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因为有了诸罪的缘故，就有罪辜。有了罪辜，就发生刑罚的问题。有了刑罚的问题，就有了良心的不平安，就有远离神的感觉。诸罪叫我们在神面前成为被定罪的人。诸罪叫我们只好等待神忿怒的显现。所以人需要赦免，他的良心才能够平安，才能够有胆量到神面前去。但是诸罪虽然赦免了，如果罪的问题没有解决，就依然还要连接着产生诸罪，依然又要有罪辜的问题发生。所以神赦免了我们的诸罪之后，神还得救我们脱离罪。
人对罪及诸罪的认识
当你没有得救的时候，你不觉得罪的可恶。当你还没有作基督徒的时候，你只觉得诸罪的可恶。就是你才作基督徒的时候，叫你心中觉得难过的也都是诸罪，不是罪。是诸罪叫你难受，不是罪叫你难受。比方，你已经得救了，但是又撒谎了。你已经得救了，但是又发脾气了。你已经得救了，但是又嫉妒了。你已经得救了，但是又骄傲了。或者说，你在不小心的时候，又把别人的东西马虎过来了。你觉得一件一件的罪打扰你。那你怎么样昵？你就到神面前去一件一件的求神赦免。神阿，我今天又不好了，又犯罪了，求你赦免我。你昨天作了十二件不好的事，你心里难受；今天如果只作了两件不好的事，你心里就起头快乐了，你觉得我今天少犯了许多罪，我身上的诸罪少多了。我告诉你，这是基督徒生活才起头的时候所有的光景。你对于你的诸罪会觉得难受。
但是等到你作基督徒多年之后，那个时候你要看见，叫你觉得难受，叫你觉得打扰的是罪，不是诸罪。到后来你要找出来说，不是我所作的事情不对，乃是我这个人不对。不是我所作的事情坏，是我这个人坏。你看见你所作的不过是外面的事，但是你自己是坏的，在你里面有一个天然的原则是叫你去犯罪的。外面所作的事有各种各样，你可以称它作骄傲，称它作嫉妒，称它作污秽，你能够起各种各样的名称。在你外面虽然有这许多各种各样的罪，但是在你里面只有一个原则，在你里面有一个东西是喜欢罪的，在你里面有一个意思是倾向罪的，在你里面有一个东西是倾向这些外面的事情的。所以圣经里称那外面的罪是多数的，因为是一件一件的；骄傲是一件，撒谎是一件，奸淫是一件。骄傲与杀人不是一样的，撒谎与奸淫不是一样的。但是在你里面支配你，引诱你，叫你去倾向罪的只有一个。你犯罪都是因为在你里面有一个律，一直叫你去倾向外面的罪。这一个罪，在圣经里是单数的。这一个罪不是指我们的行为，乃是指我们的性情。这个罪是在我们天性里的。我们需要蒙拯救脱离这个罪。
神对于我们世人所立的救法，既是完全的，神就必须救我们脱离诸罪，也必须救我们脱离罪。如果神只救我们脱离诸罪，而不救我们脱离罪，神的救法就不能算是完全的。既然在我们身上有罪和诸罪这两样，我们就需要两方面的拯救，一方面拯救我们脱离诸罪，一方面拯救我们脱离罪。以后我们盼望逐一来看，神在基督的救赎里，怎样成功了完全的救恩，救我们脱离诸罪和罪。
我想我可以引一个比喻。诸罪就像一棵树上的果子，是一个一个的。一棵树可以结一百个果子，或者可以结两百个果子。这是诸罪。罪就是树自己。我们今天这些罪人，眼睛所能见的就是果子。你看见你的果子不好，你没有看见你这棵树不好。你的果子所以坏，是因为你这棵树坏。今天神带领我们认识罪也是这样，起头的时候是给你看见一件一件的罪，到后来的时候就给你看见你自己。在起头的时候是因为你犯了罪，所以需要赦免。过些日子你看见你是一个罪人，所以需要拯救。
罪的三方面
在圣经里，神给我们看见，罪有三方面，或者说罪在这三个地方。第一，罪是在神的面前；第二，罪是在良心里；第三，罪是在肉体里。在全本圣经里，对于罪都是一直从三条线给我们看见，好像一条河，是从三个水流合在一起的。所以你对罪要有深切的认识，就必须清楚知道这三条线；罪怎样在神面前，罪怎样在良心里，罪怎样在肉体里。如果你对这三条线看不清楚，不会分别，你对于罪的问题就弄不清楚。你如果把这三条线混在一起，你就不知道神对于罪的看法，你就不知道神对付罪的工作是何等完全。你如果知道那一个需要，你就知道那一个应付是对的。你如果不知道那个需要，你就还以为那个应付是不必需的。所以我们必须先知道罪，我们才知道神的救恩是完全的。
在神面前的罪案
神是公义的神，神是宇宙政治中最高的，神是宇宙的统治者，所以神对于罪有一定的律法，一定的规矩。人怎么作，神就要给他什么报答；人怎么作，神就要给他什么报应。神是以统治者的地位来对待全世界的人。在亚当的时候有亚当的律法，虽然没有这样的名称。从挪亚以后，也有挪亚的律法，虽然没有这样的名称。从摩西以后，才有律法的名称；从那个时候起，才有定意的律法摆在人面前。不管摩西之后定意的律法也好，还是摩西之前没有定意的律法也好，神定规的是说，犯了罪的人必定死。神定规说，人如果违背律法，就要受刑罚，就是永远死亡。人活着的时候，肉体虽然活着，但是灵性已经起首死了。至终，人的肉体也要死亡。在永世里面，灵、魂、体都得死亡。人如果没有罪，神就不责罚；人如果有罪，神就要责罚。他对于人犯罪，是有章程，是有律法的。
