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弟兄姊妹，如果神给我们一点亮光，能看见一点神的事实，我们就必须承认，神今天所要求的器皿，就是祂在当初所定规的器皿，就是祂的教会。换句话说，今天神所要求的器皿，不是个人的器皿，而是团体的器皿。如果今天神所要得着的器皿是团体的器皿，你就要看见，若不是神的儿女被神带到一个地步看见什么是基督的身体，什么是身体的生命，在神手里就没有用处，就不能达到神的目的。
启示录一章说，教会就是金灯台。神不只说教会是金的，神并且说教会是金的灯台。教会如果只是金的而已，就并不能满足神的心。神为什么说教会是金的灯台呢？因为金灯台是发光的，是为着照亮的。神要教会作一个发光的器皿，见证的器皿。神在当初的时候，定规叫教会作灯台。不是某人，乃是教会，教会在神面前就是灯台。金的还不够，出乎神的还不够，必须为神发光，为神作见证，才是金灯台。
所以，教会是为着神的见证而有的。如果不是金的，就不是教会；如果不是灯台，也不是教会。里面如果没有生命，就不是教会；里面如果没有见证，也不是教会。教会必须看见神在这一个世代里要作什么，要得着什么，看见神今天在地上的见证是什么，这个才叫作金灯台。
我们再简单的说，神的工作是继续往前进的，神仍旧需要得着器皿，神今天的器皿要像当初的器皿一样，不是个人，乃是教会。
或者有人要问，教会中有得胜者出来，这是什么意思呢？不错，教会需要有得胜者出来，但是得胜者的见证也是为着团体的，不是为着个人的。得胜者不是有一班人自命不凡，自以为比别人好，把别人都撇在一边。得胜者乃是为全教会工作；工作是他们作的，好处是全教会都得着的。得胜者不是为着他个人，得胜者乃是站在教会的地位上把教会带到完全的地步，乃是站在教会的地位上代替教会到那个地步。所以得胜者的得胜也是团体的得胜。
神所要的器皿是团体的，所以我们要学习活出身体的生命。要活出身体的生命，就必须拒绝天然的生命，必须在神面前深深受对付，受审判，学习顺服，学习交通，叫我们有机会作神的器皿。
第三辑 第十二篇、神的种子
读经：马太福音十三章三节，十九节，二十四节，三十七节。约翰福音十二章二十四至二十六节。
壹
马太福音十三章的七个比喻中的头两个，一个是撒种的比喻，一个是好种和坏种的比喻。在第一个比喻里，主告诉门徒，撒种的人所撒的种子，就是神的话，就是天国的道；在第二个比喻里，主告诉门徒，撒好种的就是人子，好种就是天国之子。在第一个比喻里，种子是天国的道，就是神的话；在第二个比喻里，种子是天国之子，就是神所生的人。主撒种的时候，不只撒道，并且撒人。主来到地上，不光是把祂的话传出来而已，祂并且要得着一班人，把这一班人当种子撒出去，祂所种的是人。
在圣经中，一面称神口里所说的话为神的道，另一面也称神所差来的儿子为神的道。约翰福音一章一节所说：『太初有道，道与神同在，道就是神』的这一个道，已经成功作肉身，已经住在我们中间，充满了恩典和真理，我们知道这是指着主耶稣说的。所以我们就看见：圣经中所说的神的话，有的时候是指神所说的话，有的时候是指神所生的话，就是神的儿子。祂是道，祂是活的道，祂是生命的道。你听见祂，你就听见道；你看见祂，你就看见道；你摸着祂，你就摸着道：这是约翰壹书一章一节所告诉我们的。
我们的主耶稣，祂是神的道，祂也是神的种子。约翰福音十二章二十四节所说：『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来』，这是指着主耶稣说的。主耶稣是一粒种子，从这一粒种子能结出许多子粒来。彼得前书一章二十三节说：『你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道』。主耶稣是道，也是种子。
