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八一（2）； 六二二（ 四二八）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「当勤禅思，正方便起，内寂其心。所以者何？比丘禅思，内寂其心，成就已如实显现。云何如实显现？谓此苦圣谛如实显现，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实显现」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八二（3）； 六二三（ 四二九）
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如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「当修无量三摩提，专心正念。所以者何？修无量三摩提，专心正念已，如是如实显现。云何如实显现？谓此苦圣谛如实显现，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实显现」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行（4）。
（5）摄受如是自妄见故，邪无明暗所覆障故，不如实观如前五支所摄受断，由是因缘，应知如实显示诸谛。
注【54…001】『相应部』（五六）「谛相应」一九经。
注【54…002】『相应部』（五六）「谛相应」二经。
注【54…003】『相应部』（五六）「谛相应」一经。
注【54…004】禅思、三摩提，『论』义见（二）「入处相应」七九·八０经下。
注【54…005】『论』文承上，明如实显示。
八三（1）； 六二四（ 四三０）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、佛告诸比丘∶「如人掷杖於虚空中，寻即还堕，或根著地，或腹著地，或头著地。如是沙门、婆罗门，於此苦圣谛不如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门，或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼。是 ＇P146＇ 故比丘！於四圣谛未无间等者，当勤方便，学无间等」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八四（2）； 六二五（ 四三一）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「如人掷杖置虚空中，其必还堕，或堕净地，或堕不净地。如是沙门、婆罗门，於苦圣谛不如实知，於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，以不如实知故，或生善趣，或生恶趣。是故诸比丘！於四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八五； 六二六（ 四三二）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、佛告诸比丘∶「譬如五节相续轮，大力士夫令速旋转。如是沙门、婆罗门，於此苦圣谛不如实知，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，轮回五趣而速旋转，或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼，或人，或天；还堕恶道，长夜轮转。是故比丘！於四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八六； 六二七（ 四三三）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「如来、应、等正觉增上 ＇P147＇ 说法，谓四圣谛，开示、施设、建立、分别、散说、显现、表露。何等为四？谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。是故比丘！於四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八七； 六二八（ 四三四）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「何等为黠慧？为此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知，为不知耶」？诸比丘白佛∶「如我解世尊所说，於四圣谛如实知者，此为黠慧」。佛告比丘∶「善哉！善哉！於苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，是则黠慧。是故诸比丘！於四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
「黑异熟等」∶
复次、或有一类，於诸圣谛不得善巧，造作增长黑黑异熟业已，能感那落迦、傍生、鬼趣。由此业故，譬如掷杖，根堕那落迦，中堕旁生趣，端堕饿鬼界。如是一类造作增长黑白黑白异熟业已，由此杂业，譬如掷杖，或堕恶趣不清净处，或堕善趣少清净处。如是一类造作增长白白异熟业已，由此业故，生在五趣生死诸业所随逐处，寿尽业尽，即还从彼色无色界没已，退堕五趣生死，如五辐轮旋转不住。若有为他说世间道，乃至虽能上升有顶，当知此说非第一义令上升教。何以故？如是上升非毕竟故。若诸如来所说圣谛相应言教，当知此教是第一义 ＇P148＇ 令上升教，何以故？如是上升是毕竟故。又若由得诸世俗智，乃至有顶名聪慧者，非第一义说名聪慧，如前说故。若由谛智名聪慧者，是第一义名为聪慧，如前说故。
注【55…001】『相应部』（五六）「谛相应」三三经。
注【55…002】『相应部』（五六）「谛相应」三三经。
八八； 六二九（ 四三五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时须达长者往诣佛所，稽首佛足，於一面坐。白佛言∶「世尊！此四圣谛，为渐次无间等？为一顿无间等」？佛告长者∶「此四圣谛，渐次无间（等），非顿无间等」。佛告长者∶「若有说言∶於苦圣谛未无间等，而於彼苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，此说不应。所以者何？若於苦圣谛未无间等，而欲於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。犹如有人，两细树叶连合为器，盛水持行，无有是处。如是於苦圣谛未无间等，而欲於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。譬如有人，取莲华叶连合为器，盛水游行，斯有是处。如是长者！於苦圣谛无间等已，而欲於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处。是故长者！於四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八九（1）； 六三０（ 四三六）
