按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
淮嬖谟诤凸勰钣星Ａ墓叵抵校夜勰钍羌且涞姆从ΑＫ枷胧蔷榈慕峁淙凰芄凰伎伎招椋ジ芯跛匀晃薹ㄖ苯恿私饪招椤！凹拍闭飧鲎郑樗孀磐纯嗪涂志宓募且洌苊馊酥匦氯ゾ樗Ｎ淖质羌且洌蔽淖植辉僦匾保檎吆捅痪檎咧涞墓叵凳峭耆煌摹Ｕ庵止叵凳侵苯拥模皇峭ü淖帧⒓且涞摹Ｈ欢檎呔褪蔷椋绱司陀忻庥诳志逯杂伞！ “涂招椴荒芟嗳荩蹦愀芯跫拍氖焙颍兔挥邪Ｄ憧梢越招椴卦凇鞍闭飧鲎值紫拢堑蹦惆亩韵蟛辉谀抢锘蛎挥蟹从Φ氖焙颍憔突嶂揽招槭鞘裁矗阋不嵊惺艿酱煺鄣母芯酢Ｎ颐怯谩鞍闭飧鲎值弊魈永胱晕摇⑻永胱约旱钠斗Φ姆椒āＮ颐且览邓娜耍颐腔峒刀剩彼辉诨蛩廊チ耍颐腔崴寄钏蝗缓笪颐钦已捌渌问降陌参浚承┬叛觯承┨娲贰Ｕ庑┦前穑堪皇枪勰睢⒉皇橇氲慕峁话皇亲魑颖懿恍业亩鳎蔽颐怯盟氖焙颍颐窃斐晌薹ń饩龅奈侍狻０皇浅橄蟮模挥械惫勰睢⑿牧椴辉僦匾保趴删榈剿！ �
寂寞·“生存至上系列”摘录
第四部分：爱与寂寞关于“爱”的交锋 1
所有的宗教以及虔诚的人，总是把爱和奉献依附于一个特定的对象、信念或象征，它不是没有任何阻碍的爱。先生，这就是重点。当有自我在其中时，爱能存在吗？当然不能。
莫：对我而言，思考似乎是有创造力的关系的一部分，但它只是这整件事里的一部分。 克：是的，但是思考是爱吗？ 莫：不，它不是，但是我确实有一点怀疑，思考是否无法进入爱之中？我的意思是，它必定会到一些可能范围之内。 克：不，我怀疑爱是不是思考。 莫：不是，当然不是。 克：所以，有可能不思考的去爱别人吗？去爱某人表示没有思考；那是会带来全然不同的关系，不同的举动。 莫：是的，我认为在爱的关系中可以有很多的思考，但是思考不是主要的。 克：不是，当有爱的时候，可以运用思考，但不是反过来。 莫：不是反过来，是的。这基本的问题是它倾向于反过来的状况。我们像电脑一般，由我们的程式驱动。我试着转换你所说的思考结束了关系，而且奇怪，什么样的关系是不用思考的。克：只要看看没有思考会发生什么结果。我与我的兄弟、妻子有关系，这关系不是建立在思考上，而是基本、深刻地建立在爱之上。在爱之中、在那奇妙的感情中，我为什么要思考呢？爱是包容的，但是当思考进驻时，它就有分别心了，破坏了爱的品质和它的美。莫：但爱是包罗万象的吗？它难道不是泽被一切而胜于理解吗？爱不能没有思考而能充足地表达它自己？ 克：整体来说是包罗万象的。我的意思是，爱不是恨的反面。 莫：对。 克：所以它本身没有二元性的情感。 莫：我以为爱更多是关系的特质与存在渗透追去的特质。 克：是的。一旦思考出现，我就会记得她所做的，或我做的：所有的麻烦、焦虑就产生了。我们的困难之一就是：我们真的还不了解或感受到没有占有、依附、嫉妒和憎恨的爱。 莫：爱不是一体的意识吗？ 克：你是说爱没有意识，那就是爱。爱没有意识到我们是一体的。它像香水。你不能解剖香水，或分析香水。它是很棒的香水，你分析它的时候，它就消散了。 莫：是的，如果你说它是香水，那么它就像是某种符质。但特质与这种一体的感觉是有关的，不是吗？ 克：但是你在赋予它意义。 莫：我在谈论它！我并不想限死它。但是否可能有没有意识到一体的爱呢？ 克：爱比那更胜一筹。 莫：好吧，爱比那更胜一筹。但是如果没有一体的感觉，它能存在吗？ 克：等一下。我可以是一个天主教徒，而又说我有爱、我有怜悯心吗？当人有根深蒂固的信仰、信念、偏见时，会有怜悯和爱吗？爱必须和自由同在。不是去做我喜欢什么的自由——那是胡说八道，选择的自由等等在我们所谈的当中是没价值的——但在爱中一定有完全的自由。 莫：是的，但是天主教徒可能拥有很多爱，但在某些情况下是有限度的。 