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到了十二月初一，突然现出小病，并且绝食，其家人慌张匆忙地准备入殓的用具。朱元正说：‘不要慌忙，这是八天后半夜的事啊！’到了那一天，正身端坐好像要往生一样，又说：‘我生平丝毫不曾亏欠人。今年的冬天，住在我们家后面的工人，为我整平后门的一片地，目的是想等到明年元旦初一，方便让我老人家出关后行走，他的好意我尚未回报。’因此取纸作诗来感谢此工人，然后寂然而往生。此时正好鸡鸣，朱元正预先告诫家人，临命终时勿令妇女进来，往生后过二、三个时辰才可进来，来的时候也不能哭。等到天亮，其眷属来到之后都哭了。朱元正又睁开眼睛并摇头，命令妇女离去，等她们全部离去后才闭上眼睛往生。（法华持验记事）。
明 周廷璋
周廷璋。号楚峰，云南人。出生于明武宗正德、明世宗嘉靖年间（约西元一五二一年左右），为人敦厚朴实。处理家计，从不核算钱财的多寡，若有多余的钱财，就布施给贫穷困苦的人。有人和他说话，他就以微笑来应对。有人和他开玩笑、或是恶骂羞辱他，他也只是笑笑而已。平时一心归向佛法，早晨起来，一定诵《金刚经》、《阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》等诸经各一卷。平日心满意足、自得其乐，并说道：‘我不远离日常生活种种的事相，也不执著贪爱世间之事，如此而已。’
年八十七岁，在清明节时，到祖先的坟墓上向祖先辞别。回来后告诉他的妻子说：‘我即将走了！阿弥陀佛已经来迎接，而且观世音、大势至两大菩萨也都来了！’不久之后说：‘观世音菩萨告诉我要断绝荤食五天，然后就可往生西方。’于是每天只吃一碗粥和一盘菜。到往生的那一天，沐浴后戴上帽子，命令子弟诵七如来的名号，接著又诵经，诵完经后即端坐而往生。隔日，有香味发自于他的遗体，面貌仍然栩栩如生。（金刚灵应录）
明 程见山
程见山。只知其字不知其名。天性孝顺父母友爱兄弟。年少时从商，后来舍弃之，闲居在家。平日专精地研究佛法妙理，礼诵皆有一定的课程，虽然繁多但却不曾荒废。到了晚年更加寂静沉默，每日以禅观为功课。后来病危，家人正在慌张忙乱之时，程见山便说：‘你们不要出声，我才可使心念清净澄澈，以往生西方为依归。我平时所祈愿的，今天终于能满我所愿了！’说完后就往生，年七十六岁。（刘子威禅悦小草）
明 张守约
张守约。浙江秀水县人。家境虽然贫苦但是喜好布施，倡导一些志同道合的人，广行利益众生之事，多得以百千种来计算。一直到晚年，才全部谢绝世俗之事，过著一蔬一食简朴的生活，每日诵念西方佛名。曾著作摹拟寒山诗三百首，激励劝发僧俗二众，皆以净土为依归。其诗云：
‘净土这个伟大的法门，是阿弥陀佛弘深的愿力所成。千生万劫以来已经错过，今朝才识得它的殊胜。应当生起难遭难遇之想，慎勿又再一次的错失因缘。因为念佛求往生，只贵在于心念的专一。’
‘心超物外，任意寄情这闲散虚妄的幻身；承受诸缘，随时歇息生平际遇中的是非顺逆。心中不染半点微尘，唯有忆念著这一声的佛号。性情要温文儒雅使之柔软如绵，心志要坚定不移令它正直如铁。如果还要坚持去作一些无益生死的事，终究不免如水底捞月一般毫无所得。’
‘昨日入了莲社去，口里是佛心亦佛，今在俗世火宅中，事情也杂念更杂。若非宿世根器深，不免尘劳妄想扰，是以古往贤哲人，幽居山中修净业。’
‘上品见佛速，下品见佛迟。虽有速迟异，终无退转时。参禅病者相，念佛贵断疑。实实有净土，实实有莲池。’
‘人生七十古来稀，我今眼前无多日，急办往生之盘缠，只怕犹恐来不及。横也任他横，直也任他直。安得闲工夫，与之分皂白。’
