友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

与中国知识分子夜话基督教-第2章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




作为一个基督徒,我能使你们相信上帝存在吗?不,我是凭信心相信上帝的存在。同样地,如果你是一名无神论者,你也是凭信心来接受 〃上帝不存在〃 这命题的。

但是,在哲学上,这个问题是更受限制的。哲学家问的不是〃上帝存在吗?”的问题,他们问的是:“相信上帝存在是合理的吗?”对于这一问题,哲学史已经提供了四到五种答案。请让我跟你们一起来回顾一下这四到五种关于 〃上帝存在的证明〃 到底是什么,然后察看一下它们是否合理。

(1) 宇宙论的论点:假设你走在森林中,地上发现了一只手表。你会想到有某一个钟表匠制造了这只手表。手表不是偶然地被拼合在一起的。同样的,宇宙就像一只手表:由许多部份组成、被复杂地设计出来和安装在一起。宇宙表明了有一位设计者,所以,这位设计者或上帝是存在的。

(2) 因果论的论点:如果某个东西存在(一个结果),一定有另一个东西导致它的存在(一个原因)。如果我们继续问:“令这个东西存在的原因是什么?” 我们最终就会推想到一个不被其他原因影响的原因,或一个不被移动的移动者,或一个〃第一因〃。因而,这个 〃第一因〃 ,或上帝,是存在的。

(3) 本体论的论点:在你心中想象某个存有物;这存有物是如此的伟大,以致于不可能想象出任何比它更大的存有物。现在,这伟大的存有物已在你的头脑中了。如果它只存在于你的头脑中,而不是在世界上,那么,它就不是最大的存有物,因为最大的存有物一定是同时存在于头脑中和世界上。因而,这个最大的存有物,没有比它更大的能被设想,而存在于头脑和世界两者中。所以,这存有物,或上帝,是存在的。

(4) 道德论的论点:每一个人都有是非观念。即使你不相信正确或错误的分际(即伦理道德都是相对的),你这个信念就是你的道德标准。人类之所以有道德标准,当中一定先有一个绝对的道德标准。因而,这个标准,或上帝,是存在的。

(5) 除了以上四个证明外,十七世纪的哲学家(也是数学家) Pascal 订下了一个 〃赌注〃。Pascal的 〃赌注〃 要求我们考虑四个可能性:

a。 假设上帝存在,而我相信上帝存在,我就得到了一切。。。永恒的幸福。
b。 假设上帝不存在,但我相信上帝存在,我没有失去任何东西。。。我的心中仍然有平安和喜乐。
c。 假设上帝存在,我却不相信上帝存在,那么我将失去一切。。。永恒的生命。
d。 假设上帝不存在,我也不相信上帝的存在,我什么也没得到。我并没因为自己是一个无神论者而变得更平安或喜乐。

Pascal的结论是:难道假定上帝存在不是更有道理吗?你没有失去任何东西,反而得到了一切。

你对这五种理论有何看法?它们听起来似乎很有道理吧。然而,这里有一个主要的问题:这些理论要求一个有限的头脑作出关于一位无限者的真确判断。一个有限的头脑如何能评断一个无限的位格?当这个有限的头脑处于罪和堕落的状态时,这种判断就更不可能了。

以一个有限的头脑来判断这无限的位格 (上帝) 的不存在,同样是不可能的。逻辑上,这种现像被称为普遍的否定。而要证明一个普遍的否定是不可能的。让我来说明一下。

假设有人想去证明 〃在澳大利亚没有钻石〃。这不是一个普遍的否定。这人在悉尼飞机场降落,在跑道上找寻钻石。他没有找到。然后,他就得出结论:澳大利亚没有钻石。当然,那是不足够的!假设他走遍了整个澳大利亚,把整个国家都挖地二尺,仍然没有找到钻石。有人可能会挑战他:“你的过滤器究竟有多精细?你挖了多深?”最后,让我们假设,这个人可能证明澳大利亚没有钻石。但是,这只是在有限范围里的否定,而去证明一位无限的上帝是不存在的,是不可能的。

