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十二篮-第52章

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迹奇事而后信祂(约四48)。主在地上的时候,医好了人的病,常常嘱咐人不要传扬,不要说出去(太八4,可五43,七36),因为主耶稣不愿意人因着一种好奇心而来跟从祂。就是有许多人因着神迹奇事相信了祂,祂也不信托他们(约二23~24)。约翰福音第六章所说的那五千人,吃过主所变的饼和鱼,到后来还是离开祂。因为一个人真的认识主,不是凭着外面的神迹奇事,乃是凭着神的话和圣灵的启示。

    我们相信那七十个门徒能叫鬼服他们;(路十17;)我们也相信彼得、约翰、司提反、保罗能行神迹奇事,能医病赶鬼;(徒三2~8,六8,九36~41,十四8~18,十六16~18,二八1~6;)我们也相信马可福音十六章十七节所说的『信的人必有神迹随着他们』。但是我们从圣经看来,我们不应当用神迹奇事、医病赶鬼等等来号召,来吸引人,因为这些事并不是救恩的中心,不能占据太大的地位,只有主的名是应当被我们高举的。

    所以,如果有人专门在那里追求神迹奇事,专门在那里说些神迹奇事,那是不合乎圣经的。并且这样的人很容易受撒但的欺骗和迷惑,因为假先知、假基督也能显大神迹、大奇事(太二四24,可十三22,帖后二9~12)。所以,弟兄姊妹,我们对于神的大能应当有正确的认识,我们切不要以好奇的心来对待神迹奇事。

    关于异象异梦的问题

    不错,在旧约里面,我们看见神有的时候是用异象异梦来教训祂的百姓。但也并不太多。在新约里面,特别在圣灵降临以后,虽然也有异象异梦的事,但每一次都是有特殊的原因的。因为在新约时代,圣灵已经住在我们里面了,神是借着恩膏在凡事上教训我们,神是要我们一面根据圣经的话,一面凭着生命的感觉,来认识祂的心意。

    在新约里面,诚然也提到几次异象异梦的事,像彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里,他看见有一块大布,里面有地上各样四足的走兽和昆虫并天上的飞鸟(徒十9~12)。为什么主要给彼得看见这个异象呢?因为在那一个时候,彼得对外邦人的成见很深,所以主要借着异象打破他的成见,打开福音向外邦去的路。还有保罗也曾几次看见异象。有两次是保罗处在危难的时候,神借着异象来安慰他,来坚固他(徒十八9,二七23~24)。还有一次保罗在异象里看见一个马其顿人站着求他说:『请你过到马其顿来帮助我们』。保罗看见这个异象就想要去,但是写圣经的人接下去说:『以为神召我们传福音给那里的人听』。他用『以为』两个字,换句话说,保罗他们不把异象当作唯一的引导(徒十六9~10)。

    我们承认异象异梦在圣经里有它们的地位。但是异象异梦并不能作我们唯一的引导。就是得了异象异梦也必须与圣经的话、我们里面恩膏的教训、以及环境上的安排合得起来才行。当彼得在约帕看见那个异象以后,在环境上立刻有印证,就是哥尼流打发的人到了他那里。所以,异象异梦若是和圣经的话、恩膏的教训合得起来,同时也有环境上的印证,并且是有意义的、是有目的的,才靠得住。我们总要记得,在新约的时候,异象异梦不是神经常用来引导人的方法。而且即使真的得了异象异梦,也不一定要向人传说。我们看保罗,他有了第三层天的经历,但他在十四年以后才不得已向人说出来(林后十二1~6)。如果有人常常说他看见了异象异梦,这样的人的心思一定是有问题的。

    我们要知道:有许多忽然来的思想,常是邪灵从外面注射到人的心思里来的。有些信徒,忽然有了闪电般的思想进入心思里,叫他们明白、领会,或者发明了什么特别的事,或者有许多的题议,要他作这个、作那个,这是应当拒绝的,因为这不是从圣灵来的。

    邪灵不只会把思想注射到信徒的心思里,它们并且也会把各种的图像在信徒的心思里表演。有的是佷美好的,也是信徒自己所喜欢的;有的是污秽的,是信徒的良心所恨恶的。但是,不论是好是丑,是可喜是可恨,信徒自己如果没有能力禁止这些图像进入自己的心思里,这就证明他已经受欺了。

