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磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
莫因懈怠弃上师教，应具真切之修持。
当以投入修行具自利。
当以得传承，具指导弟子之能力而利他。
当以解脱诸相至空性，具无做作之自然本性。
当以具自本面具心与佛无二。
今世藏土行人不得其一，乃无法成就任一所求。
甲三十四、五种伟大
莲师云：“修法者，应具五种伟大！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
当有具口授伟大之上师。
此等口授当得深道善巧方便之伟大。
汝当具刻苦坚忍之伟大。
当具希求修法之伟大。
当具决定修之伟大。
除非具足上五，解脱轮廻者不会成就。
甲三十五、五掌握
莲师云：“修法者，应具五掌握！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
以掌握佛法，当具知一遍脱道。
觉悟法性，让无生自内而起。
掌握三昧耶，具心之圆满。
以精勤掌握精要，能作坚忍。
以掌握口授，能应机教授他人。
甲三十六、五种多余
莲师云：“修法者，有五种多余！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
若无出离轮廻之意，虔诚乃为多余。
若对物质染著不弃，观空性为多余。
若不息渴望，修法为多余。
若不弃执著与愤嗔，阐述口诀为多余。
若不依方便法，给与明智忠告为多余。
甲三十七、五必须
莲师云：“修法者，应有五必须！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
必须为大师摄受，以得口诀精要。
必须对上师有甚深及日增之诚信，以自然得加持。
必须收集资粮，以令心柔顺。
必须使心柔顺，以便生起三摩地。
必须生起三摩地，以便速达遍知佛地。
甲三十八、五妄语
莲师云：“自谓修行者，有五事为妄语者！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
若仍沉醉此生，而谓怖畏未来投生者，为妄语。
不离欲望，而谓修法者为妄语。
不知因果，而谓了知正见者为妄语。
未越轮廻深渊，而谓成佛者为妄语。
甚多人自称佛法行人，而自欺欺人者，身命尽时，此等妄语，均返害其身！
甲三十九、五决定语
莲师云：“修法者，应具五决定语之教授！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
不修持时，境界与证悟决定不生起！
于大乘修法中，若方便与智慧分开，决定堕声闻乘！
若见与戒不知结合，决定入于谬道！
不见心之真性，决定仍有善与恶行。
不见自性，决定不得佛果。
甲四十、五徒劳事
莲师云：“修法者，有五种徒劳。避之！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
随一不具心要之上师为徒劳。
向一不守戒弟子传法，乃徒劳者。
不用以实修者，听法为徒劳。
若不能上进，其心修持为徒劳。
沉于低下法之空言，而不自救为徒劳者。
总之，甚多人之修法为徒劳者，以愚痴故，不知分别。
甲四十一、六尊贵
莲师云：“修法者，当具六种尊贵！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
欲掌握正见；当知一切唯心。
于戒律中防伪善故，当令心清静染著。
以修布施时无执故，当远离所得或偿励之希冀。
为调伏修安忍时种种难处故，当远离对仇敌嗔恨。
以闻思调心故，当能以五毒及逆缘为道。
以能修持故，当避免为“恭敬魔罗”所扰。
然此等行人乃不按佛法而行者。
甲四十二、四不足
莲师云：“修法者，当弃四不足！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
空余时修法不足，当无间修持如流水。
只达见鬼魅之境界不足，当以佛法解脱自心。
行为伪善不足，当守自然与当下。
尊敬与承诺不足，当真实承事上师足前。
总之，今世行人，被此等不足所困，于死时如常人死去而业果必熟。
甲四十三、虚荣心
莲师云：“此等行人以大傲慢常自誇，比普通人更差！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
其自称修法并随上师，其伪装为师，或云有甚多僧众。其自己管理寺院，并作庄严供养，其装作投入修持，并得高戒。其自称闭刻苦之关，并有最高教授，却以伪善愚众，自却不离世间追求，只导致死时可悔之境！
甲四十四、十四应弃
莲师云：“若于内心极欲修法，有十四事应弃者！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
如野鹿之子住于荒山。
食禁食之食，修“摄精华”之苦行。
勿游于大都之上层，行为应保持低调。
作令仇敌欢喜，并断与家乡之牵连。
衣被扔之衣，并常自谦仰。
摒弃亲友之染著，并断一切牵连。
求赶过诸佛，并投入修持。
以本尊为最内精要，并诵其真言。
以恶行为最卑劣者并弃之。
对上师开放心怀，并将一切奉献。
弃轮廻于后，并生厌离。
以勝利与人，并勿于权斗。
自勝之并发露己过。
如此作者，修法上进，以正法与汝已背离轮廻故也。
甲四十五、除三病
莲师云：“修法者，当除三病！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
若不除家乡病，弃汝乡里，必困于五毒之囚，及堕入下道。
若不除住处之病，弃家园财物之执，必困于执著与我执之牢，无能断执著之魔罗。
