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修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第73章

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  第二,法布施,“谓从诸佛及善知识,闻说世间出世间善法,以清净心转为他说”。我们自己学习到的,欢欢喜喜教别人,劝导别人。这里头最重要的是以身作则,你自己真做到,别人就相信,你自己没有做到,别人不相信。世出世间法都是一样的,先修自己,然后就影响别人。我学佛受章嘉大师的教导,那个时候我没有出家,他劝我出家,所以我出家的路子是他老人家替我选择的,选择得好,我很感激他。出家,他教我要学释迦牟尼佛,所以我读释迦牟尼佛的传记,释迦牟尼佛一生讲经教学,自己没有道场,一生不建道场。他有福报,他不像我没有福报,想建道场没有能力,也没有护法帮助,释迦牟尼佛有,他自己的老家是皇族,要建道场是太容易了。以后讲经说法,皈依的弟子里面有十六大国王,那都是大富长者,很多,所以世尊要想建个道场是轻而易举的。但是他没有这么做,给后人留下一个很好的榜样,真正能放下,彻底放下,这是我们最好的榜样。我虽然一生没有道场,可是福报好像比释迦牟尼佛要大一点,他在树林里面住,日中一食,树下一宿,我每天住的房子还都不错。大概是五十岁以后,在生活方面还都有人照顾,无论到哪个地方都有当地的同修居士们照顾。这些确实都要靠自己认真努力的修学,所以这一生当中全心全力都用在经教上。

  老师教我看破放下,看破是智慧,放下是功夫。放下帮助你看破,你为什么看不破?因为你放不下。所以初学,六道凡夫初学从哪里做起?从放下做起,你能放下你就心清净,你就能看破,看破之后帮助你再放下。所以这是看破帮助放下,放下帮助看破,这两个方法相辅相成,从初发心到如来地。到等觉菩萨还要放下,放下什么?最后一品生相无明,那个放下了,他就证得究竟圆满的佛果,这是佛门里面真修行的秘诀。我很幸运,跟老师头一天见面他就传给我,我是似懂非懂。我向他老人家请教,看破、放下好像懂得一点意思,从哪里下手?他就告诉我布施,三种布施。决定不能吝法,学的东西要喜欢讲给别人听,喜欢教导别人,更重要的是给别人做个好样,学为人师,行为世范。

  大乘教里面还有第三种,无畏布施。我们念《普门品》,经上都说观世音菩萨是施无畏者,菩萨里面布施无畏是最究竟最圆满的,他救苦救难。连《无量寿经》上都告诉我们,我们学佛的,特别修净土的同学,遇到严重的灾难,这时候可以一心念南无观世音菩萨,都能够得解脱,这是世尊在佛经里教给我们的。我们现在在现前的社会,真的是有很多灾难,尤其是从网路、从媒体传过来的,现在流行的瘟疫新流感,这些瘟疫都非常严重。世界卫生组织发布的信息,说这个病毒现在还没有疫苗来治疗,得这种病的话死亡率很高,他们很怕大规模的爆发,成为全球的灾难,大灾难,希望大家要慎重去提防。我们学佛的人,真正最好防御的方法就是念佛。我们对佛要有信心,断一切恶,修一切善,常住在清净心上,就不会感染。纵然感染,也一点恐惧都没有,念阿弥陀佛,或念观世音菩萨,我想二、三天就好了,就没事,不要恐怖。

