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主,不管是政界里地位高的人,不管是学问出名的人,不管是学生,不管是作生意的,不管是平民、苦力、乞丏之类,他们没有一个自己是满意的。
我有时想,拉黄包车的要叹口气说:『啊呀!』百万的财主,就用不着叹说:『啊呀!』但是,我有一次住在一个百万财主的家里,我也听见他喊『啊呀!』罪的快乐是有的,但是,人生的劳苦叫他喊『啊呀!』有一次,我和一不识字的女人讲道,她说:『啊呀,可惜我不认识字,不然,就可以相信和看圣经了』。我就想,不识字的女人会喊『啊呀!』也许大学教授学问顶好,不会喊『啊呀』了。哪知大学教授也是如此。有某校一位西国的大学教授,他是很悲观的,他总是看见这个也『啊呀』,看了那个也『啊呀』。有一天太阳顶好,天是青的,草是绿的,在校园里,真是花香鸟语的好。这位教授的同事们,就有几个来对他说道:『先生,你看今天多好,你总用不着说啊呀了』。他看看天,看了一切的东西,真的没有什么是可以给他说啊呀的。他就真的不说『啊呀』了吗?不,到末了,他仍是说:『啊呀,可惜这时候不会长久呀,啊呀!』
你能在每一个地方,看见人是劳苦的,是不得安息的;都是想:我『终日遑遑』,停在何处呢?我怕你也得不着安息,你还是劳苦的。
有多少人觉得自己背的担子多重,自己是多劳苦,是得不着安息的!我是有一次下乡布道的时候,才知道担子是多重的。我所到的那乡村,是在一座山的那边,不通火车轮船。我乘小轮船到一个地方,下船后,要步行过山到那地方去。那时天很热,我又带了福音书、单张、食物、衣服等物,又雇不到人替我拿,只好自己带了走。当我走头二十步时,我不觉得什么,后来就拿不动了。我想:如果能快些到达,歇一歇就好了。山上又无树木可以遮荫。我那时真想,罪人是劳苦背重担的,是多苦啊。今天在座的人,有的还未信耶稣,你并无安息,你的结果在哪里呢?你今天可以听主耶稣的话说:『凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息』。
哦,这个世界是一个疲倦的世界。多少人是有钱的,但是,他说:『我疲倦了』。多少人作生意,但是,他说:『我疲倦了』。多少人在世上,有世界所给他的名声和爱情,但是,他们也疲倦了。如果那一件东西得不着,他们永不得安息。世人明知安息是好,只因担子过重,所以就不敢找安息,他们只想把他们的工作减轻些就欢喜了。他们真像旧约时代的以色列人,只盼望法老王减轻他们的工作,他们并不盼望安息。以色列人的光景是可以代表世人的,以色列人不过盼望工作减轻些,不敢盼望安息。你也想重担稍微轻些,在世上不觉得闷、没有挂虑就好了。但是,让我告诉你,我们的主耶稣基督所给的,不是减少、减轻的工作,乃是绝对的安息,乃是叫你的一切都停下。我不知道你明了什么叫作安息吗?安息就是不作工,就是停工的意思。你们受罪和私欲的重压缠缚,不得安息。你们要明白,主耶稣要你们来得安息,是不必作什么就可得安息。
我幼年时,我的父母常对我讲到耶稣如何作救主,挽回神的怒气。我就想,我不知道应当作多好,才会叫神不恨我,才会叫神肯救我。许多人也是一样的想法。主在此说,你们不必作什么,只要来得安息。祂所要给我们的,是安息。祂不是叫我们去苦苦行善。安息是人所羡慕的;但是人总是以为神不喜悦他,他总得先去作好;等作得好了,然后神才会喜悦他。但是主耶稣是呼召人来得安息,不是呼召人来作工。你想:神恨我,我当作好,神才会喜悦我。但是主耶稣说:『不必作』。这是福音!为何主耶稣能给人安息,不要人作工呢?因为圣经说,主耶稣已作成了一切的工作,无论是得永生的工作,是赎罪的工作,是你在神面前受审判的工作,是你称义的工作,凡是关乎光明的、永生的、称义等等的工作,主耶稣都作成了,所以只要请你来得安息。
