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此，而他们的寿命又是如此长，如果现在连一根刺戳在身上我都无法忍受，一旦这些近边
和小地狱的痛苦降临在我身上时，我又将如何承受？’行者依此方式来思惟，应生起渴望修
持佛法的心。
饿鬼道的痛苦
就如同劝戒亲友书中所说的：
“同样的，在饿鬼道中持续无法遏止
的痛苦，是因欲望不得满足而引起。
由于饥渴冷热和疲惫恐惧
所出生的剧烈痛苦，
是他们必须要忍受的。”
一般而言，在经典中谈到大约有三十六种型态的恶鬼道，如果分类的话可以分为三类：即
是
1．外在的痛苦
2．内在的痛苦
3．痛苦中的痛苦
外在痛苦的饿鬼 聚集了相似型态的业报，使得他们共同出生在一个地方，黄褐色的沙土
或小石子混合而成，并且完全缺乏水。就像劝戒亲友书中所说的：
“有些，受著饥饿的痛苦，却吃不下
一点点被丢弃，粗糙，或是污秽的食物。
他们的嘴如针眼，胃大如山。
有些，如干枯棕榈树的上端，
全身赤裸且瘦骨嶙峋。”
如这所说的，他们的嘴只有针眼一般大小，喉咙窄得像一根马尾的毛，四肢细得像草梗，
肚子大得像山脉，损伤的毛发，干燥的皮肤及骷骨的肌肉——所以他们的外表看起来像棕
榈树的上半端。
由于饥渴，他们没有任何闲暇，他们发出呻吟声，且身体就像拉著一辆旧马车般地叽嘎作
响。一移动，他们的关节就相互磨擦，产生像炽火般强烈的痛苦。经历了很多像这样筋疲
力竭的苦痛，然而再多的寻找，他们也找不到食物和饮料。而且，即使他们偶然发现些微
的食物，这些食物也都被很多比他们自己更有力者保护著。有力者带著武器，以不同的方
式来打击、丢掷虐待饿鬼们。饿鬼们吃不到任何东西，使得他们同时遭受了身心的煎熬。
内在痛苦的饿鬼 在寄弟子书中所说的：
“虽然他们的嘴巴大如针眼，
却因为他巨大的胃有好几个由旬大
而受苦。即使他喝下整个
大海里的水，这些水并不会进入
食道，甚至连每一滴水
都会被他呼吸的毒素弄干。”
最痛苦的是，在经过了奋力的寻求，他们偶然寻获了一滴黏液。但是由于无始以来吝啬和
贪婪习性的牵引，使得他们不能正常的食用。当他们开始吃的时候，那些食物并不会进入
嘴里。即使进入嘴里，也不经过食道。即使经过食道，当到达胃时也毫无任何利益，而那
饿渴的痛苦更甚于前。于是他们经历了从饮食得不到任何利益的痛苦。
痛苦中的痛苦的饿鬼 如同在劝戒亲友书中所说的：
“有些，晚上火焰从他们的口中喷出，
狼吞虎咽地吃掉落入他们嘴里，
由炽热的沙所做成的食物。
并互相欧打彼此的脸，
吃食由他们喉咙肿瘤流出的浓血。”
以上所有痛苦的顶点是，当他们猛吞下些微的食物时，这些食物马上就燃烧成大火，而火
舌就从他们的鼻子和嘴巴冒出来，他们并发出了惨厉可怕的声音。他们经历了多次吃热沙
的苦痛。互相为食物而争战，并吃食他们喉咙上肿瘤流出的浓血。
对于所有的饿鬼道众生而言，即使是夏天的月光也会带来炎热，冬天的阳光则带来寒冷。
他们接近结满果实的果树或大河时，即使他们只是以希望享用的眼光来注视，这一切就干
枯掉了。就这样，他们遭受了无法言喻的痛苦。就像在劝戒亲友书中所说的：
“对他们而言，在夏天里即使是月亮也是热的，
然而在冬天即使是太阳也是冰冷；
如果只是被他们看一眼，
树木就不再结果实，
且河流也会干涸。”
就像在俱舍论中所说的，饿鬼道的众生活五百年，在那里—天相当于人间一个月。
因此他们的寿命是他们的五百年，而人道一个月相当于饿鬼道的一天。如果换算成人间岁
月，就是一万五千年。
如果有人要问饿鬼道的苦痛是由什么所造成的？这些痛苦是由于他们对内在和外在财物的
执著，而造成了吝啬和贪婪所引起的果报。就像在劝戒亲友书中所说的：