  其实我也常常讲,很多的病痛,人死了很可怜,不是病把他病死的,是他吓死的。譬如癌症,癌症是很普通的,人家一听得癌症,他就害怕了,被癌吓死的,被病吓死的总要占百分之八、九十。所以病并不可怕,这个道理不可以不懂。最近日本江本胜博士在高雄做了一场讲演,讲他这十几年做的水实验,我还劝一些同学去听他的课。水是矿物,它懂得人心,我们以善心对这个水,水实验的结晶非常漂亮,非常美;我们以不善的心对它,它的反应就很丑陋。你懂得这个道理你就晓得,我们用清净心、用善心,来对待我们身体里面疾病的这些细胞,它就会转变好,它自然会变好。我们的心情如果是很不善,我们的好细胞都会变成病毒的细胞,这个道理要懂。所以中国古老的中医说,一切病的病根,根源是什么?就两个字,一个是气,一个是火。气就是什么?生气,上火,这是所有疾病的根源。如果你不生气、不上火,纵然得病,也二、三天就好了,没事!所以不要害怕、不要着急,千万不要生气,不怨天尤人。如果遇到灾难,我们诚心诚意忏除业障,忏悔业障,断恶修善,我们常讲存好心、说好话、行好事、做好人,什么病都没有,这是很重要的方法。这种方法,我们常常讲给别人听,我们自己这样做,也是无畏布施。不可以吃众生肉,如果说不吃众生肉对自己身体健康有问题,我可以现身给诸位做个好样子。我二十六岁学佛就开始吃素,到今年已经吃了五十八年,我不生病,这就是好样子放在此地。素食才真正的健康,何必要去吃众生肉,要跟众生结冤仇?有人告诉我,但是这个话也不好讲,讲了什么?人家说你搞迷信。这人告诉我什么信息?就是瘟疫,这些瘟疫是那些受害的众生来报仇的。所以他就告诉我,他说你不会受感染?为什么?你跟众生没有结冤仇。我们早就采取素食,不吃众生肉了,而且常常放生,爱护众生,众生跟我们没有冤仇。这是来报仇的!缺少慈悲心的人应当要注意了,容易受感染。所以布施非常重要,我们要财富,就要修财布施;要聪明智慧,要懂得修法布施,无论是世法、是佛法,欢欢喜喜的教给别人;要希望自己健康长寿,要懂得修无畏布施。布施里面,有很多它是一种布施这三个意思都具足,这是我们要晓得的。

  第二,“尸罗”,这是梵语,翻成中国意思叫“性善”,“谓好行善道,不自放逸”。放逸就是很随便,不自放逸就是事情样样都很认真、很谨慎,据这个意思来翻译,翻译尸罗。“正翻止得”,止得的意思是“止恶得善”,这个从字面上来翻译,前面是从意思上来翻译。止恶得善,这就把戒的精神、义趣跟我们说出来了。下面说“又翻为戒”,现在实在讲,我们用戒的地方用得最多,“谓戒能防止身口所作之恶也”。戒律,你严格的守持,它能帮助你身不造业、口不造业。身,我们在十戒里面,不杀生、不偷盗、不邪淫,这都是属于身,你能够守的时候,身不造这三种重业。口,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,你口就善了。十戒这是基本的戒律,这是最重的大戒,所以戒能够防非止恶。在佛法里面讲到戒律,常常给我们讲三聚净戒。第一种是“摄律仪戒”,就是有条文的,《大藏经》里面的律藏,有明文规定的。最普遍的,特别是教导初学,叫三皈五戒,所以五戒是所有一切戒律的根本。比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒,在家出家都把杀盗淫妄定为四重戒,这是普遍的,这些都是属于律。仪是威仪,也就是我们行住坐卧都要给社会大众做个好榜样,不好的形象,世尊也一条一条的为我们制定出来,要我们必须要遵守。威仪就像什么?像我们现在所说的《弟子规》,规矩,一举一动都有个规矩,《弟子规》是属于威仪。

  讲到这个地方,世尊告诉我们,在中国,古圣先贤也教导我们,如果没有戒律,佛法就没有了。佛的这些经典变成学术,变成佛学,是世间一种学问去研究,与我们自己的生活、言行不相关,佛法就灭了。灭了不是没有佛经,是没有人依教奉行,没有人持戒,佛法就没有了。礼要是没有了,儒就没有了,儒代表我们中国五千年传统的文化。儒书有没有?有!现在在台湾,尤其这些年来,商务印书馆印的《四库全书》,世界书局印的《四库荟要》,《大藏经》在台湾也很流行,印过很多次,都有。也是把它当作学问去研究,学校去研究这个东西,与我们日常思想、言行没有关系,脱节了。中国传统文化的根没有了,拔掉了,所以造成社会动乱,造成无量无边无数的冲突,根本的原因在此地,我们不能不知道。