克：是的，当然。 莫：但是那就像是问：你的蛋可能只有部分坏掉吗！这种一体感是整个爱的一部分，不是吗？ 克：如果我们有爱，就是一体的。 莫：是的，必然的。我同意你，有一体的感觉，并不一定是有爱。 克：你看，所有的宗教以及虔诚的人，总是把爱和奉献依附于一个特定的对象、信念或象征，它不是没有任何阻碍的爱。先生，这就是重点。当有自我在其中时，爱能存在吗？当然不能。 莫：但是如果你说自我是受束缚的印象，那么爱无法与任何受束缚的事物共存，因为它是没有限度的。 克：没错，先生。 莫：但是对我来说，似乎在对话的关系中，和两个没有界限感的心灵互动——也就是外在的时间，因为时间会设限——然后新的东西会出现。 克：啊，但是两个心灵会相遇吗？它们像两条平行从不交会的铁轨吗？在我们与他人的关系中，妻子和丈夫等等，总是平行，个人追寻自己的轨迹，从未真正的交会，因此谈不上对他人有真爱，或甚至是没有对象的爱？ 莫：在实际情况下，总有某种程度的分离。 克：是的，这就是我所说的。 莫：如果关系可以在不同的层次上，那么在空间上就不再有分离的轨迹。 克：当然，但是到达那层次似乎是不可能的。我依赖我的妻子，我告诉她“我爱她”，而她也依赖我。这是爱吗？我占有她，她占有我，或她喜欢被占有等等，所有这一切复杂的关系。但是我对她说，或她对我说“我爱你”，而这似乎就满足了我们。我问这是否就是爱。 莫：嗯，它让人们一时觉得舒服一点。 克：而舒服是爱吗？ 莫：它是受限制的，而且当老伴死的时候，另一个就会很痛苦。 克：是的，他会寂寞、他会流泪、他会受苦。我们真应该讨论这件事。我以前认识一个男的，他将金钱奉为上帝。他有许多钱，当他快死的时候，他想看看自己拥有的一切。而那些财产就是他，从外表看来，对那些财产而言他要死了，但是那些身外之物就是他自己。他吓死了，并不是因为生命快结束了，而是因会失去那些财产。你懂吗？失去那些东西，而不是失去自己，发现新的事物。
第四部分：爱与寂寞关于“爱”的交锋 2
莫：我能够问一个有关死亡的问题吗？例如一个人快死了，在他死之前，他想看看所有他认识的人，他所有的朋友。这是对关系的依赖吗？ 克：是的，这就是依赖。他快死了，而死亡是寂寞的，这是个最特别的聚会、最特别的活动。在那个时候，我想见我的妻子、孩子、孙子，因为我知道我要失去他们了，我会死去，结束一切。那是很恐怖的事。有一天，我看见一个快死的人。先生，我从没见过这样的恐惧，恐惧而亡。他说：“我害怕与我的家人、我的钱财以及我所做过的事情分离。这是我的家。我爱他们，我怕失去他们。” 莫：但是我想这个人是想看到他所有的朋友和家人。 克：“老兄，再见，我们会在另一边相遇！”这又是另一回事。 莫：可能。 克：我认识一个人，他告诉他的家人：“明年一月，我会在某天死去。”而在那天，他邀请所有的朋友和他的家人。他说：“我会在今天死去。”并立下遗嘱，然后说：“请离开吧。”他们全部都离开，然后他就死了！莫：是的，如果和这些人的关系对他很重要，而他就要死了，他会想要最后一次看看他们，而且现在结束了。“我完了，我要死了。”那不是依赖。克：不，当然不是。依赖的结果是痛苦、焦虑的，有痛苦和失去的感觉。 莫：经常感到不安全、恐惧。 克：不安全等等会随之而来。而我称这为爱。我说我爱我的妻子，但是在我内心深处，我知道这个依赖所有的痛苦，但是我放不下。 莫：但是你还是会苦恼，在你死的时候，你的妻子会很伤心。 克：哦！是的，这就是游戏的一部分，整件事的一部分。她很快就可以克服，并且再婚，继续这场游戏。 莫：是的，希望如此，但是有人会担心或害怕别人的悲伤。 克：没错，先生。 