我再讲一个故事给你们听:在某乡间有一基督徒,与一个作木匠的外教人作邻居。这位基督徒是明白道理的,常劝那位木匠信耶稣。那木匠总想:耶稣虽然作成了救赎的工作,这还不够,我总得作点好,总得修理改良,然后信耶稣;耶稣赎罪是不错,我也得作一点事情才可以。所以,他就不信。有一天夜里,一个贼来到那位基督徒家里,想从大门进去偷东西,哪知他因听见屋子里的声音,就怕得不敢进去,只把大门偷走了。第二天早起,基督徒看见大门被偷,就请他邻居──就是那木匠──替他作一扇大门。那木匠想,他既是邻居,又是好朋友,就拣了上好的木料,赶工在当天下午把这大门作好。当他预备上门时,那位基督徒对他说:『你这门还未作好,还不够好』。他这样板着脸的对那木匠说,使得木匠很难为情,又很生气。木匠就问那基督徒说:『我拣了上好的木料,又是加工作成的,为何不好呢』?但是那基督徒总是说他作得不好。后来木匠说:『如果这个门作得不好,应当怎样作才算好呢』?那基督徒说:『请你回家去取几块木板、钉子、锤子来,让我自己来作给你看』。那位基督徒就用钉锤和钉子,把木板摆在那大门上,横七竖八的乱钉、乱敲。他这样作,使得木匠又好气、又好笑,想他总是因为遇了贼偷,头脑有些不清楚,像疯了一样。后来基督徒对他说:『朋友,不要气,我们来谈话吧。你的门作好了没有』?他说:『自然是作好了』。基督徒说:『我加上一些不是更好吗』?他说:『门已作好了,你加上些木板钉子,反而不成样了』。基督徒说:『主耶稣救赎的工作,是已经成功了,在约翰福音说,主虽作成了,你还要加上一些好,还要改良修理,所以,我在你所已作成的大门上,加上钉和板呀』。那木匠才明白,就此信了主。昨天这位基督徒失了一门,今天神得了一个罪人。主耶稣叫我们不作工来得安息,因为主已经死了,为着担当我们的罪;祂也已经复活了,为叫我们在神面前得着新地位。所以,我们不必作,不过是到祂那里得安息。这就是福音!
多少人的生活,和他们在世界上的各方面,是担重担的,是劳苦的,连他们对于得救的问题,也脱不开这观念。他们想,我咬紧了牙齿来作点好,来吃点苦,也许会叫神可怜我,叫我得救。你们知道,曾有许多印度教的人是这样作法。他们把门上钉满了钉,钉尖是向上的,他们就让自己躺在这有尖钉的门上。他们想:也许我这样吃苦,那位不知叫什么的神,就会可怜我,赦免我的罪吧。有许多人也是想:也许我多吃些苦,神会赦免我的罪。就是小孩子,也是这样想法。有一次,有一个小孩子说,我犯了罪之后,第一件事就是叫我自己顶苦顶苦的,然后神才赦免我的罪。哦,不只小孩是这样想,世上的人都是如此想法,要劳苦出力到一个地步,叫神赦免他。岂知这是谎言,这是自欺,得不着的。并非你多担重担、多劳苦,就可以到神面前得安息。今天有一个呼召是说:『凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息』。因为救赎已经成功了,罪,主已经担当了。你可以来,无论是谁,都可以到主面前来得安息。没有一个罪人可以靠着自己得安息,你若到主面前来,你就可以得安息。
得胜的安息
我现在要对已信的人,说到另一个安息:『我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息』。这安息,是基督徒所当得的。第一个安息,是罪人所当得的。一个罪人,若没有蒙神悦纳,就没有安息。一个信徒,是已得赦罪的,所以有安息;他现在可以安息,因他得救的问题解决了,他称义,得永生等问题也解决了。但是,基督徒有时仍无安息。他是安息在羔羊里,他是有了宝血里的安息,他有时却感觉在世事上、生活上没有安息。他心里常像热水那样滚着,他有了马太福音十一章第二十八节的『安息』,却没有二十九节的『安息』。