若不除眷属之病，弃子嗣与家庭，必困于轮廻泥沼，无有解脱之期。
住于轮廻之宅，不能除此三病，并竟不知为三毒病垢所扰，实甚难忍也。
甲四十六、解脱轮廻之道
莲师云：“修法者，有解脱轮廻之道！”
磋嘉玛白言：“如何为之？”
大师云：
若欲生起不共诚信，观上师外内功德。
若欲与每人和谐，勿迟疑于助人。
若欲与师之心相应，实践其口授。
若欲疾速得悉地，绝不违犯三昧耶。
若欲离生、老、病、死四洪水，不断融于法性中。
若欲于修持中无牵，弃诸世间追求。
若欲无动而利有情当修慈悲无量菩提心。
若惧来生入于下三道，此生勿作十恶。
若欲于现及未来世利乐，当行十善。
若欲至心修法，于辛劳及颠沛时修持。
若欲背向轮廻，于自心求勝觉悟。
若欲证三身之果，致力积二资粮。
如此修持，当得利乐，不远离轮廻者，无有乐处。
甲四十七、至诚修法
莲师云：“若于内心极欲修法，乃有一途！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
修仪轨时，当远离执著与嗔恨。
正确学习时，当披坚忍之鎧甲。
住于僻处时，勿著食与财物。
欲渴求成就法，依得成就之上师。
若遇尊贵上师，勿违而尽力令之欢喜。
对法有疑时，请问汝师以求教导。
当眷属叛离时，断此牵连。
远离被魔障之扰。
即刻修持勿延。
勿渴伴侣，但求寂静。
友伴与所有，眷属与物质，一切虚幻，当弃之。
执著与嗔心增上，勿与人共。
独居并投入修持。
甚多旁务徒扰修持，当弃之。
总之，不投入修持者，无能得真乐！
甲四十八、守三昧耶
莲师云：“修法者，必须守三昧耶。吾见众人无所作，只破三昧耶，以其不能坚忍故！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
有破戒者，不使人知其师，自言博学，只顾自誇伟大。
有破戒者，本欲供养上师，后又转意，收回供物作自己财富。
有破戒者，欺师及同修之友。
有破戒者，轻蔑上师，并自炫己名。
有破戒者，迁其过于上师，并竟言三昧耶清静。
有破戒者，欲点评其无可评论之上师。
有破戒者，虽宣扬上师功德，然乃欲与之竞争者。
甚多顽固之人，自言不闻，即已博学，自言已熟，然未受灌顶，及自言口诀，然实未有。故只有小数能获加持与能力者。
甲四十九、恒常之信
莲师云：“修法者，单言恒常之信，已甚重要，此有十种生信之因！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
了知现有之行为，所得及名声无乐者。
信黑白业果。
知必死故，乃感厌离。
知财富与所有、子嗣配偶、及眷属，乃不重要者，以死时不能作伴故。
了知无能选择来生之境，以剩于何处不定故。
知若不修法，得此圆满人身后，将空手而去。觉知任生于六道轮廻中，何处均不离苦。
闻三宝最勝功德。
知上师不共大行为功德。
与善友游并住于善处。
忆念或生起上者，渐离轮廻。然只生起其一亦甚难哉？
甲五十、十三种出离
莲师云：“若于内心极欲修法者；当具十三种出离！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
若不出离家乡，无能勝漫之魔罗。
若不弃家长之作为，无能腾出修法之时。
若具信时而不投入修法，所作业无有了期。
对自己亦无信故，勿谤他人。
若不能弃己所有，无法断世务。
若不与眷属保持距离，难断执著与嗔心。
若不当下修持，不知来生生于何处。
若望未来方作，而非于当下有机会为之，当知将来未必有此机。
勿自欺矣，断汝希求，并修圣法。
弃诸眷属与朋友，爱人与所有。若能当下为之，乃甚重要。
勿争不德之社会地位，而不能带走者。作诸善行，乃甚重要。
勿为明天筹备此乃需或不需者。以修法为死而备，此为甚必需者。
若投身修法，不必为食与著牵挂。一切任运得，吾从未闻见修法而饿死者也。
甲五十一、十三要事
莲师云：“以至诚修法者，当修十三要事！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
依具德上师为要。
长久依具口诀上师为要。
对至勝三宝坚信为要。
离纵最微细不善为要。
昼夜各三观无常为要。
修法精进为要。
对众生慈爱为要。
善巧离诸相，及物质执著为要。
对无谬口授，具决定为要。
正守戒律与三昧耶为要。
对自心清明为要。
勿将密法授与不当之人为要。
修法时，竭力并住僻处为要。
若如此修者，修法必成。
甲五十二、法之道
莲师云：“若欲修法，此为其道！”
磋嘉玛白言：“当如何行之？”
大师云：
若欲了空性，当随上师。
若欲解脱轮廻，当弃家作。
若知必死，当修法要。
若欲修无二，当弃所作。
若欲具功德，当圆满修持。
若欲离苦恼，当弃随侍及仆从。
若欲得境界，当常修山法。
若欲离执著，当弃家乡。
若欲观景象，当自心之明镜观。
若欲得成就，当顶戴上师、本尊与空行。
似无有一人修解脱法者。
甲五十三、坚毅
莲师云：“若自心修法者，当具坚忍！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
食物与财富，皆为幻象，故当弃之。
娱乐、名誉及善境皆为大障，故当弃之。
朋友、眷属与侍从为轮廻根本与执著并嗔心之因，故当弃之。
年与月、日与须臾，均损减死前所余之时，故当尽速修行。
无坚毅及正目标者见其眷属、食物、财富与子嗣为甚珍贵，其以散乱为善境，以友伴为乐，不知年月日之逝去，而却数其寿，于死之时，其只有自己作引导。
甲五十四、修法之难
莲师云：“修法为甚难者！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
此有持邪见之虞。
修法误为意之造作。