要相信无神论就要有极大的信心。作为一个基督徒,我承认我通过信心相信上帝的存在。我有很强的理性原因说明,支持我为什么相信上帝:不承认我的创造主的存在,我不能够呼吸、站在这里并与你们谈话。然而,用逻辑去证明上帝的存在是不可能的。逻辑既是人所造的(是亚理士多德订下的),那么,要以逻辑去证明一位无限的上帝存在的话,逻辑本身是太有限了。

〖 如何才能认识上帝? 〗
如果不能用逻辑来证明上帝的存在,那么你或许会说:我们如何才能认识上帝?

《圣经》给了我们清楚的答案。《圣经》指出,每个人,在灵里的深处,都知道上帝的存在。请不要听了不高兴,麻烦你坚持几分钟。这不是我说的,这是上帝说的。上帝说,你们已经相信祂是存在的。

“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。” “神的事情,恩所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给它们显明。” (罗马书 1:20;1:19)
但是,我们,作为有罪的人类,不想承认我们心中的这一认识。所以,我们把这思想遮盖起来,我们抑制着它。我们就像上帝不存在那样去生活,我们就像是我们自己命运的主宰那样去生活,我们就像我们是完全不受外界控制那样去生活,并者照着我们自己的意愿去行事。

“原来神的愤怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。” “他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物之主。”(罗马书1:18,25)

但是,一旦真理的光照亮了我们的心,我们心中的黑暗和自欺就显露出来了。真理告诉我们,在我们心灵的深处,我们已经知道上帝的存在。当真理在黑暗中闪亮的时候,它就会暴露黑暗,并将黑暗赶走。你愿意来认识真理吗?你愿意来思索真理吗?

“光照在黑暗里,黑暗却不接受光。。。。那光是真光,照亮一切生在世上的人。祂在世界,世界也是借着祂造的,世界却步认识祂。凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。”(约翰福音 1:5,9,11,12)

不仅在我们的内心深处,我们能找到一个固有的,关于上帝的知识。我们也能通过观看星辰、树木、人体的复习结构,大自然的律动,以及世上所有东西是如何搭配在一起,看到上帝在整个宇宙创造的种种痕迹。《圣经》告诉我们,宇宙高声赞美上帝。。。它的创造者。这并不是通过逻辑来证明上帝的存在。宇宙和我们的心都知道上帝是存在的。请听诗人是如何说的:

“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。
无言无语,也无声音可听。”(诗篇 19;1,3)

“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:人算什么?”(诗篇 8:3,4)

你们如何才能认识上帝?通过观看你们的内心世界,观看大自然!
但是,这个知识只是部份的,它还不是完全清晰的。〃无言无语,也无声音可听。〃  这知识不会带领你跟上帝永远生活在一起。为了认识上帝以达到与祂永远生活在一起,你需要从《圣经》来的真理。《圣经》告诉我们有关我们的罪。。。我们是如何背弃上帝的,也告诉我们耶稣基督为我们的罪代受惩罚。。。钉死在十字架上。通过信靠耶稣,你们能够认识上帝。

“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。”(约壹 5:13)
所以,上帝已经为我们提供了认识祂的方法。

〖 基督教是一种西方宗教吗? 〗
这是一个不仅在中国人中,而且也是许多非西方国家的人民的一个非常普遍的论题。这些人指出一项 〃事实〃:基督教 (教会和基督教神学) 被西方文化所包裹着,它是通过文化帝国主义传播到第三世界的。所以,他们说基督教是不适合其人民的,或是剥削人民的工具。

如果我们首先看一下真正的事实,就会发现其中非常有意思的事情。基督教真的是西方的宗教吗?基督教是源自中东。亚洲是它的故乡!耶稣是在我们今天称为以色列的土地上出生的犹太人。《圣经》清楚记载:

“当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。” (太 2:1)

