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因是子静坐法
蒋维乔 著
附篇：明？袁了凡？静坐要诀
恭敬法宝？开智慧眼
居心诚敬？入道要门
非卖品
目 录
因是子静坐法正篇 9
序 9
生命与呼吸 11
疾病的来源 13
疾病的预防 14
静坐的方法 15
甲 身体的姿势 15
乙 精神的集中 19
丙 呼吸的练习 22
丁 治病与防病的功效 23
原理篇 24
人类之根本 24
全身之重心 25
静坐与生理的关系 26
静坐与心理的关系 28
重心即身心一致之根本 30
静字之真义 30
静坐中安定重心之现象 31
形骸之我与精神之我 31
方法篇 32
甲 姿势 32
乙 呼吸 38
丙 静坐时腹内之震动 44
经验篇 45
动与静应兼修 56
结尾语 57
因是子静坐卫生实验谈 58
第一章 绪言 58
第二章 静坐的原理 59
第一节 静字的意义 59
第二节 身心的矛盾 60
第三章 静坐与生理的关系 61
第一节 神经 61
第二节 血液 64
第三节 呼吸 66
第四节 新陈代谢 69
第四章 静坐的方法 71
第一节 静坐前后的调和功夫 71
第五章 止观法门 77
第六章 六妙法门 81
第七章 我的经验 84
第一节 少年时代 84
第二节 中年时代 87
第三节 修习东密 87
第四节 生理上的大变化 88
第八章 晚年时代 95
第一节 修学藏密开顶法 95
第二节 修习藏密的大手印 99
第九章 结语 100
附 录 一年又半的静坐经验 102
㈠ 缘起 102
㈡ 经验 103
㈢ 静坐与健康 107
㈣ 静坐与疾病 109
因是子静坐法续篇 112
第一章 静坐前后之调和工夫 112
第一节 调饮食 112
第二节 调睡眠 113
第三节 调伏三毒 113
第四节 调 身 115
第五节 调 息 116
第六节 调 心 117
第二章 正修止观工夫 118
第一节 修 止 118
第二节 修 观 122
第三节 止观双修 124
第四节 随时对境修止观 126
第五节 念佛止观 131
第三章 善根发现 133
第一节 息道善根发现 133
第二节 不净观善根发现 133
第三节 慈悲观善根发现 134
第四节 因缘观善根发现 134
第五节 念佛善根发现 135
第四章 觉知魔事 135
第五章 治 病 137
第六章 证 果 140
附 录 佛学大要 143
静坐要诀 153
序 153
辨志篇 154
豫行篇 156
修证篇 159
调息篇 171
遣欲篇 181
广爱篇 184
因是子静坐法正篇
蒋维乔
序
静坐法，即古之所谓内功也。古者养生之术，本有外功内功二者。医术之药饵针砭，治于已病；养生之外功内功，治于未病者也。自后世失其传，习外功者多椎鲁而无学；而内功又专为方士所用，附会阴阳五行坎离铅汞诸说，其术遂涉于神秘，为摚鹣壬坏馈７蚴兰涫挛铮赌芑樟σ匝芯恐赜姓胬泶婧跗浼洌疚奚衩刂裳浴Ｋ缴衩卣撸晕崛宋鞘端蓿植豢霞右匝芯浚巳松衩刂乙嗌衩刂Ｓ嘧杂锥嗖。疟粲谒溃豕谝郧埃囱芯渴鞘酢８又辏耸敌兄Ｒ云诮瘢闯⒓涠稀８鞘四暌印２惶仞蠹簿柜袢找娼】怠＞糜钥蒲е椒ǎ得魇鞘踔в茫还艘晕纯献孕拧⒉俦书梗环歉易悦兀写病＝湃毡靖蕴锘⒍桑偬锪檎季沧ǎ渫浇杂惺蛉恕８蕴镏剑歉蕴锸骄沧ǎ惶偬镒灾⑿牡骱头ā⑸硇那拷∶鼐鞫椋环缧幸皇保匕褰允巍Ｓ嗳《林蚩辉唬骸笆俏峁逃兄跻病８蕴锾偬镏椋绞邓道恚晃衩刂付Ｎ┢渌的鼙竞蹩普苤钛В艘煊谖峁攀樗啤Ｓ嘤谑悄瞬荒茏约阂印！