＇P149＇
如须达长者所问，有异比丘问，亦如是说。唯譬有差别∶「如有四登阶道，升於殿堂。若有说言∶不登初阶而登第二、第三、第四阶，升堂殿者，无有是处。所以名何？要由初阶，然後次登第二、第三、第四阶，得升殿堂。如是比丘！於苦圣谛未无间等，而欲於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。譬如比丘！若有人言∶以四阶道升於殿堂，要由初阶，然後次登第二、第三、第四阶，得升殿堂，应作是说。所以者何？要由初阶，然後次登第二、第三、第四阶，升於殿堂，有是处故。如是比丘！若言於苦圣谛无间等已，然後次第於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，应作是说。所以者何？若於苦圣谛无间等已，然後次第於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，有是处故」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九０（2）； 六三一（ 四三七）
如异比丘问，阿难所问亦如是说。唯譬差别∶佛告阿难∶「譬如四！B愉梯升於殿堂。若有说言 ∶不由初！B愉而登第二、第三、第四！B愉，升殿堂者，无有是处。如是阿难！若於苦圣谛未无间等，而欲苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，此不应说。所以者何？若於苦圣谛未无间等，而於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。譬如阿难！由四！B愉梯升於殿堂。若有人言∶要由初！B愉，然後次登第二、第三、第四！B愉，升殿堂者，此所应说。所以者何？要由 ＇P150＇ 初！B愉，然後次登第二、第三、第四！B愉，升殿堂者，有是处故。如是阿难！於苦圣谛无间等已，然後次第苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（渐次）∶
复次、於其四种圣谛智中，初圣谛智能入圣谛，渐次现观，譬如本足。第二谛智，譬如墙壁。第三谛智，如下层级。第四谛智，如上宝台。又即如是四圣谛智，如四阶！B愉，能令上升大智慧殿。又即如是四圣谛智，如四桄梯，能令！B愉上解脱寂灭。
注【56…001】『相应部』（五六）「谛相应」四四经。
注【56…002】『相应部』（五六）「谛相应」四四经。
九一（1）； 六三二（ 四三八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「譬如大地草木，悉取为锵，贯大海中一切水虫，悉能贯不」？比丘白佛∶「不能，世尊！所以者何？大海诸虫种种形类，或极（2）细不可贯，或极大不可贯」。佛告比丘∶「如是，如是！众生界无数无量。是故比丘於四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九二（3）； 六三三（ 四三九）
＇P151＇
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊手执土石，问诸比丘∶「於意云何？此手中土石为多，彼大雪山土石为多」？比丘白佛言；「世尊！手中土石甚少少耳，雪山土石，甚多无量，百千巨亿，算数譬类不可为比」。佛告比丘∶「其诸众生，於苦圣谛如实知者，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，如我手中所执土石。其诸众生，於苦圣谛不如实知，於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知者，如彼雪山土石，其数无量。是故比丘！於四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九三（4）； 六三四（ 四四０）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「譬如湖池，深广五十由旬，其水盈满，若有士夫以发，以毛，或以指端， 彼湖水，乃至再三，云何比丘！如彼士夫所 水多，湖池水多」？比丘白佛∶「如彼士夫毛、发、指端再三 水，甚少少耳，彼湖大水，其量无数，乃至算数譬类不可为比」。佛告比丘∶「如大湖水甚多无量，如是多闻圣弟子，具足见谛得圣道果，断诸苦本，如截多罗树头，於未来世成不生法。馀不尽者，如彼士夫发、毛、指端所 之水。是故比丘！於四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ＇P152＇
九四──一００（5）； 六三五──六四一（ ）
如大湖水譬、如是萨罗多吒迦，恒伽，耶符那，萨罗游，伊罗跋提，摩醯，及四大海，其譬亦如上说。
一０一； 六四二（ 四四一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊手捉团土，大如梨果，告诸比丘∶ 「云何比丘！我手中此团土为多，大雪山中土石为多」？诸比丘白佛言∶「世尊！手中团土少少耳，彼雪山王，其土石甚多，百千亿那由他，乃至算数譬类不得为比」。佛告诸比丘∶「如我所捉团土，如是众生於苦圣谛如实知，於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，亦复如是。如大雪山王土石者，如是众生於苦圣谛不如实知，於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知者，亦复如是。是故比丘！於四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一０二──一一０； 六四三──六五一（ ）
如雪山王，如是尼民陀罗山，毗那多迦山，马耳山，善见山， 提罗迦山，伊沙陀罗山，由 陀罗山，须弥山王，及大地土石，亦复如是。如梨果，如是阿摩勒迦果，跋陀罗果，迦罗迦果，豆果，乃至蒜子譬，亦复如是（6）。 ＇P153＇
「大义」∶
当知此中有三种爱，譬如三枪，诸恶魔罗执持挠搅生死大海，令彼受生诸有情类随而回转。如是三种魔罗爱枪，不能令彼三种有情随而回转∶一者、劲锐，即是预流；二者、处中，即馀有学；三者、逆流，道行圆满，随其所欲，皆能造作。已见圣谛补特伽罗，永断所有慢所作苦，慢所成苦，由是因缘，诸苦少在，多分已断，谓诸有学及阿罗汉。如慢所作、所成众苦，如是诸爱身、语、意业，贪、嗔、痴等所生众苦，当知一切皆少分在，多分已断。譬如砾石及