    梦,有天然的,也有超然的;有属神的,也有属鬼的。除了从人自己的生理和心思产生的之外,其原因都是超然的。有的信徒因为受了什么刺激,或者生了什么大病,因此神经衰弱,又因不明白圣经,以致心思向邪灵开启,他就有许多梦。我们要知道,从神来的梦兆都是使人照常、平安、稳定、满有理性和意识的。从邪灵来的梦兆,都是奇怪、虚空、荒谬、愚昧、使人变作失去理性的。

    弟兄姊妹,你不要以为只要是异象异梦都是好的,你必须记得,许多异象异梦不是从神来的,不只不应当接受,反而应当拒绝。这样,才不至于受迷惑。

    有的人因为他的神经不正常,或者因为受了邪灵的欺骗,甚至被邪灵、污鬼所附,他就会在心思里产生一些幻象。这样的人,往往都是最骄傲、最主观的人。他们常想自己是神所兴起的大先知或者大使徒。我们要知道,凡是被邪灵欺骗的人,都是最相信自己的人,不容易接受别人的劝告,不容易相信别的弟兄姊妹的感觉。因着这些异象异梦有超然的因素在里面,所以也会吸引一般无知、幼稚、或者好奇的信徒去随从他们。他们自己想是神所兴起的大先知、大使徒,而一般幼稚的信徒也真的以为他们是大先知、大使徒了。甚至有人把这一种人当作神那样的去求问他。这是完全不合乎圣经的。从圣经里来看,在新约,只有教会的先知,神从来不许祂的儿女作个人的先知。在新约,神的律法不是写在外面的石版上,乃是写在我们里面的心上(来八10),我们每一个有神生命的人都有这个本能来明白神的心意。在新约,神不许可有什么人来作个人的先知,来代替信徒个人明白神的旨意。所以我们必须求神救我们脱离好奇的心,免得受迷惑。

    关于主耶稣再来的问题

    我们相信主耶稣第二次来,这是我们的基本信仰。但是圣经里面从来没有告诉我们主在什么日子来。我们看马太福音二十四章三十六节:『但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道』。又本章四至五节:『耶稣回答说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人』。又二十三至二十六节:『那时,若有人对你们说,基督在这里;或说,基督在那里;你们不要信。因为假基督、假先知,将要起来,显大神迹、大奇事;倘若能行,连选民也就迷惑了若有人对你们说,看哪,基督在旷野里;你们不要出去;或说,看哪,基督在内屋中;你们不要信』。又二十五章十三节:『所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道』。

    在马可福音十三章里也有同样的话。主明明告诉门徒说:『你们要谨慎,免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来,说,我是基督;并且要迷惑许多人』(5~6)。『那时若有人对你们说,看哪,基督在这里;或说,基督在那里;你们不要信。因为假基督、假先知,将要起来,显神迹奇事;倘若能行,就把选民迷惑了。你们要谨慎』(21~23)。『但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。你们要谨慎,儆醒祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到』(32~33)。

    保罗在帖撒罗尼迦后书第二章里也说:『我劝你们,无论有灵、有言语、有冒我名的书信,说主的日子现在到了,不要轻易动心,也不要惊慌。人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑』(2~3上)。『这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事』(9)。

    当主耶稣向门徒说到祂再来的事,祂再三的提醒门徒说,你们要『谨慎』,这句话在马可福音第十三章里重复说了四次;祂又提醒门徒说,你们要『儆醒』,这句话在马可福音第十三章里重复说了三次。所以,弟兄姊妹,我们对于主再来的事,应该是谨慎、是儆醒、是祷告、是等候。我们该是天天预备好来迎接我们的主,我们该是时时儆醒,常常祈求来等候我们的主。圣经从不许可我们作那些无知的事,在那里算日子,说主耶稣什么时候要来。如果有人在那里说主耶稣在某月某日要来,我们应当儆醒,不受这些话的迷惑。