奔涑⒛煳峁裰裕环惨磺醒酰约鞍俟ぜ家眨队谐沲枵撸允游胤ǎ街钜患海豢鲜救耍晕芯俊Ｗ怨胖两瘢烤帐酰嵌淮撸且噔芬印６谥裨虿蝗唬梦嵋皇酰毓芯恐Ｆ浣峁以妒び谖遥曳角易》ㄖ印Ｈ缥峁夤Γ浯终呶硕谓酰呶铡Ｈ灰宰悦刂剩豢瞎芯浚渲料罢呶扪Вд哂帜芟啊ｅ拭骷居谐略S其人者，流亡至日本；以是术传福野七郎左卫门等。彼国人起而研究之，至今蔚成柔术。而我国之拳艺如故也。内功，其粗者为可却病，精者乃可成道。然亦以自秘之故，不肯公同研究，卒至流为怪诞，趋入异端。今日本人得其术，加以研究，创为静坐法。彼国人自大学讲师学生军人老幼男妇，多起而效法之。且学校有以之加入课程；大学学生，更有联合为静坐会者。嘻！何其盛欤！而我国人则何如也。夫非以自秘之故而失其传耶！亦可慨矣。余之为是书，一扫向者怪异之谈，而以心理的生理的说明之。凡书中之言，皆实验所得，于正呼吸法，亦兼采冈田之说。至于精之成道，则屏而不言。以余尚未深造，不敢以空言欺人也。抑吾国之民性，至今日浮动甚矣；一书当前，多不能体察其理，为盲从，为被动；一椋校谐跸手眨幻裥匀绱耍覆还印Ｒ跃沧蹙戎渲钗饴家╈＃∥峤允鞘椴分病�
一九一七年冬月因是子识
生命与呼吸
凡是一个人，从呱呱堕地开始，就必需呼吸，可见有生命就有呼吸，有呼吸也有生命，这两者的关系，正像形影的不能分离一样。
掌握呼吸的主要器官是肺，肺部能够一张一缩，缩的时候，把身体内的浊气（二氧化碳）从鼻孔里呼出来；张的时候，把空气（氧气）从鼻孔里吸进去，这个一呼一吹，叫做鼻息。这种呼吸，生理学上称它为外呼吸。它是从空气中摄取氧气给予血液，同时把血液中的二氧化碳放出于空气中，在肺里面完成气体的交换。
另外，人体内的血液循环，从心脏发动，由动脉管将动脉血（红血）输出，把从肺里吸收来的氧气，运送到身体的每一个角落，分配给全身的各部份组织；又接受各部份组织所释放出来的二氧化碳，成为静脉血（紫血），由静脉管输回心脏，再由肺动脉输送到肺部，释出二氧化碳，吸收氧气，成为动脉血，由肺静脉输回心脏，如此周而复始，称为血液循环。生理学上把人体各组织细胞之间的气体交换，称为内呼吸。因此呼吸的主要功能，即在于保证身体内氧的供给，并排出过多的二氧化碳。
人体里面这种微妙的、有条不紊的呼吸运动，必需很多器官的协调活动才能实现，而其中特别重要的，是高级神经中枢和呼吸中枢的调节作用。
呼吸对人们生命的关系如此密切，道理也十分明确，然而一般人只以为维持生命最需要的是饮食，不饮不食，就要饥渴，甚至死亡。殊不知道呼吸比饮食更加迫切；人们若断了饮食，可挨到几天，若一旦闭塞口鼻，断绝了呼吸，只要几分钟就要死的；这就是呼吸比饮食更迫切的证据。但是，由于人们要得饮食必需用金钱去买，要得金钱，必需靠劳力去换，至于空气，可任意在大自然中随时取得，不费一些劳力和金钱，所以相对的只知饮食的需求，而忘却呼吸的重要了。
疾病的来源
人生在世，不无老的、少的、男的、女的，任何人都可能遭到疾病。疾病有内伤外感两种来源：内伤是脏腑不调和，或者局部有损害；外感是气候的变化，或受寒，或受暑；然不论内伤和外感，总不免要影响血液的正常运行、影响内外呼吸的气体交换，所以就容易生病。
应该说明，疾病的来源当然不能简单地用内伤外感来概括一切，即便是内伤外感，也还应该注意其他因素。总之，如果能在平常时候小心预防，比病起以后去求医治疗，好得多了。
疾病的预防
中国自古相传的呼吸习静养生法，在增进健康、预防疾病方面，却有它独到之处，它的微妙，也就是针对呼吸着手。
人们一般的运动不外四种。一种叫做“行”：就是下肢的行动；一种叫做“住”：就是立定在那里；一种叫做“坐”：就是依靠坐位固定肌肉；一种叫做“卧”；只是全身肌肉松弛。但是练习呼吸以坐的时候最相宜，因为行时立时，身体和精神不容易安定，卧时身体和精神又易入于昏昧，只有坐时可以安静，所以通常称之为“静坐”。这种静坐在中国流传下来有几千年，最大目的，就是使血行保持正常，无病时候，可以防病，有病时候，可以治病；只要有耐心，每天不断的练习，就能获得很大的效果。