我们要赞美主说，祂不只是神的道，祂也是种子。我们的神差祂的儿子来到地上，把祂当作种子撒在这里。主耶稣不是来讲道，主耶稣乃是来作道。主不只是讲道的人，主自己就是那一个道；主不只是撒种的人，主自己就是那一个种子。神所撒的不是几句话，神所撒的是一个人。主耶稣实在是种子，是真的种子。
贰
假使今天有人从很远的地方来，要求我们去传福音，好，我们有热心，为着福音，我们愿意去。但是，我们要知道，不是有人去讲道，有人去传福音就够了，神乃是要把你这一个人当作种子去撒。你看见么？神要把你拿去撒，你是被撒的种子。不错，神是要借着祂自己的话在人里面作工，我们传一点道给人听，就是要把神的话种在人里面，盼望有收成。但是，我们如果只看见神的种子是神的话，而没有看见神的种子并且是人，我们就还不能作神的工。如果我们所注意的，仅仅是我们所讲的道，以为只要在基本的信仰上是不错的，只要在圣经的解释上是纯正的，我们就可以去撒种了，这样的想法是错误的。许多时候，神的工作所以受亏，就是因为在我们手里的种子不过是一些客观的道理，而这些道理并没有使我们这个人在主观上有改变，并没有使我们成为天国之子。所以在这里有一个极大的问题，就是你是什么种的人。神的种子不光是道，神的种子也是你这一个人；好种不只是天国的道，好种也是一个人，好种是天国之子。这样，就请问我们中间有几个人能当作神的种子？何等可怜，我们的种子差不多都是客观方面的，我们缺少主观方面的种子！哦，弟兄姊妹们，你这一个人能不能作神的种子，这是大问题。主并没有意思送出一班布道家去，主并没有意思派出一班人教圣经去，主的意思乃是要有人作种子。主愿意把属乎祂的人当作种子拿出去种。那么，我们就要想想看，主把我这个人当作种子拿出去种，将要长出些什么东西来？人种的是什么，收的也是什么；我们所帮助的人，常常都是像我们自己一样。掉一个头说，我们收的是什么，就证明我们种的是什么，就证明我们自己是什么。
所以我们不要叹息说，我们所传的道有谁听呢？我们也不要感慨说，人的耳朵发沉，不肯听神纯正的道，所以我没有办法。问题是在这里：我们自己到底是什么？好种，不光是天国的道；好种，并且是天国之子。神把我们拿去种，我们能长出什么东西来呢？我们知道不知道，我们自己所讲的道，是在那里谈论离我们很远的另外一个世界里的事情呢，还是在那里说出在我们身上的事实？我们是找出一段圣经来这样那样讲一套呢，还是因为我们在神面前是摸着了属灵的实际，所以才来引一段圣经？我们要知道，这里面的分别太大。许多的话都是议论，只有认识神的人的话才是种子。不是我用自己的聪明，想到各种各样的事，想到各种各样的道理，把它拿出来告诉人；乃是我在神面前知道那一个，看见那一个，我才用话语来种到人的里面去。我们传神的话，根本不在乎我们的口会说不会说，乃是在乎我们的生命里有多少的组织。我们光是传一个客观的道理呢，或者我们是已经有了主观的经历，所以才说这些话呢？许多人只是讲客观的道理，但是客观的道理使人听了不起作用。如果你不只是说神的话，并且在你身上你就是那一个话，人家听了就要得着帮助。因为神的话不是头脑明白就够了。如果只要明白道理而已，那就聪明的人上算，愚拙的人不上算，那就聪明的人都能作好基督徒，愚拙的人都不能作好基督徒。但是，神不是凭着聪明和愚拙来分别人。神的话临到我们身上，必须经过试验。好像窑匠在瓷器上面画了画，如果不经过火，用手一摸就糊涂了；必须经过了火再拿出来，那就用水洗也洗不掉。许多的道理，在有的人身上是能擦掉的。但是神施恩，神作工，神在那里烧，神借着环境，借着启示，烧在我们身上，结果就牢靠起来。神一次这样作、十次这样作，甚至几十次、几百次这样作；到了有一天，话是烧过的话，话烧到你里面去了；到了有一天，你这个人，就是那个话。