    关于用一句话祷告的问题

    有的人在祷告的时候一直用一句话,像『赞美主,赞美主』,或者『哈利路亚,哈利路亚』等等,一直把一句话重复的说下去,一直用一句话大声的在那里祷告,这样很容易叫人心思空白,以致有一种特别的情形发生──受了邪灵的欺骗,还以为是圣灵的充满。传道书告诉我们,我们到神面前去祷告,不要冒失开口,不要心急发言(传五2)。主也教导我们,祷告不要用许多重复的话(太六7)。祷告不是背圣经,祷告不是一直念一句话,祷告乃是把我们心里所要的告诉神(腓四6)。圣经也教导我们要安静,不要混乱,凡事都要规规矩矩按着次序行(林前十四33,40)。所以,弟兄姊妹,我们真是应当恐惧战兢,儆醒祷告。不要太相信自己。要好好学习受里面的圣灵的引导,要好好学习听从恩膏的教训,同时要明白圣经,凡不合乎圣经的,都不应该接受。我们都知道,主耶稣在旷野受试探的时候,用神的话胜过了撒但的试探。所以我们应当花工夫读圣经,把神的话丰丰富富的存在心里,免得被许多怪诞的道理所迷惑。

    ***

    我们真是感谢神,在教会里面有两个大的宝贝,一个就是圣经,一个就是圣灵。我们若真的跟从圣经,真的跟从圣灵,我们就不会错误了。弟兄姊妹,我们是何等容易错的人,我们是何等容易受欺骗受迷惑的人。我们要记得保罗在帖撒罗尼迦前书五章六节所说的话:我们不要睡觉,总要儆醒谨守。我们若不好好的查考圣经,把圣经当作我们脚前的灯,路上的光,我们若不恐惧战兢的顺服圣灵的权柄,时刻儆醒祈祷,有一颗惧怕落在错误里的心,我们就太可怜了,我们就太黑暗了!我们要俯伏在主的脚前,求祂光照我们,求祂保守我们,求祂给我们一个坚强的心愿,肯出任何代价来讨祂的喜悦,要拒绝一切不合乎圣经的,要遵守一切合乎圣经的,同时服在圣灵的权柄底下,不敢自作主张,不敢凭自己的想法,不敢凭自己的意思,不敢凭自己肉体所喜好的来教导人,来事奉神。求主怜悯祂的教会,保守祂的教会。

第五辑 第十篇、行神迹是自自然然的

    读经:马可福音十六章十七至十八节,诗篇七十二篇十八节。

    马可福音十六章十七至十八节,是我们的主对十一个门徒所说的话,祂说:『信的人必有神迹随着他们;就是奉我的名赶鬼;说新方言;手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了』。这两节圣经说到行神迹的问题。我们对于这两节圣经到底怎么看法呢?

    壹

    在这里,有一件事我们要注意的,就是神的话没有一个部分是可以给人表演的,也没有一个人能表演得来。不只马可福音十六章这两节圣经的话人表演不来,任何的圣经节所说的话人都表演不来。神肯听以利亚在迦密山上的祷告,降下火来,证明只有耶和华是神,巴力不是神(王上十八30~39)。神肯借着神迹来证明祂的自己,来证明祂是神,但是神不肯让人拿神迹来表演。有的人想把马可福音十六章这两节圣经拿来表演,但是神不理他们,神让他们失败。你不能说他们不相信马可福音十六章的话,他们是信,但是,神不替他们表白,神不替他们证明。因为神是神,祂只肯作祂自己所要作的,祂不肯照着人的意思来作。

    贰

    我们要记得一个属灵的原则,就是信心是最自然的东西,信心是不必花力气的。有的基督徒,当他对于信心还不够认识的时候,他的祷告要得着神的答应,是很吃力的。他每一次要得着神的答应,就得把许多信心摆进去,就得把很重很重的信心摆进去,差不多他要喊说:『我在这里信呀!我在这里信呀!』祷告虽然得着了答应,但是他信得够累了。等到他有了够多的学习之后,他也祷告,也相信,神也听他的祷告,但是,用不着他那么花力气了。他就是那样自自然然的祷告,神也自自然然的答应他。已往他出力的信,信到他的心好像都要裂了;他要信,但是不能信,信不出来,
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