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密勒氏（Francis Trevelyan Miller）在其所著的《爱迪生传》（Thomas A。Edison。 Benefactor of Mankind）中说：
“爱迪生如果没有神的启示——如果没有一个‘舵师’，没有一个引导的力量，他决不会有一个科学的和数学的精密的头脑，来了悟宇宙的奥秘。天体行星，在一定的轨道上，转动不息，千万年如一日；种种造化的奇妙，生活的繁殊，以及动、植、矿物的神奇不可思议，凡此均足证明，使爱氏相信，宇宙间必有一位全智全能，至高至尊的上帝。”
有一次爱氏和其友拉脱洛氏（George Parsons Lsthrop）谈话，爱氏说：“我认为每一个原子必由某种智慧所掌管，所以能千变万化，成造化之妙。”
其友赖氏发问说：“这咱智慧从何而来的呢？”
爱迪生答：“这种智慧，乃是从一个比我们更伟大的能力而来的。”
赖氏又问：“那你是否相信有一位全能的造物主上帝呢？”
爱迪生肯定的答道：“当然，上帝有存在，在我是几乎可用化学来证明的。”
爱迪生对于各种宗教哲学都有研究，对圣经尤非常精通，他认为圣经的宝训，乃是人为行为最崇高伟大的规范，亦为指示人生道路不可须臾或离的指南；因此，爱氏承认教会的事工，实有不可磨灭的伟大贡献，而教会乃是人类不可缺少的组织。
据爱氏的家属宣称，爱氏虽未归依于任何正统的信仰，但对于上帝却有一个敬虔的信心，在其渥兰琪（Orange）实验室里，爱氏曾写了一篇座右铭，其中说：“我深信有一位全智全能的，充满万有的至高至尊的上帝的存在。”（见爱迪生传二九二、二九三页）
2。 浦宾（Michae Idvorsky Pupin 1895…1935）
著名的物理学家和发明家浦宾教授原籍南斯拉夫，一八七四年移民赴美，年仅十六岁。当他在纽约登岸的时候，口袋里仅有五分钱，一句英文都不会讲；但以后成为世界有数的大科学家，其经历实令人惊奇。浦氏抵美后五年，即入哥伦比亚大学，成绩优异。后又赴英国剑桥大学、德国柏林大学深造。一八八九年，回哥伦比亚大学任电汽工程深造。此后即一跃成名，成为世界极负时望的电汽工程专家，和大发明家。
据人估计，仅仅他一种发明，即至少可为美国电话电报公司节省一千万美金。因此浦氏得到世界各大学和学术机构的荣誉和学位，数不胜计。
浦氏乃一基督信徒，深信科学和宗教，非全并无抵触，而且相得益彰。浦氏在其所著《新的改造》（The New Rformation）一书中，有一段说：
“基督信徒，从主耶稣的生活和教训中，可以看到最高的属灵的实体，并使上帝的信仰，深植在吾人灵命灵中，得到一切属灵实体的本源，从而使我们的生命充满了属灵的力量，引导人生，进入一种‘人人和好’、‘人神和好’的属灵和合的境界（Spiritual Co…ordination）。上帝就是爱，爱乃是最伟大的和合力量。所以，照主耶稣基督的教训，最大的诫命，其一乃是要尽心尽性尽意爱主你的上帝，其次也相仿，就是要爱人如己（太22：37…39）。这两条诫命，乃是一切属灵的动力。唯独借着这种力量，才能释放我们，不贪爱世界，不贪爱物质，才能救个人生活，乃至整个人类的生活，免于恐怖纷乱，从而进入一种淳朴美满、和合的境界（Simple law and beautiful order）。
“这种和合的力量，不但能使人人和好，而且能使精神世界和物质世界互相融洽，使宗教与科学，相得益彰。使徒保罗说：‘自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，然而借着所造之物，就可晓得，叫人无可推诿。’（罗1：21）上帝属灵的实体确是眼不能见的，然而借着上帝所造之物质世界的事物，却把祂显出来，使我们可以明白理解。从使徒保罗这句话，可证物质的实体和属灵的实体，不但没有冲突，并且借着物质的实体，使我们更能体会到属灵的实体，那便是上帝的永能和神性；这便是科学与宗教，不相抵触的道理。”（见浦氏著《新的改造（The New Reformation）》二七一页）