“佛陀教导：虽然饿鬼道
中痛苦的种类很多，他们的原因
却是相同的；其根源是众生的贪婪，吝啬和无耻。”
禅修方法 我们应该如下来思惟上述的意义：‘这是多么可悲啊，饿鬼道的众生居住在如
此可怖的地方和状况下，而寿命又是如此长。如果我现在连一天的饥渴的痛苦也无法忍受
，我如何能忍受那样的痛苦，难道我要因为我的恶业和痛苦而因此生于阎罗王的地狱吗？我
没有把握这些痛苦不会降临在我身上，因为那些痛苦的原因——执著与吝啬，每天都生起
无数次。如果这些痛苦降临在我身上，我是没办法来承受的。我将如何呢？因此，无论如何
我必须修持真实神圣的佛法，这样才能绝对避免生于饿鬼道中。’
畜生道的痛苦
如在劝戒亲友书中所说的：
“即使在畜生道中，那些不具有
能带来幸福的善业者，将遭遇各种
无法忍受的痛苦，如互相吞食，
残杀，捆绑，欧打等等。”
畜生道有三种：1．住在大海中者，2．住在每个大洲间的黑暗中者，3．还有那些存在于较
高等的世界者。
住在大海中者 在大洋中据说有无数名字和种类皆不相同的动物。他们所共同的是愚笨和
迷惑的痛苦，就像一座大山般压住他们。在此中有许多小鱼同时被大鱼吃掉的危险等等。
而大鱼也有被许多小鱼刺穿并且不断吃食的痛苦。
某些鳄鱼则被贝壳刺穿而死。蛇龙族则可能因热砂之雨而引起痛苦，并且可能被金翅鸟伤
害。它们共同的痛苦有恶臭，对住所和同伴没有安全感，遇到仇人和杀手的危险，冬冷夏
热和昼热夜冷等等痛苦，他们的痛苦是数不尽的。
住在大州间的黑暗中者 这些畜生有许多的痛苦。除了上述的痛苦之外，最甚者他们甚至
看不到他们自己外伸或者内弯的手脚。除了出现在他们之前的食物外，常因为找不到任何
东西吃而痛苦。
那些分布于较高等级的世界中者 在这些动物中无主者处处被追逐，或者是因为珍珠、皮
毛、骨头和肉皮等等，而被其它动物、人或非人所屠杀。那些为人所饲养者，除了上述的
痛苦之外，有被奴役、驾御、捆绑、殴打、和最终被屠宰的痛苦。他们痛苦是难以想像的
。如在劝戒亲友书中所说的：
“有些因为它们的珍珠、皮毛、
骨头、皮肉等而死；其它弱小者他们的
手脚被捆绑，并且在以铁钩来驱使奴役。”
如在俱舍论中所说的：
动物中寿命最长者是一劫。
虽然有些动物能活一劫，寿命短者须臾即逝。畜生道痛苦的原因是无明，不知道什么是该
作，什么不该作。所以我们应该努力地在佛法之光中精进，这是对治无明的最佳良药。
禅修方法 我们应如下来思维上述的意义：“可悲，畜生道众生的住所是如此，他们的痛
苦是如此，他们的寿命是如此。如果现在我甚至一天也不能忍受自己必须工作，来维持生
命的痛苦，假如我因为自己的恶业和错误而要出生于畜生道，我将如何来承受痛苦？我不能
确定那些痛苦不会降临到我身上。由于无明，我已经累积了无量无边的恶业，这是形成畜
生道的原因。如果那些痛些痛苦降临到我身上，我是没有办法承受的。那时我要怎么办？
因此无论如何我必须修持神圣佛法，这样才能避免坠入畜生道。”
第四章 坏苦
坏苦即无常变易苦
我们可能会认为，‘虽然堕入痛苦的三恶道中的众生会受折磨，如果生在三善道则会得到
快乐。’但是这是错误的。如在方广大庄严经（Lalitavistars Sutra）中所说的：
“所有欲望的对象都是无常
和不稳定、不持续、变幻如梦，
如海市蜃楼，如幻化之城，
如闪电和泡沫。”
所以那些受到污染的快乐只是表面的快乐，因为他们都是无常、不稳定、变化消逝、和虚
幻的。
我们应如下思惟：
（a）思惟无常的一般痛苦；
（b）特别是思惟人生无常的痛苦；
还有
（c）思惟天人和阿修罗也有无常的痛苦。
无常的一般痛苦
即使一个人生为帝释天，为诸天之主，因为此状况并非恒久不变的，在福尽将再堕入人间