莫：或许接受自己的死亡会减少他们的悲伤。 克：不，悲伤是否依附在恐惧之上？我害怕死亡，我害怕结束我的事业，在身体和心理方面，我所累积的都会结束。恐惧发明了轮回之说和那些等等。我能真正地免于对死亡的恐惧吗？也就是说：我能与死亡共存吗？不是自杀，我和它共存，和恐惧事情将有终结共存，和我的依赖结束共存。如果我说：“我已经不再依赖你。”我的妻子是否能接受这种说词？这会带来很大的痛苦。我质疑这种经由思想所带给意识的所有内容。思想支配了我们的生活，而我自问是否思想有它自己的地方，而且只是这个地方，不干涉到别处。我为什么应该思考我和朋友、妻子、女儿的关系？为什么我应该思考呢？当某人说“我正想到你”，听起来有点愚蠢。 莫：那么，当然，人常常需要为了实际的理由去想到别人。 克：那不同。但我是说，在有爱的地方，为什么要有思想呢？在关系中的思想是有破坏性的。那是依赖，那是占有，彼此依附，寻求慰藉、安全和保障，而这一切都不是爱。 莫：不是的，但是如你所说，爱能运用思想的时候，就产生了你所说在关系里的思考。 克：是的，那不同。如果我依赖我的妻子，或我的丈夫，或一件家具，我爱上这种依赖，其结果会带来无法估计的伤害。我能没有依赖地爱我的妻子吗？能够爱人而无所求，是多么棒啊！ 莫：这是极大的自由。 克：是的，先生。所以爱是自由。 莫：但是，你暗示说如果夫妻之间有爱，而其中一人死去后，另一人将不会觉得悲伤。我想也许那是对的。 克：我是这么认为。是的，先生。 莫：你会超越悲伤。 克：悲伤是思想，悲伤是情绪，悲伤是震惊，悲伤是失落感，感觉失去某人，和突然发现自己是全然的寂寞和孤单。 莫：是的。所以，你认为寂寞的状态是违反自然的。 克：所以，如果我能够了解结束的本质——总是在结束某事，结束我的野心、结束悲伤、结束恐惧、结束欲望的复杂。结束它，就是死亡。我们需要每天去结束在心理上累积的各种事。 莫：而所有人都同意，死亡是自由。 克：那是真的自由。 莫：要欣赏它并不困难。你的意思是，你要将那种极度的自由转化进人们的生活里。 克：是的，先生。否则我们就是奴隶，选择的奴隶，每一件事的奴隶。 莫：不是时间的主人，而是时间的奴隶。克：是的，时间的奴隶。
与莫里斯·威金斯教授的讨论 编者按：莫里斯·威金斯，伦敦大学教授，诺贝尔生物学奖得主。
第四部分：爱与寂寞爱与寂寞 1
你能否全然没有野心、不把自己与别人比较地活在这个世界？因为在你比较的时候，就会有冲突、有羡慕、有成功的欲望，想超越别人。
我们每天必须实际观察我们的人际关系里现在真实的样子，在观察中，我们会发现如何在真实情况中带来改变。所以，我们只是描述实际的事情。每一个人都住在他自己的世界中，在他的野心、贪婪和恐惧、冀求成功的世界里。如果我结婚，我有责任、有孩子，我会去工作；丈夫和妻子，儿子和女儿，在床上见面。而那就是我们所谓的爱——导致各自的生活是彼此孤立的、在我们周围筑起一道抵抗的墙、追求以自我为中心的活动。每个人都在寻求心理上的安全，每个人都为了慰藉、快乐、友谊而依赖别人。因为每个人都是寂寞的，都需要爱、需要珍惜，每个人都想去支配别人。如果你观察自己，就会发现这个现象。其中有任何的关系吗？他们之间是没有关系的，虽然他们可能有孩子、房子，而实际上，他们是没有关联的。如果他们有计划，那么是计划维系住他们，让他们在一起，但那不是关系。 明白这些以后，有人会发现，如果在两个人之间没有关系，腐化就会开始，不是社会外在的结构，也不是外在的污染现象，而是内在的污染、毁坏。实际上人类彼此是没有关系的——就像你没有一样。你可以握着别人的手，彼此亲吻，睡在一起，但是实际上，当你们彼此很近地观察时，