浦氏又在其自传中写着说：
“回忆五十年前，我读大卫的诗，我深深的体会到天上的星光乃是一种属天的文字，述说上帝的荣耀，但我当时还不明白这种属天文字究竟的意义。我现在人科学中，体会到每一个星体生命的活力。创世纪第二章说：‘上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。’（创世记二章七节） 众星的光辉，便是上帝吹入的生气的一部分。我研究科学的结果，更使我领悟上帝造物的奇妙，当我仰观天象的时候，我没有一次不深深感觉在闪闪星光中，上帝属灵的生气；我更深深领悟到我所以一息尚存，能生活动作，乃是因完全依靠上帝赐我生命的气息。’（见浦氏著自传《从移民到发明（From Immigrant to Inventor）》三八一页）
3。 史丹梅智（Charles Proteus Steinmetz 1865…1923）
史丹梅智为著名的美国电学家。史氏原籍德国，一八八九年赴美，时年二十四岁，入境之时，移民当局，因其身材矮小、相貌不扬、愁眉苦脸、衣衫褴褛，加之不能通晓英语，几乎把他拒绝入境。入境以后，史氏在奇异电汽公司觅得一事，每天薪金，仅美金两元；但因为他的成绩优异，即升充总顾问工程师，而且不久又成为世界最大的电汽工程家和数学家。
史氏不仅是一位驰誉全球的大科学家，而且又是一位虔诚的宗教信徒。一九二二年，史氏在Harper杂志二月号上撰论略称：
“照人类现有的知识，同时由于科学本身不是万能的，我们对于宗教问题，尚不能作任何肯定而最后的结论。科学既无法阐明宇宙的真相，尤不能指示其定例。人类心智是大的缺陷，便是我们的观察有观，我们的智力无法理解无限的本体。换言之，关于上帝的观念，灵魂的不灭——凡此种种，都超乎经经科学的范畴。科学只能在有限的时间空间内，处理一些有限的事物；若论超凡的事物，结果只是落在雾中。”
有一位柏勃生氏（Poger W。Babson）曾问史氏：“五十年后的科学研究，在哪一方面有最大的发展？”
史氏对此问题，深深思索以后，回答说：
“今后最大的发现，乃是在心灵方面。历史指示人类，人类历史发展最大的力量，乃是在心灵方面。人类终有一天要领悟到，物质文明，不能予人幸福，亦不能使人类有创造的力量。于是科学家便要离开其实验室，转而研究关于上帝、祈祷和一切属灵的事。到了那时，人类便更有空前伟大的进步。”（见基督教科学箴言报社论）
第七章 化学家的宗教观
1。 戴维爵士（Sir Humphrey Davy 1778…1829）
戴维爵士乃是科学界一位深负时望的杰出人才，二十二岁即被选为英国皇家学院的化学教授，以后即任皇家学会会长。由于戴氏在科学上的发现，艺术上的发明，他的声誉，几乎扬溢全球。戴氏晚年体力衰退，为恢复健康，游历欧陆，著有《旅途的慰藉》（Consolations in Travels）一书。此为戴氏一生最后一部著作，其中充满了他崇高优美的宗教思想，兹略引数则如后：
“我不想奇才异能，亦不要卓识大知；如果让我选择的话，我宁愿有一个坚定的宗教信仰，那不仅对人生最为有益，且为人生无上的快慰。因为唯有这种宗教信仰，能使人生蒙恩行善，在世界一切希望幻灭之时，有新的希望；从苦难中得喜乐，死亡中得生命；从败坏中得圣洁，毁灭中得荣美。换言之，唯有这种信仰，才能确保人生享有超越世间一切盼望的永远的福乐，而那些怀疑不信的感觉论者，他们人生的归趋，只是黑暗、死亡和毁灭。”
戴氏因为研究自然，从自然界的神奇中，益发加强他对于不信者的反感，坚定他对于基督教的信心 ，戴氏曾说：