静坐的方法
甲 身体的姿势
㈠两脚的安放
图一 双盘膝：少年筋骨柔软，可用此法，就是把左脚小腿架在右股上面，使左脚掌和右股略齐，再把右脚小腿牵上，架在左股上面；这时候两脚掌向上，两股交叉，好像三角形，这叫做“双盘膝”，它的好处：是两膝盖必定紧贴坐垫上，坐的姿势自然端正，不会向前后左右歪斜。但这种双盘膝姿势，不容易学，中年以上的人，学起来更难，不必勉强。
图二 单盘膝：坐时把左脚小腿，架在右股上面，右脚放在左股下就得了。这比双盘膝容易得多。它的缺点，是左膝盖不能够紧贴坐垫，入坐稍久，身体要向左边歪斜；只要你自已觉得歪斜，慢慢改正，也没有妨碍的。
图三 下盘法：倘若老年的人，连单盘也做不到，那就把两小腿向下面盘，也可以的。不过两膝盖都落了空，更容易歪斜，应随时注意改正。
图四 平坐法：还有两腿有毛病的人，连向下盘也做不到，那就把两脚垂下平坐也可。但须把左脚跟靠在右脚背上。叫做“四肢团结”；或两脚底平放地面也可，但腿与脚掌，要保持九十度直角。
初学盘腿时，入坐略为长久，必感觉两脚麻木，此时可以徐徐放开，等到不麻木时再盘；或就此起身徐行，等到第二次再坐，都可以。
㈡两手的安放
两手应该宽松，丝毫不可着力，把右手背放在左手掌上面，轻轻搁在两小腿上，贴近小腹。但如在平坐时，也可以将两手放在两大腿上部，掌心向下，自然的放平，如图四所示。
㈢头部的姿势
练习时，头颈，面孔，眼睛，嘴巴的动作都要注意：头颈要平直，面孔朝前，眼睛轻轻闭合，嘴巴也要闭，不可张开，舌头抵住上颚。
㈣卧式的姿势
图五 平常仰卧法：行、住、坐、卧，是人们举止的四种威仪，都可以用习静的功夫。当然，行时习静为最难，住时也不容易，非到功夫很深时办不到，坐时行功最合标准，所以把它作为主要的练习方法，卧时虽易致昏沉，然在不便坐或不能坐时，就不妨以卧式来作代替。卧式如人们睡卧一样，有仰卧侧卧两种。仰卧姿势与平常仰卧一样。但须记得将头肩等部略事垫高到自已觉得最舒服的程度，耳目口鼻等等的姿垫均同前述。
图六 狮子王卧法：此法是侧卧，侧卧虽然左右都可，但以作者的研究，当以右侧为宜。因左侧卧则心脏常受压迫，不是顶好；右侧卧的耳目口鼻等等的姿垫也同前述，但头及上身须略前俯，上面的腿比较下面的应更加稍弯曲些，使达最舒适的程度，自膝盖以上的大腿叠于下面的腿上，膝盖以下的小腿和脚就很自然的贴放于下面小腿和脚的後面，下面的腿自然伸出，微微弯曲，上面的手也自然的伸出，掌心向下，轻轻放于髋关节上面，下面的手，把掌心向上，自然伸开，放于头畔枕上，距离头部少许，须看你怎样觉得最舒适为准。这个卧法，在功夫上有个名字，叫做“狮子王卧法”。
乙 精神的集中
静坐的时候，要把精神集中在小腹部（即脐下约一寸三分的部位，称“下丹田”）。初学的人，对这种工夫，极难下手。人们的妄念，一起一灭，没有一秒钟停止，所以说：“心猿意马”，最不容易调伏。静坐的最后工夫，就是能够调伏这些胡思乱想的妄念，妄念一旦消除，就能够出现一种无念境界。那么怎样下手呢？应该平常行动做事时候，时刻当心，不要乱想，到静坐时候，把一切事物放下，拿全副精神集中在小腹，如果妄念又起，就再放下，这样反覆练习，久而久之，妄念自然会逐渐减少。以达到无念的境界。这是最上乘的方法。如初学者觉得这种定力的根基不够，可以轻闭两眼至微露一线之光，而目观鼻准，这叫做“目若垂帘”。静静的自然以鼻呼吸，以至不闻不觉，口也须自然闭合，遇有口津多的时候，可缓缓分小口咽下。最要紧的仍在自然的意守下丹田，其方法一如上述，这样可以得到帮助不少。
还有一种方法，仍将两眼轻轻闭合而用“数息”的方法，一呼一吸叫