这二十九节的『安息』,是一特别的『安息』。在原文里,这『心』字是与心理学的心理同意,所以这里是讲到心理里面的安息。圣经里面也有同样的字,是在诗篇四十二篇五节,那里是说:『我的心哪,你为何忧闷,为何在我里面烦躁』?这个心,是会叫人觉得忧闷烦躁的,这就是我们平常所说的『魂』。我们的主所给我们的安息,是魂的安息,叫我们在世上,在我们的生活中,没有忧愁,没有烦躁。
主接着就把祂自己魂里得安息的理由告诉我们。马太福音十一章二十九节说:『我心里柔和谦卑』。第一个理由是柔和,第二个理由是谦卑。什么叫作『柔和』呢?柔和就是温柔,没有硬的。主没有什么叫你觉得是在那里刺你的;祂是完全嫩的,是最容易对付的,是不会抵挡的、不会拦阻人的,是不会保守自己、不会拒绝人的,是像水那样的软,被打了仍是如此的。这就是主在世上所表显的生活。
有许多人,待人顶温柔,心里却不谦卑。他外面是谦卑的,心里却不谦卑。谦卑的『卑』是有下贱、卑贱之意。主的存心方面是卑贱的,主以为这是祂应当得着这种待遇的。主不盼望得着更好的,只盼望得着这种待遇。主在大城中传道,人家反对祂,祂好好的『从他们中间出来』(参路四30)。祂不只温柔,并且是谦卑的。主知道,这种生活是祂在世上所当得的份,祂并不盼望更高的待遇。骄傲二字的意思,不只是在表面上的,也是在里头的。如果我想比人得的更好,想得神所未给我的,来为自己打算什么、羡慕什么,这就是骄傲。
主在世上的态度,是温柔谦卑的。我们若要得安息,就有两件当作的事:第一,是『负我的轭』;第二,是『学我的样式』。『负轭』和『学样式』是两件事。『轭』,是牛背上的一块木头,使牛不能自由,并且要用力作工。犹太地只有两只牛同负一轭,从无一只牛独负一轭的。轭是主人给它负的,牛自己是不会负的。所以主对我们说:『当负我的轭』时,这轭是神所分派给你的,不是什么人给你的,也不是魔鬼给你的。轭,是神加上的;样式,却是我们拣选的。
负主的轭
凡神所分派我的,我负了,我就有快乐。你若以为满意,以为够了,你就有平安,就没有不快乐,因为你没有逃避神的轭。我有一位同学,是从小在孤儿院长大的,他真聪明,读书顶好。他是一个教友,却不是一个基督徒。他的盼望是要学问深高,名誉卓着,好赚大钱。到他毕业那年,有个教士要帮助他到美国留学,叫他先往上海圣约翰大学读完所差的两年课程。学校里替他预备奖学金优待他。但是他在前几个月得救了,并且听见神呼召他,要他专心事奉祂。那时神的轭加在他身上。他想:我作传道是多么辛苦,尤其是作乡间的传道,衣、食、住都不爽快,也没有多的进款。那么,我一切的盼望都落空了,我的母亲和叔父唯一的盼望,都在我身上,他们的盼望也都落空了。他真不愿意负神所给他的轭,他想逃脱。所以他就答应校长去神学。
一天我特意去找他,问他说,你的前途决定了没有?他说,我已定规去大学读书。我因知道神已召他,所以顶直的对他说,你拣选的是错路。你想这样能得安息吗?他说,我的老母和叔父的盼望,都在我身上。我一面读文学,一面研究神学,在学校里作点得人的工作,岂不是两全吗?我说,听命胜于献祭。主不喜悦千山的牛、万山的羊。脂油和燔祭祂不喜悦;祂要人听从祂的命令。他说,我已决定了。我说,你走错了路。你到某某学校,若染了新神学的毒,怕你连根本的信仰都要推翻。你我不能同走一路了。再见吧!我去后,他在球场上走一趟,心里非常难过,没有平安。后来他到学校礼堂里,跪下祷告,一面思念他的亡父寡母,再想到前途,不禁哭泣了。他想弃去神的轭,心里不安,顺服,又觉得难。至终他知道神的旨意要顺服,就在神前面应许放弃神学机会,出去传道。他这样顺服后,祷告完了起来,心里非常平安,满了喜乐。他立刻去见校长,述说改变的情由,把奖学金辞掉,又把那西人助他的留学费也拒绝了,立时搬行李离校。他说,那一夜是他一生中最喜乐的一夜(请各位注意,我不是叫你们不读书,乃是说如果神呼召你作传道,你就当