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657 “出生之人嘴中都长有一把利斧，愚者口出恶言，用这把斧劈砍自己。
658 “一个人赞美该受谴责的人，或者谴责该受赞美的人，他以口积恶，因而，得不到幸福。
659 “在赌博中输掉钱财，甚至输掉自己在内的一切，这还是小罪，而对善逝们怀有恶意，则是大罪。
660 “心怀恶意，口出恶言，责骂圣人，便堕入地狱，从十万水泡地狱到四十一地狱。
661 “说谎者或抵赖者都堕入地狱；这两种人死后，在另一世界同样是行为卑劣的人。
662 “侵害无辜者、纯洁者、无罪者，这恶行回报愚者，犹如逆风抛撒灰末。
663 “沉溺贪欲，谩骂他人，没有信仰，吝啬，小气，自私，惯于诽谤。
664 “口出恶言！虚伪者！低贱者！杀生者！有罪者！作恶者！卑劣者！低下者！卑贱者！你在这世上城镇须多说，你己注定堕入地狱。
665 “作恶者啊！你污辱不幸者，漫骂善人，做了许多恶事，肯定长久地堕入地狱。
666 “因为任何人的行为不会消失，它会回来与主人相会，作恶的蠢人将在另一世界看到自己受苦。
667 “他到那里，受铁棒捶打，受铁针穿刺，并得到相应食物，这食物像烧红的铁球。
668 “他们说话难听，不企求庇护，也得不到庇护；他们进入像火葬堆熊熊燃烧的地方，躺在遍地烧红的木炭上。
669 “他们被罩在网中，受我锤敲打；他们陷入浓密的黑暗，这黑暗无边无沿，像大地的身躯。
670 “他们进入像火葬堆熊熊燃烧的地方，在铁锅中长时间受煎熬，像在火葬堆上蹦跳。
671 “作恶者怎样受煎熬？他在脓和血中受煎熬，他四处乱爬，爬到哪儿沾污哪儿。
672 “作恶者怎样受煎熬？他在长满蛆虫的污水中受煎熬。他无法爬到岸边，因为这铁锅完整无缺。
673 “他们带着血肉模糊的肢体进入锋利的九叶林地狱，被钩子勾住舌头，遭受捶打。
674 “他们进入难以越过的吠多罗尼地狱，那里充满锋利的剃刀，作恶的蠢才做了恶事，堕入这个地狱。
675 “当他们哭叫时，成群凶猛的黑乌鸦啄吃他们，狗、豺、秃鹫、兀鹰和乌鸦撕吃他们。
676 “这里的生活确实悲惨，作恶者已经看到。因此，在这世上，一个人应该在余生恪守职责，不要放纵。
677 “智者能数出堕入莲花地狱一车芝麻的数目；五俱胝的那由陀，再加一百二十个俱胝。
678 “地狱的生活如此悲惨，里面的时间又如此漫长，因此，纯洁，仁慈，品德高尚的人应该始终慎思谨言。”
第十一章 那罗迦经
679 仙人阿私陀在昼间休息时，看到三十位天神身穿洁净衣，手持妙衣，喜气洋洋，热烈地向因陀罗庆贺。
680 看到这些天神兴高采烈，他尊敬地问道：“众天神为什么如此高兴，手持妙衣，挥舞不停？
681 “过去与阿修罗遭遇，天神胜利，阿修罗失败，那时也没有这样兴奋激动。见到了什么奇迹，众天神哪些高兴？
682 “众天神欢呼，歌唱，奏乐，手舞足蹈；我问你们这些住在须弥山顶的众天神，请赶快解除我的疑虑，尊敬的众天神啊！”
683 “无与伦比的宝中之宝菩萨为了人间的利益和幸福，降生在蓝毗尼城释迦村，所以，我们非常高兴快乐。
684 “他是众生之最，人中之杰，人中之公牛，人中之魁首，他将在名为‘仙人’的林中转动法轮，像威武的兽王狮子发出吼声。”
685 闻听此言，他迅即降临人间，来到净饭王定型中，坐下后，对释迦族说道：“王子在哪里？我想看看他。”
686 于是，释迦族让这位名叫阿私陀的仙人观看王子，这王子相貌出色，犹如高明的金匠锻造的金子，闪闪发光。
687 见到王子像火焰一样明亮，像空中行走的月亮一样皎洁，像秋天冲破乌云的太阳一样灿烂，他满怀喜悦，十分高兴。
688 众天神在空中张着一顶有无数支的千轮华盖，金柄拂上下摆动；但看不见那些手持华盖和拂的众天神。
