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一个讨主喜悦的基督徒,一个向着主忠心的基督徒,他向着主的真理也是忠心的。保罗为着坚持真理的缘故,不顾人的反对。他说:『如今我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌么』?(加四16)。他宁可叫自己受别人的难为,他不能委屈真理;他宁可牺牲自己,他不能牺牲真理;他宁可让自己受损失,他不能让真理受损失。
已往,有不少的基督徒为着要讨主的喜悦,为着要在凡事上都能合乎圣经,凡是出乎圣经的都接受,凡不合乎圣经的都不要,他们因此出了种种的代价。弟兄姊妹,如果你在真理上稍微两可一下,稍微降低一下,你就可以少受许多的攻击,少受许多的嘲讽。但是,如果你要为真理站住,你就不能逃避难处,你就不能怕出代价。
从前有一位弟兄,他看见了圣经里面受浸的意义,他也要去受浸。可是他的父亲不赞成。当时他心里面很挣扎。他想,他如果受浸,就伤了他父亲的心,如果不受浸,又对不起主的话。当他躺在床上翻来覆去很难过的时候,主就给他一句话:『爱父母过于爱我的,不配作我的门徒』(太十37)。在这里,他就遇见代价的问题:到底要讨父母的喜欢,还是要讨神的喜欢?感谢主!主的爱得着了他,他到底受了浸。这个弟兄的故事就是说明一件事:如果你要讨主的喜欢,你对主的真理就要有一个绝对顺服的心。保罗那时如果和加拉太的信徒稍微妥协一下,稍微调和一下,对于真理不要那么认真,说几句模棱两可的话,他就仍旧可以得着加拉太人的欢迎。但是保罗已经把代价计算好了,无论如何,我不能讨人的喜欢,我只要讨神的喜欢,不然,我就不是神的仆人。保罗宁可被他们当作仇敌,断乎不能不把真理告诉他们。
箴言二十三章二十三节说:『你当买真理;就是智慧、训诲、和聪明,也都不可卖』。真理是要买的,是需要出代价的。如果你要讨主的喜欢,为着真理站住,你就得出代价。如果你看准了什么是真理,你就得顺服到底。啊!有多少基督徒,因着要讨人的喜欢,因着出不起代价,就在真理上拐弯了。弟兄姊妹,真理是只许买,不许卖的。同时,真理也是不容许改变的。真理好比一所房子的柱子。柱子不像窗门那样,大了可以改小一点,太小也可以设法放大;柱子是不可移动的,不可以高一点,不可以低一点,更不可以歪一点。换句话说,真理是绝对不可改变的。我们对于有的真理,如果出不起代价,顺服不来,我们宁可定自己的罪,承认自己的软弱,我们断不能因为自己作不到的缘故,因为自己有利害得失的缘故,就把真理拉低一点,这在神面前是要负严重的责任的。
弟兄姊妹,我们已经看见凡是神的儿女,都是神的仆人。主的话告诉我们,仆人不能大于主人(约十五20)。我们的主在地上的道路是如何,我们在地上的道路也得如何。祂在地上所受的一切,我们也得受。我们如果承认我们是主的仆人,我们就该有一个基本的态度──要讨主的喜悦。这一个问题如果不解决,你在这一条路上迟早要走不上去。不知道有多少人,他们因着爱人的荣耀过于爱神的荣耀,就在这条路上倒下去了。哦,弟兄姊妹,人的荣耀这个问题,在我们身上不知道是多么深,不知道要经过多少的学习,多少的对付,才能从骨头里把它挖出来。自从人吃了分别善恶树上的果子以后,在人的身上有一个基本的难处,就是人的荣耀。我们每一个人都有自己的宝座,这个宝座就是建筑在人的荣耀上面的。我们如果要作主的忠心的仆人,就必须从我们的宝座上下来。不然的话,我们就不能事奉我们的主。
希伯来书第十二章二节告诉我们,主耶稣是轻看羞辱,拣选十字架。弟兄姊妹,十字架不只是死,也是羞辱。如果十字架在你身上破碎了你,就有一个很明显的凭据,就是你不怕羞辱。许多基督徒的失败,就是因为怕羞辱,就是因为他们爱人的荣耀,不肯放下他们自己的宝座。弟兄姊妹,你不要以为我们生下来就是谦卑的,就是温柔的。哦,我们这个人不知道是多么骄傲!也不知道需要神的恩典在我们身上作了多少的工,然后我们才会从自己的宝座上下来,从人的荣耀里被拯救出来。但愿神恩待我们,叫我们有一颗心要讨主的喜悦,叫我们靠着主的恩典,能作一个忠心的仆人,一直仰望那一天,在主的台前交账的时候,能够听见主对我们说:『好,你这又良善又忠心的仆人!』