张守约的妻子陶氏，自从嫁给张守约之后，即课诵不断。有一天，张守约前往普陀山，礼拜观世音菩萨，而陶氏在家中告诉二位儿子说：‘我平日参悟“是心作佛”，至今才悟到。娑婆之缘已尽，我要走了。’时间一到便端坐往生。隔天，张守约从普陀山回来，将她的遗体入殓，突然棺木上生出五朵青色的莲华。（拟寒山诗并序。往生集）
明 庄广还
庄广还。字复真，嘉兴（浙江）桐乡人。年少的时候学习儒家之学，后来改学医术。四十多岁时，颇为厌恶世俗尘事，于是从事养生之术。经过很长一段时间后，得疾病，因而感叹地说：‘我难道不能为天地间的一闲人吗？’于是建筑一个小庭园，在小园中叠土石，种植华草树木，并且在其中高声歌咏。有一天，看著花的绽开与凋落，因而悟到色身无常，于是摧毁小园，开始闭关坐禅，取《金刚经》等诸经来诵念之。
某天，出游至杭州，遇见一老翁，庄广还和他谈论学佛之事。老翁说：‘你学佛，你奉事的师父是谁呢？’答曰：‘还没有师承的人。’老翁又说：‘你没有读过柳宗元的《服气书》吗？云栖山有一位莲池大师，就在此附近，何不前往师事之呢？’答曰：‘好！’庄广还于是徒步前往云栖山拜谒莲池大师。莲池大师教授他念佛的方法，庄广还也因此依止大师受五戒。从云栖山回到家后，每日诵念阿弥陀佛五万声。不到半年，心中寂静澄澈毫无动乱。
年八十岁时，再度前往云栖山，受菩萨戒，回来后就一直居住在家中养老。庄广还平时忧虑其乡里的人不知正法，大多奉事邪教。于是阅读净土诸经论，择其精要之语，编为《净土资粮集》，用来引导众人使他们信服，乡里的人因此受到感化而信奉佛法。（净土资粮集）
明 鲍宗肇
鲍宗肇。字性泉，绍兴（浙江）山阴人。家族世世代代信奉佛教。满二十岁以后，即断荤酒，能够背诵《法华经》、《楞严经》二经，每日一遍。他的父亲命他在嘉兴（浙江）卖纸，由于生气鲍宗肇降价卖出，因此处罚他跪在地上。经过一段时间才让他起来，此时鲍宗肇已默默地背诵完《楞严经》了。
曾经跟随紫柏、散木等诸位老师一起学习佛法，到了晚年至诚归依莲池大师，一心一意修行净业。并且致力研究《方山合论》、永明大师的《宗镜录》等诸书，因而信解通达智慧明利，鲍宗肇自号为“大鼓居士”，著有一书名为《天乐鸣空》。临命终时，嘱咐其子设斋，邀请法侣王季常等人及出家众数人前来，大家同声诵念西方阿弥陀佛圣号。到了午后太阳西下时，忽然合掌感谢大众说：‘与诸君永别了！’于是坐化往生。（天乐鸣空集）
明 庄严
庄严。字平叔，松江华亭（今江苏松江县）人。深入通达佛法大要，并引导诸同事们学佛。除了自己衣履穿著所需之外，有多余的钱财就将它们布施给他人。家中有一子一婿，平日看他总是淡泊安适的样子。庄严空闲的时候喜欢作诗及小词，所作的诗词都是清雅幽远而有韵味。曾经作一曲（满庭芳）云：
‘六十余年，如片时春梦，醒来之时黄梁才刚熟而已！世间的浮华幻影，有甚么好风光？冷眼轻轻地看破，急忙翻身踏断情爱的纠缠束缚。儿孙的戏任他搬来演去，又何必要看到终场。到头来终究归于青山黄土，孤坟上只得茅草几把！残存不久的尘世俗务，根本不必再作什么计划商量。但随缘消遣，洗钵焚香，先把心思归于极乐，任意逍遥，享受于七宝行树的清凉。实在是令人感慨啊！当我从极乐净土回头望著娑婆之时，众生的业海正茫茫无际呢！’
明熹宗天启四年（西元一六二四年），往生于朋友胡子灏的庭园内。昆山王弱生曾收录庄严所作的诗词，认为他数年间所见过的学道人之中，以庄严的诗词最为第一。（王弱生河渚集）
明 黄承惠