689 这位束有发髻、名为根诃希利的仙人看到王子像金首饰放在浅红色的毯子上，头上高悬白色的华盖，他感到高兴愉快。
690 他精通相术和颂诗，急切地接过释迦族之公牛，满怀喜悦地说道：“这是人中之魁首，至高无上。”
691 然后，他想起自己即将去世，便神情沮丧，落下眼泪。释迦族看到仙人哭泣，便问道：“是否王子有不祥之兆？”
692 看到释迦族黯然神伤，仙人说道：“我不认为王子会有不幸，他也没有不祥之兆。他不是平庸之辈，你们尽管放心。
693 “这位王子将达到最高智慧，看到最高纯洁，转动法轮，怜悯众人；他的梵行将传扬四方。
694 “而我在这世剩下的寿命不长了，在此期间就会死去，不能听取这位举世无双者的正法了，因此，我伤心，难过，痛苦。”
695 他使释迦族感到极大快乐。然后，他离开王宫，过梵行生活。他怜悯自己的外甥。勉励他追随那位举世地无双者的正法：
696 “当你听到别人说起‘佛陀’，或者听说‘他达到最高智慧、遵行正法之路。’那么，你就去那里求教，与世尊一起过梵行生活。”
697 他心怀善意，看到未来的最高纯洁，在他的教诲下，那罗迦积了大量功德，控制感官，等待着胜利者。
698 听说“杰出的胜利者转动法轮”，他愉快地前去拜见仙人中之公牛，向这位优秀的牟尼求教最高智慧，阿私陀的教诲得到实现。
序诗结束
699 “阿私陀的话已经如实证明，乔达摩啊！你通晓一切事物，我们要问你问题。
700 “我己出家，渴望过比丘生活，牟尼啊！我问你，请告诉我最高智慧的状况。”
701 世尊说道：“我将为你讲述这难以达到、难以获得的智慧。现在，我将告诉你，你要集中精力，专心致志。
702 “在村庄里，无论受辱骂，还是受赞扬，都应该一视同仁；要克制心中的忿怒，不骄傲，平静的生活。
703 “各种事情出现，好像木柴上的火焰，让诱惑牟尼的那些妇女不要诱惑他。
704 “厌弃交媾，摒弃各种爱欲，对一切生物，无论是弱者还是强者，即不干扰，也不溺爱。
705 “我跟他们一样，他们跟我一样；对自己和别人一视同仁，即不伤害，也不引起伤害。
706 “明眼者应该摒弃普通人执着的愿望和贪欲，迈过越过这个地狱。
707 “他应该空腹，节食，无欲望，不贪婪；他不渴求欲望，成为无欲望者，宁静幸福。
708 “牟尼应该游行乞食后，回到林边；走到树根旁坐下。
709 “他应该专心修禅，在林边得到快乐；他应该在树根旁入禅，自得其乐。
710 “他应该在夜晚逝去后，前往村边；他不应该喜欢受到召请，也不应该喜欢从村里送来食物。
711 “牟尼来到村庄后，从容地挨家游行乞食；乞食时，沉默不语，不说不得体的话。
712 “‘我得到，说声好；我不得到，也说声好’。他对两者一视同仁，加到树根旁。
713 “他手持钵盂游行；他不是哑巴，但象哑巴；他不应该嫌弃微薄的施舍，不应该轻视施舍者。
714 ”各种各样途径己由沙门阐明：它们不通向彼岸两次，也不被认为一次。
715 “比丘截断水流，摒弃各种责任，无所执着，无所痛苦。”
716 世尊说道：“我将告诉你智慧：让他像刀刃一样；他应该用舌头顶着上颚，控制口腹。
717 “他应该心地坦然，不左思右想，无污垢，不执着，恪守梵行。
718 “应该学会沙门奉行的独居生活，独居就是智慧，独自生活会得到快乐。
719 “听了智者，修禅者，摒弃爱欲者的话后，你将照亮四方；而作为我的信徒应该更加虔诚和谦恭。
720 “你们凭坑里和沟里的水，可以知道这一点：溪水流动哗哗作响，海水流动静默无声。
721 “空虚发声，满盈静默，愚者犹如半瓶水，智者犹如满池水。
722 “沙门讲述很多富有意义的话；他知道正法，教诲正法；他知道很多，讲述很多。
723 “他知道，但控制自己；他知道，但不说很多；这样的牟尼配有智慧，这样的牟尼获得智慧。
第十二章
