烧
光，烧光它就不烧了。只要你不烧出来就好了。我们用隔离的方法，就是用离卦。
山为什么用艮卦呢，我觉得这个卦是非常重要的。艮就是叫你适可而止。人
生做任何事情适可而止，不要过分奢求。你看你爬山的时候，爬爬爬，爬到累你
就休息一下，不要硬撑，硬撑还没有到山上就死掉了。爬山很美但是很辛苦。爬
山要慢你才是欣赏；爬山快那你就是挑夫，你就变挑夫了。所以有的事情要快才
好，有的事情要慢才好。你看开汽车的人他没有什么风景可看，他大吃亏。我来
回开车，长成什么样我都不知道。因为整天只看到这个。那是工具嘛！骑脚踏车
的人他也可以看，哦，什么都看到了。那走路的人更是不怕危险，看看还可以画
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一画，还可以照个像。你脚踏车怎么照相？！所以我们现在说快快快，我会觉得
很奇怪。该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理嘛。该准时要准时，不该
准时我干嘛要准时呢？那个人明明要骂我、要打我，我还准时去挨打挨骂，那不
是傻瓜？孔子说了一句话各位一定要相信，我们只对讲信用的人有信用，我们不
可以对小人讲信用。可是一般人都都认为对人都要信用。那很奇怪，你对小人讲
信用干嘛？
最有趣的就是把风叫做“巽”，把泽叫做“兑”。风，大家感觉到风怎么样？
风是无孔不入的，哪里它都钻得进去，太阳还有照不到的地方，风没有，所以只
要有点空隙它一定吹进去。而且它吹起来很齐，它没有偏心。所有草都是向一面
倒的。世界上凡是很齐而且哪里都进得去的东西，我们统统把它叫做“巽”。
而兑为什么是泽，泽为什么是兑呢？各