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圆测（613~696）
唐代新罗僧人，玄奘的著名弟子之一。原为新罗王孙，自幼出家。15岁到中国，初从法常、僧辨游，后住长安元法寺，埋头经案，纵横三藏，并精研毗昙、成实、俱舍、婆沙诸论疏，通梵语、西藏语等六种语言，一时颇负盛名。玄奘归国后，圆测即受学于玄奘。显庆（656~660）间玄奘徙居西明寺。敕选50人同往，圆测即在其列。玄奘逝世后，他即在西明寺弘传保证识教义。新罗的神文王曾数次敦促圆测回国，但都为武则天所阻。有人根据朝鲜《三国遗事》卷二材料，认为圆测随玄奘学习唯识之学后，曾一度归国。
圆测早年得法常、僧辨之教，皆重真谛之说。真谛之学接近清辨，与护法自然对立。以后圆测虽从玄奘受学，但仍常把真谛与玄奘并尊称为三藏。同时，他在《解深密经疏》中频频引用真谛之说，又多引用真谛所译《摄大乘论》，为图调和新旧唯识，融通唯识与中观论旨。著作甚丰，据《韩国佛教撰述语文献总录》载，为19部83卷。但多数均已佚失，现仅有以下三种：①《解深密经疏》10卷，为圆测的代表作，此经于9世纪由法成译为藏文。原经所缺第10卷，已由日本稻叶正就从藏译译出，复原全貌。其中保存了许多真谛的见解，是研究真谛学说的重要参考资料。另外，此疏传至藏地后，对宗喀巴、昙旷都有影响。②《仁王经疏》3卷。③《般苦心经赞》1卷。卒后葬于洛阳龙门香山寺北谷。弟子慈善、脏庄分得部分遗骨葬于终南山。北宋政和五年（1115）同州龙兴寺广越又由终南山分得遗骨，葬于西安兴教寺玄奘塔左，与窥基塔相对。宋复为作《塔铭》，今皆存。（高杨）
杨文会（1837~1911）
清末佛学家。字仁山。石埭（今安徽石台）人。幼随父居北京。太平天国时期，转徙于皖、浙、苏之间。早年习儒学，并学天文、地理、历数、音韵等。同治元年（1862），偶于安庆书肆中，购得《大乘起信论》，读后，心向佛教。从此立志研究化学，搜求佛经，刻印流通。同治五年移居南京，主管政府建筑工程，结识通佛学的王梅叔、魏刚已、赵惠甫、曹镜初等人，佛教信仰弥坚。不久即与友好十多人募捐集资，在南京创金陵刻经处，经营刻印佛经事业。光绪四年（1878），随曾纪泽出使英、法，学其政教，购得许多科学仪器归国，提倡研究科学技术。越数年，又随刘芝田出使至英，考察制造技术诸学，深探列强立国之本。在伦敦，结识日本佛教学者南条文雄，通过书信往来，得知中国古代散佚佛典，现存日本者颇多。回国后经南条帮助，从日本找回国内失传的经疏300余种，择要出版《 刻古逸净土十书》等。光绪二十年与英人李提摩太一起，将《大乘起信论》译成英语。次年在上海晤锡兰（今斯里兰卡）达摩波罗居士，赞助他从事印度佛教复兴运动。光绪三十三年在金陵刻经处设祇洹精舍，自编课本，聘诗僧苏曼殊教授梵语、英语，培养兼通中西文字和佛学的僧俗20余人，为赴印传法作准备。不久因经费困难停办。他鉴于日本出版的《续藏经》，以博采米，粗于甄别，乃立志组织编刻《大藏辑要》，选佛典3000余卷，精加校订，最后完成2000余卷。曾为日本编印《卍续藏经》提供佛教典籍数百种。1910年任佛学研究会会长，定期讲经。著述有《等不等观杂录》等，收入1919年金陵刻经处编辑的《杨仁山居士遗著》中。弟子及从学者甚多，著名的有谭嗣同、黎端甫、桂伯华、章太炎、欧阳竟无、孙少侯、李证刚、蒯若木等。（林子青）
欧阳竟无（1871~1943）
中国佛教学者、居士。名渐。江西宜黄人。早岁肄业经训学院，攻经史之学，后受友人桂伯华影响而对佛学发生兴趣。1904年至南京，受教于杨文会，研习佛学。后游日本数月，回国后任两广优级师范教师，因病辞职。1910年又到南京从杨文会学佛学。翌年杨文会逝世，遵遗嘱在金陵刻经处校刻佛经。1912年与李翌灼、桂伯华、黎端甫等创立佛教会。1914年就刻经处设研究部，聚众讲学。1917年刻成《瑜伽师地论》后50卷，并写序言；分唯识、法相为两宗，阐明“约观心门建立唯识义，约教相门建立法相义”的宗义纲要。1922年在南京成立支那内学院，任院长。1925年在内学院设法相大学特科，专讲法相唯识。1937年抗日战争爆发后，率院众携经版入四川，于江津建支那内学院蜀院，继续讲演佛学。晚年融通般若、华严、涅槃之学，人称宜黄大师。除主持纂辑《藏要》三辑外，著述尚有《唯识抉择谈》、《佛法非宗教非哲学而为今时所必需》等，所辑为《竟无内外学》26种，共30余卷。（林子青）
吕澂（1896～1991 ）
中国佛教学者。字秋逸（或作秋一、鹫子）。江苏丹阳人。曾肄业常州高等实业学校农科，后就读于南京民国大学经济系。1914年至南京金陵刻经处佛学研究部随欧阳竟无学佛学。翌年，留学日本专攻美术。1916年刘海粟聘其为上海美术专科学校教务长。1918年协助欧阳竟无在南京筹办支那内学院。1922年该院成立后，先后任教务长、院长等职。中华人民共和国成立后，历任第二、三、四、五、六届中国人民政治协商会议全国委员会委员、中国科学院哲学社会科学部委员、中国佛教协会历届常务理事。他通晓英、日、梵、藏、巴利等多种语文，对印度佛学、中国佛学（包括西藏佛学）以及佛教因明等都有比较精深的研究。其著作除早期的《美学概论》、《美学浅说》、《现代美学思潮》、《西洋美术史》等论著外，主要佛学著作有《声明略》、《佛典泛论》、《印度佛教史略》、《中国佛学源流略讲》、《新编汉文大藏经目录》、《西藏佛学原论》、《因明纲要》、《佛教研究法》、《印度佛学源流略讲》、《因明入正理论讲解》等。
韩清净（1884…1949）
中国佛教学者、居士。原名克宗，又名德清。河北河间人。18岁时中乡试举人。因研读瑜伽唯识著作而不解其义，从而发愿从事研究。1921年，于北京讲《成唯识论》，为讲经弘法之始。后在房山云居寺，专治法相之学。1925年出席在日本召开的东亚佛教大会，宣读所著《十义量》一文，博得与会者赞许。1927年于北京创立三时学会，讲学刻经并重。讲学专重唯识学，对六经十一论，都作深入研究；所刻经典，校勘精细。著述有《唯识三十颂诠句》、《唯识三十论略解》、《唯识指掌》、《唯识论述记讲义》、《般若波罗蜜多心经略赞》、《大乘阿毗达磨集论别释》、《能断金刚经了义疏》、《佛法略谈》、《因明入正理论科释》、《瑜伽师地论科句》等。弟子有周叔迦等。（林子青）