  我们觉悟,我们明白了,真正明了,真正觉悟,就要立志,就要发心,续佛慧命,这是真正护持如来正法。别人不做,从我做,我要真干。从哪里干起?从根本干起。根本是什么?佛的根本就是《十善业道》,先落实十善。十善就是刚才所讲的,戒律前面七条,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不瞋、不痴,这是真干。我们要继承祖宗传统的教诲,为往圣继绝学,为天下开太平,我们必须要去学礼,学礼仪。礼仪从哪里学?《弟子规》,《弟子规》是基本的礼仪。这两样东西要真正学好,真正把它学了得受用,里面还有个非常重要的一门功课,《太上感应篇》,或者用《文昌帝君阴骘文》,这是什么?因果教育。如果不能够深信因果,十善业道跟《弟子规》,境界现前恐怕守不住,还会动摇。深信因果的人就如如不动,为什么?知道什么?知道命里有的丢都丢不掉,命里没有的,什么方法你都得不到。所以印光大师在世的时候,一生全心全力提倡因果教育,我们今天能懂得他的意思。挽救今天的社会,除了深信因果,没有办法了。我对于升官发财这个心早就死掉,为什么死掉的?相信因果。算命的给我说,不是一个人,好多个人给我算,命里没有官印,那我就不要做官,这条路死了。我命里财库里没有财,我就不想发财,想是空想,打妄想,财不是想来的。弥补这个事情,老师教我修布施,修三种布施。学佛之后才晓得,人生真正第一桩大事是老实念佛求生净土,这才叫一了百了。你不能生净土,你搞六道轮回,麻烦可大了,生生世世冤冤相报没完没了,这个叫真正可怕。所以你真正相信,真正放下,你就得大自在。社会虽然乱象多、繁杂,我们念佛人可以不受干扰,自己另外地方去找乐趣。

  我学佛之后,应该可以说至少有四十五年,我没有看报纸、没有看杂志、没有看电视,这些广播、文艺东西统统断绝了。为什么?因为这个东西,从前方老师告诉我,这个东西是严重染污。我们不能叫它禁止,我们没有这个权力,但是它尽管怎么样流通、出版、播映,我们有权利不看,这个权利我有。报纸天天出那么多,我不看,你电视一天播到晚,二十四小时,我不看不听,我自己居住的地方没有电视机。这个我们自己可以做得到,保护自己的清净心,不受这些干扰,这个非常重要。如果天天看这些东西,那你的麻烦可大了,你要想修清净心、修净土可不容易;它是破坏你的清净心,它是专门破坏净土,这个不能不知道。所以持戒就非常重要,摄律仪戒很重要。

  我们这些年来全心全力在提倡,我们自己也认真学习儒释道的三个根。三个根从哪里学起?你要知道哪一个最重要,就是因果最重要。因果要从哪里学起?最好从《俞净意公遇灶神记》、《了凡四训》,从这两样东西下手,这是印光大师一生提倡的真正用心之所在,他是来救现前世间灾难的。没有因果教育,佛学不好,儒也学不好,所以用这个做底子。你有这个基础,《十善业道》学好了,《弟子规》学好了。这三个基础奠定之后,你学儒的礼、你学佛的戒都没有问题,你会一步一步向上提升,在一生当中成圣成贤是可以做得到的,你得有基础。为什么有人真的好学,一生不能成就?是他把根疏忽了,虽然好学,他没有基础,没有在基础上下功夫。所以一定要在因果基础上着力。

  我这次回台湾,治疗牙周病,在这边可以多住几个月。有缘分劝导华藏卫视,我希望它能开两个栏目,专门讲因果,专门讲多元文化,团结宗教,团结族群,化解冲突,促进社会安定和平,这个重要!媒体上应该多多宣传这些好东西。过去我在台湾遇到两位警官,高级警官,现在他们都退休了。有一位是王丽民,台湾同修有很多人知道,他是专讲《了凡四训》的,讲了几十年。所以我要请他在电视台里面详详细细的给大家介绍《了凡四训》。还有一位黄柏霖警官,他是虔诚的佛教徒,很有心,他告诉我,他搜集台湾最近六、七十年的刑案,刑事案件,就是杀人的这些案件。破案的真正原因,百分之八十以上破案的,是被害�
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