第五辑 第五篇、神人与老先知
读经:列王纪上十三章一至三十二节。
列王纪上十三章所记载的这一段故事,是很严肃的一个故事,也是很沉痛的一个故事。我们在这里看见两个人──一个是神人,一个是老先知。这两个人都是曾经被神用过的人,但是他们的结局都是十分可悲的结局;我们从这两个人身上所得到的教训,也是十分严肃的教训。
壹
这一个老先知,他是先知,他曾经被神用过,但是神现在不能用他。耶罗波安在伯特利犯了罪,神要警告耶罗波安,可是神没有叫住在伯特利的老先知来替祂说话,而是从犹大打发这一个神人来替祂说话。这就是说,老先知已经不能为神所用了。老先知的『老』,不是说出他属灵的老练,不是说出他富有属灵的经历,而是说出他已经老旧了,在神手里已经不中用了。神要对耶罗波安说话,神只能用神人,神不能用老先知。神人的意思就是说,他与神有交通。交通是亮光的根据。什么时候交通一停止,什么时候亮光就停止。这个老先知,他曾经有过一段属灵的历史,因为他是先知;但是,他已经与神失去交通,他已经变作老先知,所以神不能用他。这是太严肃的事!
有许多弟兄姊妹,在十年八年以前,他属灵的情形是那样,到了今天,他的情形还是那样,他在神面前没有什么属灵的进步。有的头脑好的,像是有进步,但是那一个进步不是属灵的进步。他们说他们自己所不知道的话,他们说是说了,但是根本莫名其妙。他们只有头脑的知识,并没有真的亮光;他们学了许多属灵的话语,但是,他们在神面前并没有什么真实属灵的进步。有的人,在前十年,你遇见他的时候,他有一点光,你觉得他在神面前很不错,但是,过了十年,今天你再去找他的时候,他一点新的亮光都没有,他一点属灵的长进都没有。他是个先知,但是,是一个老先知,是神在现在不能对他说话的先知。神是一位一直作事的神。主说:『我父作事直到如今,我也作事』(约五17)。所以连前二十年、前十年、前五年我们所得的亮光,摆在现在还是不够引导我们的。我们如果停留在过去的经历里,在我们前面就没有路。
所以我们要注意一个问题,就是怎样能够不被神摆在一边,怎样能够不被神弃而不用。我们在神面前的新鲜是很大的问题,在神面前的丰富是很大的问题。多少时候,我们在属灵方面,是太陈旧了,是太贫穷了!
贰
老先知住在伯特利。伯特利在那个时候是什么情形呢?耶罗波安在伯特利向他所铸的牛犊献祭,他立不属利未人的凡民为祭司,他自己在他私自所定的月日上邱坛烧香(王上十二28~33)。他这一切的举动都是得罪神的。耶罗波安怕百姓上耶路撒冷去在圣殿里献祭,所以他就在耶路撒冷之外设立了敬拜的地方。他虽然不是去敬拜别神,他还是要敬拜领以色列人出埃及地的那位神,但是,他在耶路撒冷之外随着私意敬拜,这是神所定罪的。耶罗波安不只自己犯了罪,并且引起在他以后的好些王陷在同样的罪里(王上十六19,31,二二52,王下十三2等)。耶罗波安在伯特利所犯的罪,实在是一件很大的罪。这一个老先知就住在伯特利,耶罗波安所作的事就在他的眼前,而他却看不见耶罗波安所作的事是犯罪,这个情形真是太严重了!先知所以能替神说话,就是因为他知道神的心意。但是,在这里有一个老先知竟是不知道神心意的先知!不知道神心意的人,也是不能为神说话的人;神不能差不知道祂心意的人为着祂自己说话,所以神差那个神人来。
老先知看不见在伯特利的敬拜是罪,这是证明他已经出了毛病。弟兄姊妹,你千万不要以为作滥好人就有爱心。没有这件事。你如果看这一个也好,看那一个也好,看在耶路撒冷敬拜是很好的,看在伯特利敬拜也是很好的,这样就证明你看不见,你有毛病。许多人像老先知一样,他们的眼睛是迷糊的、有病的,他们没有看见什么是得罪神的,他们以为敬拜神的事总是好事,在伯特利的敬拜有什么不可以呢?弟兄姊妹,你能说这样就是有爱心么?一个医生,他能顾念病人,他能爱病人,但是他不能说那个病人没有病。如果一个医生说一个生病的人没有病,这是证明那个医生不行,他的眼睛看不见。老先知住在伯特利,而他看不见在伯特利有罪;罪摆在他的面前,而他没有感觉;哦,这是多么可悲,多么可怕的事!