这就是说,道成肉身的神,耶稣基督,是一个亚洲人,而不是一个欧洲人。(我们一般看到的耶稣画像,不是耶稣本人,乃是16世纪文艺复兴时期一个模特儿而已!耶稣绝对不是意大利人!) 在耶稣受死,并从死里复活,回到天国以后,祂的信徒们把祂的教导传播到整个罗马帝国,在那时候 (公元30至90年),来自好几种不同文化与宗教背景的耶稣的信徒们组成了基督教会。

(1) 生在以色列的犹太人,他们说希伯来文和亚兰文(一种希伯来语的方言) 。
(2) 生在以色列以外的犹太人,他们可能已不会说希伯来文和亚兰文了。
(3) 一部份的非犹太人(外邦人),他们羡慕,欣赏犹太人的信仰,敬畏《旧约》中的上帝。当他们听到自己不需要先变成犹太人(通过割礼) 就能成为上帝的子民的福音以后,他们就开始追随基督。在《新约》中,他们被称为 〃敬畏神的人〃 。
(4) 没有犹太信仰一神宗教背景的非犹太人(外邦人) 。他们大多成长在希腊罗马世界的多神教 (异教) 的宗教环境中。其他的,如 〃埃提阿伯的太监〃,乃是非洲人。

在使徒时代 (耶稣升天不久) ,有些犹太藉的信徒就开始向非犹太人传福音:

“那些因司提反的事遭患难的门徒,直走到腓尼基和居比路,并安提阿。它们不向别人讲道,只向犹太人讲。但内中有居比路和古利奈人,它们到了安提阿,也向希利尼人传讲主耶稣。”( 使徒行传11:19…20 … 按:希利尼人乃《圣经》对非犹太人的称谓。)

所以,我们可以看到,基督教会从一开始就是建立在亚洲,而教会的成员是来自多种文化背景的。从耶路撒冷到安提阿,基督教向两个方向传播:它传向了西方,吸收了希腊和罗马文化的要素。新约《圣经》记载保罗的传道事工,到罗马城为终点;在那里保罗虽然被软禁,可是仍然自由地传道:

“这样,我们来到罗马。。。。
“进了罗马城,保罗蒙准,和一个看守他的兵另住在一处。。。。
“保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲神国(的道) ,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。”
(使徒行传 28:14,16,30,31)

在第一世纪,基督教就同时传向西方,东方和非洲。今天,我们仍能发现一些 〃东方〃 的教会,如在埃塞俄比亚和埃及的科普特人教会,印度的多马教会、阿美尼亚教会、以及其他源于一世纪的叙利亚和波斯的教会的后裔,还有聂思托利教会 (又名景教,在唐代到中国的第一批传教士) 的后裔。你们也能在美国和加拿大发现源自这些教会的会众。

亚洲是一片广大的大陆,在探险时代 (15和16世纪) 以前,旅行是很不方便的。所以这些建立在非洲,中东和印度的 〃东方教会〃 没有增长为一个庞大的运动,他们彼此间变得孤立起来。有些教会,像在中国的景教,最终消失了。基督教的西方分支则发展成为大多数人所知道的基督教会。这个 〃西方〃 的教会又分作三个分支:东正教、罗马天主教和新教。

因此,说基督教是一个 〃西方〃 宗教在历史上是不正确的。今天,基督教已经传到世界六洲,已成为一个名符其实的普世性的信仰。所以,把基督教称为一个“西方〃 宗教更是不合理的。

现在让我们来分析一下有关基督教是西方文化帝国主义工具的想法。

我们不能否认此历史事实:传教士来到中国的时候,正是他们的国家几乎把中国视为自己的殖民地的历史时期(1842…1943)。有些传教士,如郭实腊也的确帮助了他们的国家跟中国谈判、订立不平等条约。我们也必须承认一个事实:许多西方传教士对中国人民和中国文化持有一种优越感。作为一个基督徒和一个历史学家,我不希望,也不应该,改变这些事实。

然而,我们同时也必须考虑其他的一些事实:大多数的传教士并非帝国主义分子。很多的传教士是强烈反对英国向中国输出鸦片的。有些传教士甚至试图说服他们国家的政府去改变其政策,同时在中国发起禁烟运动。大多数
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!