圣灵的管治，圣灵的启示，把一个道一次烧在一个人身上，十次、百次烧在一个人身上，一直作到他这一个人就是那一个道。你看见他的时候，你不是说他是能讲这一个话的人，你要说他这一个人就是这一个话。等到那一个时候，他这个人就成了神的种子，神就有办法传开这一个道。如果不是这样，而不过是把话从这一个人的头脑传到另外一个人的头脑里去，教会就要越过越肤浅，越过越没有生命，越过越没有属灵的实际。所以问题是在我们能不能作神的种子。在你身上，有哪一部分能算作神的种子？如果神把你拿去种，要长出什么东西来？人种的是什么，收的也是什么，这是没有例外的。如果我们的果子不过是叫人多明白一点道理，而摸不着主的生命，那我们就太可怜了。
叁
神撒了种，目的是要有收成。现在我们要来看，神收成的原则是如何的。
约翰福音第十二章二十四节：『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来』。这里的话，是指着主耶稣如何死了，如何把生命分给我们说的。在这里，我们看见，收成的途径是需要经过死，需要经过十字架。神撒种的目的是要有果子，神的目的是要一粒麦子结出许多子粒来。神不是差遣一个先知或者许多个先知，将祂的道来讲清楚，神乃是差祂自己的儿子来，乃是将祂的儿子当作一粒麦子，乃是这一粒麦子落在地里死了，才结出许多子粒来。不是道理讲得清楚所以结果子，不是圣经背得烂熟所以结果子，乃是落在地里死了，就结出许多子粒来。这就是十字架的工作。
十字架是一个事实，不是一个道理。真的有死亡，也真的有果子；如果没有死亡，也就没有果子。有多少的死，就有多少的生命；受击打有多少，生命的流露就也有多少。
第二十四节的话的确是指着主自己说的。第二十五节主立刻替我们解释说，祂所说的话是一个原则，不只对于祂自己是一个原则，并且是一个普遍的原则：『爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生』。这是对所有的人说的。二十六节：『若有人服事我，就当跟从我』。这就说得更清楚，所有事奉主的人，都得这样。这一粒麦子落在地里死了的事，不是指着赎罪说的（在赎罪的事上，我们永远没有份），乃是指着除去己的生命说的。这一个原则就是：死了就能得着生命。保罗所说的死在他身上发动，生却在别人身上发动（林后四１２），就是这样。
所以，我们作了种子还不够，还得看我们结果子的道路是如何。结果子的道路不在乎传，结果子的道路不在乎讲，结果子的道路是拿去种。神不是差祂的儿子来地上讲道，神是把祂的儿子作种子种在地里。神今天也是要把我们作种子种在这里或者那里。
一粒麦子必须落在地里死了，才能结出子粒来。那一粒麦子没有落在地里的时候，你看见它外头有一层壳子。这一层壳子能使那一粒麦子不受伤，可是也使那一粒麦子结不出子粒来。外面的壳子不破碎，里面的生命就不能出来。等到把一粒麦子摆在地里，有水有泥，有化学的作用，过不久，那一层壳子破了、烂了，里面的生命就出来了。主就是落在地里的一粒麦子；这一粒麦子死了，就结出许多子粒来。从死亡得生命，在主身上是这样，在我们身上也是这样；从死亡结果子，在主身上是这样，在我们身上也是这样。所以，结果子的原则，不在乎传道，而在乎死。谁是落在地里死了的人，一碰就知道。你有没有死，只要看你的壳子存在不存在。唉呀，我们有许多的硬是天然的硬，也有许多的软是天然的软。不管是硬也吧，软也吧，总是壳子，总是拦阻生命出来的东西，总是叫人摸不着里面的生命。只有十字架在你身上作工，才能把你外面的那个壳子除去。没有被打碎的人，你要摸着他是何等的难。你和他谈话谈一个钟头，你觉得他与你的距离是何等的远。他有壳子。但是，被神击打的人，被神压伤的人，被神破碎的人，他那天然的、属魂的部分，都破了、碎了，你碰着他，你就碰着生命。哦，落在地里