。即使生为转轮圣王，因为此状况是不牢靠的，有可能再出生为仆役。虽然生为伟大的梵
天，因为此状况是不可仰赖，可能再堕入无间地狱。即使出生为诸天之子，日天子或是月
天子，还是没有真正利益的，因为很有可能再落入诸大洲之间黑暗的畜生道中。因此如果
确信自己能得到天界的快乐，这种想法是错误的，如在劝戒亲友书中所叙述的：
“即使成为帝释天，赢得举世的尊敬，
由于往昔的业力，又再次的堕入人间；
即使成为转轮圣王，也会再次在轮回
世间中成为侍奉仆役者。”
“即使是得到天界的欲乐和
梵天的无欲之乐，
也会再度成为无间地狱的燃料，
并且要忍受无尽的煎熬。”
“即使是成为日、月天子，
能以自己的身体来照亮整个世界，
也会再落入晦涩，黑漆的幽暗中，
自己甚至无法看见自己向外伸出的双手。”
同时，如杰称仁波切在一首歌中叙述的：
“当思惟无常的痛苦，可以
看见：帝释天变成凡人，
转轮工成为奴隶，
而日、月天子落入黑暗中。
虽然这是由于佛陀的开示
而生出的信心，然而一般人并没有
能力来了悟它，你必须自己去
观照人世间的变化无常。”
人生无常的痛苦
行者特别是应该要思惟人生无常的痛苦。在劝戒亲友书中所说的：
“对轮回世间感到悲哀，这是诸多
痛苦的根本，如求不得苦；老、病、
死等等，同时听取轮回的过患。
在轮回世间是毫无任何恒常可言，
因为父亲合成为儿子，母亲变成
妻子，而敌人变成朋友；
同样的，相反的情况亦会发生。”
同时，从曹巴蒋辰的歌集中：
“昔日高朋满座者今成孤独，强壮者变成
羸弱，很多人被一个人取代等等；
令人难以想像。”
如果我们观照人道的情况，我们会看到很多人被一个人取代，强壮者变衰弱，富有者
成为贫穷，敌人成为朋友，亲人成为敌人等等。如果我们仔细地思索自己的亲人，邻居和
同胞，将会发现没有那个人是和以前的情况相同的，因为他们还未能超越无常的痛苦。不
止如此，他们常常被四条大河折磨，并且毫无抵抗能力的被淹没。这四条大河是（1）生（2）
老（3）病和（4）死。生苦是指狭窄子宫中的痛苦，老苦是指年青消逝了的痛苦，病苦是指健
康消逝的痛苦，死苦是指生命消逝的痛苦。
（1）生苦：因为生是一切痛苦的根本原因和生出痛苦的结果，生的本质即是苦。其次，
以子宫诞生此事来看，在子宫中有被恶臭窒息的痛苦；母亲吃东西时有被压迫的痛苦；母
亲移动坐下时，其痛苦有如落下山谷；母亲吃喝冷热食物时，被冷热影响的痛苦。在出生
时，有如被扯拉穿过一洞穴的痛苦，而出生的痛苦有如掉落一荆棘丛中。如在寄弟子书中
所说到的：
“进入了如地狱般的子宫，被
充盈的恶臭所窒息，
并且住在非常晦涩阴暗的
狭窄之处，所以在子宫中的胎儿，
必定经历到压迫的痛苦。”
（2）老苦：如在大庄严经（又名普曜经）中所说的：
“老年使美丽的外形变得丑陋，
老年侵蚀精力和智慧，
老年夺去一个人的光彩，
老年引起死亡，并且
老年夺去快乐并产生痛苦。”
对变丑的身体，经典中提到：
“往日的形象已不存在，
我们变成驼背弯曲，
我们的头发变白或是，
变成秃头等等。”
关于我们消逝的精力，经典中说到：
“由于个人体力的消退，
我们不再能作任何困难的工作；
即使是站起来或坐下也要靠他人帮忙；
由于说话能力的逐渐退失，
我们失去了宏亮的声音，
而我们的说话含糊不清；
由于智力的消退，
我们对任何事情都不再有兴趣，
片刻前说过或作过的事情立刻忘记；
并且在一切事情上都犯错。”
至于聪慧消失情况则如下：
“在以前，被他人尊敬称赞，
但是老年以后，
甚至变成稚子嘲笑的对象，
被自己的儿女轻视，
并且自己的好运不再，
身体不再有暖热，
口中不再能品味到甜美的食物；
说出的话不再被人重视；
直到感觉生不如死而祈求死亡的来临。”
身体的光彩的消逝如下：
“