如是我闻。从前，世尊曾经住在舍卫城东园鹿母精舍。那时，在圆十五斋戒日的夜晚，世尊露天而坐，比丘僧团围坐一旁。世尊环视沉默无言的比丘僧团，对他们说道：”众比丘啊！这些正法有益，高尚，导致解脱，达到最高智慧，如果人们问：‘为什么学习这些有益、高尚、导致解脱、达到最高智慧的正法？’众比丘啊！应该回答到：‘为了正确理解二重观法。’‘你说说哪二重？’‘这是痛苦，这是痛苦的产生，这是第一重观；这是痛苦的灭寂，这是灭寂痛苦的道路，这是第二重观。’众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘希望锋得两种果报之一：在这世获得智慧，；或则还剩有执着，则获得不还（指不回到欲界），”世尊说了这些话，接着，这位善逝、导师又说道：
724 “那些人不知道痛苦，不知道痛苦的产生，不知道怎么完全彻底灭寂痛苦，也不知道平息痛苦的道路。
725 “他们没有达到思想的解脱和智慧的解脱，不可能达到终极，只能陷身在生和老之中。
726 “那些人知道痛苦，知道痛苦的产生，知道怎么完全彻底灭寂痛苦，也知道平息痛苦的道路。
727 “他们达到思想的解脱和智慧的解脱，有可能达到终极，不再陷身在生和老之中。”
“众比丘啊！如果人们问：‘是否有另一种正确的二重观？’应该说：‘是的。’‘什么样的？’‘任何痛苦产生的根源是生存因素，这是第一重观；灭寂生存因素，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。’众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
728 “在这世上，痛苦形形色色，痛苦产生的根源是生存因素。由于无知，愚者执着生存因素，一再蒙受痛苦。因此，智者看清痛苦产生的根源，不执着生存因素。”
“众比丘啊！如果人们问：‘是否有另一种正确的二重观？’应该说：‘是的。’‘什么样的？’‘任何痛苦产生的根源是无知，这是第一重观；灭寂无知，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。’众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
729 “那些人一再进入生死轮回，从这种存在到那种存在，这便是无知的状况。
730 “因为无知是最大的愚痴，所以，长久轮回转。而那些有知识的人不再走向再生。”
“众比丘啊！如果人们问：‘是否有另一种正确的二重观？’应该说：‘是的。’‘什么样的？’‘任何痛苦产生的根源是诸行，这是第一重观；灭寂诸行，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。’众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
731 “任何痛苦产生的根源是诸行，灭寂诸行，痛苦就不再产生。
732 “知道诸行产生痛苦这种危险，平息诸行，灭除诸想，真正理解这一点，痛苦也就消除。
733 “学问渊博，有正确的观点和知识，这样的智者超越摩罗的束缚，不再走向再生。”
“众比丘啊！如果人们问：‘是否有另一种正确的二重观？’应该说：‘是的。’‘什么样的？’‘任何痛苦产生的根源是诸识，这是第一重观；灭寂诸识，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。’众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
734 “任何痛苦产生的根源是诸识，灭寂诸识，痛苦就不再产生。
735 “知道诸识产生痛苦这种危险，平息诸识，比丘便没有欲望，达到彻底平静。”
“众比丘啊！如果人们问：‘是否有另一种正确的二重观？’应该说：‘是的。’‘什么样的？’‘任何痛