“我从小时觉得唯物主义乃是一种冷酷、枯燥，不能自圆其说的学说；这种主义，其必然的结果便是引人归向无神论。我从物质的能力中，看到上帝的作为；我从卵蛋的孵生，悟到上帝造化的奇妙。我从物质世界中，领悟到一个创造的原理，便是爱；爱便是神的属性。……这些感想，使我得到一个哲学的论据，证明灵魂灭的道理……”
“宗教对于人心，实有裨益。当年富力强，身体康健，境遇亨通的时候，宗教可以使人感恩，激发爱心，洁净心意，提高人生境界；当疾病痛苦，遭遇不幸，老境凄凉的时候，宗教的效益，弥见真切；倘使真能敬虔归依，谦卑顺服，便能得到无穷的福乐与安慰。因为凡是以为要消逝灭亡的，却要变为复兴的力量，和永生的盼望。一切世界的享乐，终必归于无有；肉体生命，终必归于死亡；唯有宗教信仰，得到的福乐，永无穷尽。在生命的领域中，宗教好像黑夜的明星，在死亡的暗影中，放射其生命的光辉。”
2。 巴斯特（Loris Pasteur 1822…1895）
法国化学家巴斯特乃是驰名全球的微菌学的创始者，历任巴黎大学化学物理学教授。因巴氏的发明，牛奶与酒，经过消毒，可长期保存，对人类卫生，贡献殊大。巴氏又设法防制瘟蚕病，对法国丝业的发展，其功亦伟。巴氏晚年致力于巴斯特研究院的工作，专门研究细菌学，对于预防传染病，贡献尤大。是以全世界都公信巴氏是当代一位杰出的伟人。
巴氏虽为天主教徒，惟对于上帝和福音，却有坚强的信心，巴氏曾谓：
“如果承认上帝的存在，这一个信心，实比一切宗教的神迹更为超奇，不可思议。如果我们有了这种信心，这种了悟，那便不能不对神跪下，肃然敬拜。”
“巴氏对于属灵的事，不断追求，在巴氏整个的生命中，充满了对上帝和永恒者绝对的信仰；而生平对福音的宝训，尤念兹在兹，未尝一刻忘怀。”
（见Rene Vallery Radot著《巴斯特传》）
第八章 医学家的宗教观
1。 拉什（Benjamin Rush 1745？…1813）
美国革命运动的首领、独立宣言的签署者，拉什博士，乃是一位著名的医学家，亦为一个虔诚的基督徒。他曾极力主张美国公立学样和其它学府，尤其在童年时期，都应当读经，设立圣经一课。其主要理由，共有五点：
“一、基督教，乃是唯一完善的真宗教，人类的智慧聪明和幸福快乐，乃以其接受和服从圣经宝训的程度以为断。
“二、要想明白基督教的真理，其唯一有效的办法，乃为诵读圣经。
“三、圣经里面所含对人生现世所需的知识，比任何俗世的著作为多。
“四、倘使在童年的时候，就读圣经，则其所得的圣经知识，不仅可以历久不忘，而且可以一生受用不尽。
“五、倘使在学校不读圣经，则在以后一生的岁月中，实更无机会细读圣经。”
拉氏所以主张公立学校的学童应读圣经，有两大论据：
“第一、是从人心的机能而言——儿童心灵，其最初发展的机能，乃是记忆力；在童年时代学到的，乃是一种先入为主的强烈影响；倘使他们能最初认识圣经的真理，则对其整个的人生，将有莫大的关系。况且儿童对宗教的知识特别易于吸收。我常发觉六七岁的学童对于宗教问题，比其他学科，更为关心，更有兴趣。据一位极有学识的中小学教师的观察，儿童对于深奥的宗教道理，比其他简易的知识，反更易了悟。人到老年时，往往会从新想起已经忘记了几十年的童年时代所学到的知识。倘使在童年时期，能熟读圣经，纵使丢弃了几十年之久，到了晚年老景凄凉、行将就木的时候，仍能发生不可思议的作用。
“第二、从上帝的诫命而说——申命记第六章五至七节说：‘你要尽心尽性尽力，爱耶和华你的上帝。我今日吩咐你的话，都要记在心上。也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。’可见儿童读经，乃是上帝的吩咐。有人主张圣经可由教师每天在上课时诵读，而不必列为一种课目，使学生研读。这种主张乃属虚应故事，毫无实益；因为唯有令学生当正课学习，始能使圣经真理，深印心版，不致遗忘。”
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