叁
但是,可悲的不只是老先知,更可悲的,那个神人竟也受了老先知的害!耶和华嘱咐那个神人说:『不可在伯特利吃饭喝水,也不可从你去的原路回来』(王上十三9)。神人记得这个嘱咐,所以他拒绝了王的邀请,他也拒绝了老先知第一次的邀请。可是,等到老先知对他说:『我也是先知,和你一样;有天使奉耶和华的命,对我说,你去把他带回你的家,叫他吃饭喝水』(王上十三18);他就被这几句话蒙蔽了;他以为老先知也是先知,总比我经历多,我应当听他,所以就同老先知回去,在老先知家里吃饭喝水。神人因着老先知的话而违背了神的命令,结果就被狮子咬死。神人对于神的命令原是十分清楚的,可是因为受了『我也是先知』这样的话的影响,他就迷糊了。在这里,有一个极严重的教训,就是一个事奉主的人,有了神清楚的命令之后,任何老先知所说的话如果与此不合,就千万不要听他。
保罗嘱咐在加拉太的信徒的话,也有同样的原则。他说:『无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅』(加一8)。保罗所传的福音,不是出于人的意思,乃是从耶稣基督启示来的(加一11~12)。可是另外有一些人,却想把基督的福音更改了,他们向加拉太的信徒传别的『福音』。保罗劝加拉太的信徒不要受他们的迷惑,他看破那些迷惑人的会假冒神的仆人的名义,假装一些似乎属灵的言语来搅扰人,所以他用很厉害的话警戒加拉太人。他说:『无论是我们』,意思就是说,即使是我保罗自己到你们那里去,如果我今天所传的福音与我素来所传的福音不同,你们就不要相信。你们只应当相信从耶稣基督启示来的福音,你们不应当相信『保罗』这样的名字;如果我保罗后来所传的福音违背了从前神所启示的,你们就不要相信。保罗知道,许多人容易被人的名望所影响,许多人容易相信人的名望过于相信神的话。所以他在这里表示一个态度,就是他完全站在神的真理这一边来说话,他不为人留一点的地位,也不为他自己留一点的地位。他要他们完全信从神的真理,而不是信从人的名望。保罗为着真道竭力争辩,完全是为着神,绝不是为着他自己。他所维持的是神的真理,他不是维持他自己的名望。他反对那些迷惑人的人,也不是因着别的缘故,而是因着他们混乱主的道,把信徒引到错谬里面去。他给我们看见,我们应当站在神的真理一边,来分别什么话是我们所应当接受的,什么话是我们所应当拒绝的。如果有人讲道是违反神的真理的,那就不管他是什么人,我们总不能听他。
保罗在这里又说:『无论是天上来的使者』,他提醒他们连天使的话也不可轻信。保罗在哥林多后书十一章十三至十五节论到假使徒的时候,他说:『那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。这也不足为怪;因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇』。『光明的天使』带着一副伪善的面貌,最容易使人失去儆醒。加拉太的信徒听过了主的福音,怎么还会受那些人的迷惑呢?因为那些人说他们所传的也是『福音』,说他们是要热心遵行神的律法,他们有一套似乎很动听的话,这样,就叫听过真道的加拉太人也受了他们的迷惑。
哦,这一类迷惑人的人,常常会混到教会里面来,败坏人的信心,