黄承惠。字元孚，杭州钱塘人。为人正直不阿、有操守气节，不与世俗合流，不会农产耕作之事。事奉大母（父亲的正室妻子）及自己的母亲，极为孝顺。平日乐善好施，邻居如果有人寒冷而无衣服穿，便脱下自己的衣服为他穿上；若是有没饭吃的人，便将自己口袋里的钱全部给他。妻子的弟弟闻启初，对黄承惠清苦的生活感到很讶异，便引导他前往云栖宏公居住的地方，以弟子礼拜见，宏公为他取法名为净明。黄承惠后来得吐血病，历经三年，不但没有痊愈，反而更加严重。闻启初教他念佛，但黄承惠正陷于疾病的痛苦之中，而昏迷不醒。因此闻启初高声对他说：‘等你双眼一闭命终之时，现今那个知道痛苦的，究竟落在何处呢？’黄承惠惊惧害怕地说：‘那要怎么办？’闻启初说：‘没有比念佛更好的。’黄承惠又说：‘你教我念自性弥陀呢？抑是极乐弥陀呢？’闻启初说：‘你认为有什么分别吗？’黄承惠由此突然有所省悟。
于是请慧文法师前来，设立佛像，并为他讲说净土因缘。黄承惠心中非常欢喜，于是请法师为他剃发，授沙弥戒。后来，将家属摒除在外，自己唱念佛号，且默默地转诵《妙法莲华经》七日，家人都闻到莲华的香味。黄承惠突然微笑说偈曰：
‘一物不将来，一物不将去。高山顶上一轮秋，此是本来真实意。’
于是命令家人设斋供佛，然后请僧人唱念佛号。当读诵《云栖发愿文》，到文中的“阿弥陀佛，放光接引，垂手提携。”突然很欢喜地起坐，仔细地观看佛像，然后往生。（憨山梦游集）
明 闻启初
闻启初。字子与，法名大晟。与黄承惠是同乡里的人，从小就时常生病，后来立志要出离生死的轮回。于是前往云栖山学习念佛法门。当莲池大师圆寂时，憨山清公前来吊祭，闻启初对清公作礼禀白说：‘愿剃发出家为师父的弟子。’清公说：‘佛性是不受四大的限制，毛发哪里能成为修行的执碍呢？更何况你双亲还在，所以尚不可以出家。’闻启初听完之后才不再要求剃度出家。
不久之后疾病发作，自己说：‘我应当直往西方啊！疾病对我来说是无关紧要的。’等到病重之时，神志不清，不能自己提起正念，心中起大恐惧，于是急忙命家人请僧人来唱念佛号。如此过了一天，神志依然昏乱，闻启初再次惊觉说：‘各人生死不同，不是他人所能救拔的。’于是站起来盥沐穿衣，对著佛像焚香、燃臂供佛，并且至诚恳切哀苦忏悔，彻夜礼忏毫无懈怠。忏悔后回到座位时，神志转为安定，净土终于现前。于是剃发披上袈裟，向大众辞别而往生，憨山清公听到这件事，因而赞叹地说：‘勇哉！闻生，可说是志气刚烈的大丈夫啊！’（憨山梦游集）
明 沈咸、沉宏
沈咸。字稚咸，吴江（江苏）人。年少时聪颖杰出，二十岁考取秀才。生性极为孝顺，后来父母相继辞世，沈咸因悲伤至极而形销骨立。有一天，偶然间看到《阿弥陀经》、《楞严经》等诸大乘经典，心中有所领悟。沈咸参访拜谒云栖大师回来后，就断除荤腥血肉之食，并退隐居住县城的水西庵，专修净土法门，每日诵念佛号五万声，不论寒暑不曾中断。沈咸后来又恭敬书写《楞严经》，以此功德用来拔度其母亲。
沈咸曾经与僧渊鉴，组成净土会，县城中的人大多遵从而受化度。有一天，忽然告诉他的媳妇说：‘我世俗的尘缘已尽，承蒙西方净土阿弥陀佛来接引，我要随佛往生去了！’不久之后，面向西方端坐而往生。时为明神宗万历三十九年（西元一六一一年）。其儿子沉宏，也修行净业，曾经刺血书写《金刚经》。（章梦易撰沈居士传）
明 朱鹭
朱鹭。字白民，是吴江县的秀才。少年时即有特别的才智。双亲逝世后，朱鹭放弃秀才而学习长生术。后来参访云栖宏公，恭敬请求佛法之要，宏公圆寂后，朱鹭因此前往礼拜其舍利塔，而作偈颂曰：
‘我以前初次拜谒莲池大师，曾向他询问参禅、念佛，是否可融通并行？大师随口答说：“参禅、念佛如果是两种不同之事，那又何必融通它们作什么！”快哉！这一句妙语，令人心情通畅愉悦，我时时向人举起此话，向诸方遍传此理。念佛的人无尽，大师此话的意旨也是无尽。灵山一会俨然未散，莲池大师的广长舌也常