我们在生活里有罪发生，第一，在神面前就有了罪案。比方说，这些日子，你开汽车，在路边就不好随便停泊；前两个月，你却可以把车随便停泊，你把车子停在路右边也可以，你把车子无论朝哪一头停都可以。但这两个月工部局不许可了。如果你靠左边走的话，你看见马路上所有的汽车头都与你的脸一个方向（按当时交通法规，车子该靠左行）。现在，在这里有一个新的律法，就是汽车靠在路旁边的时候，车子的头必须是朝前面；如果不这样，就是犯法。今天如果一个弟兄开了一部车子来，停在哈同路的旁边，车头的方向不对，然后他来到这里聚会。工部局那些专门查车的人一旦看见了，在工部局那里就登记了一个案件。无论是你知道也好，你不知道也好，这个案件不是在马路上，这个案件乃是在工部局里。事情是发生在哈同路，但是登记案件的地方是在静安寺巡捕房里。
罪的历史是在人身上，但是人一犯罪，在神那里就有了罪案。神是世界的统治者，他管理所有的事。我们在生命的历史里，如果违背了律法，我们在神的面前就有了罪。所以你在旧约圣经里，一直看见一句话说，我在耶和华面前有罪了，我得罪耶和华了。罪的事实所以可恶，罪的事实所以可怕，就是因为罪一犯出来，就有罪案。神说犯罪的必定死，神就得执行罪的刑罚。我们没有法子逃脱，因为罪案已经发生了。
在良心上罪的控告
第二方面，在神的面前一发生罪案，这一件事，你如果不知道不成问题，也许你坐在这里，你还会笑，你还会欢喜快乐。你如果不知道，你还能若无其事的作这个，作那个。但是你如果一知道那个罪，在神那里的罪就跑到你良心里来。本来这罪是在神面前的，现在你在良心里看见了。良心是什么？良心是窗户。神的光是借着良心这个窗户照进来的。什么时候神的光照到你里面，你里面就不平安了，你里面就知道错了方向。
今天晚上，如果你这个人坐在这里，正好是刚才把车子的头停错了方向，你本来不知道，本来是顶高兴的，现在给我一提，你里面就不舒服了。我这几句话，就是把工部局里面的罪案搬到你里面来了。所以良心是凭着知识来运转的。你没有知识，你不知道，良心在你里面毫无难处，你里面很平安。但是如果你有知识，你稍微看见神的看法，你稍微看见律法对于你的看法，我告诉你，你的良心就不让你过去。
是不是个个人都有良心呢？是的，个个人都有良心。但是，有的人的良心是关起来的，所以光透不进去。有的人的良心像厨房里的玻璃窗，有一层厚厚的油垢，人也许看得见里面有影子在动，但是看不见人。你的良心透不进神的光，所以你满不在乎的，快快乐乐的。但是当你听见福音的时候，当你看见罪的时候，当你看见你在神面前的地位的时候，当你知道了你在神面前的罪案之后，你的良心就发生问题，良心就难受，良心就不平安，良心就控告你。你就看见，我应当作什么才能在公义的神面前过去呢？我应当作什么才能在公义的神面前作一个称义的人呢？
顶希奇，良心这一件东西只能睡觉，良心这一件东西从来不肯死。千万不要以为说你的良心死了；你的良心不会死，但是你的良心会睡觉。不过许多人良心醒过来的时侯，太迟了，叫他没有机会相信，叫他没有机会得救。你不要以为良心可以随你过去，到有一天它就不让你过去，它就要说话。我看见过不少这样的人，他们作了顶多不好的事，以为可以过去，但是有一天良心醒过来的时候，就不能过去。
但是良心一醒过来，人知道自己有罪以后，他打算怎么办呢？人的良心一过不去，人就打算去作好，去行善。人行善的目的是什么呢？就是要贿赂良心。良心给你看见有罪，你就打算多作一点善事，多行一点好事，来对你的良心说，虽然我不对，但是我也作了这么多的好事。行善是什么？行善就是因为良心有控告，所以要行善来贿赂良心，叫良心不发出控告。这是人自己想出来得救的方法。
但是请你记得，这根本是错误的。这里根本的错误是在哪里呢？因为你以为罪只在你的良心里，忘记了你的罪也在神面前。如果你的罪光是在良心里，那你作了一次错，行了十次好，总可以抵得过了。但是现在问题不是在良心里，问题是在神面前怎么办。我能不能因为一百次把车子靠在左边，就能够叫那一次的靠在右边免去刑罚？嗳，这是在神面前的，不只是在良心里的。我们不只要解决良心里的罪，我们也要解决在神面前的罪。你把在神面前的罪案解决之后，才能解决你在良心里的问题。你不能够先解决良心里的问题，因为你很可以用自欺的方法，叫良心平安。但是良心永远不会死。
你也许没有看见良心的工作。我常常碰到良心不平安的人。我告诉你，当神的光进来的时候，人的良心不平安，如果地板上有一个洞，他就能钻进去。如果要他作什么，叫他良心能够平安，他都肯作。如果要他舍去他的性命来赎他的罪，也可以。犹大为什么吊死？因为良心不让地过去。他出卖耶稣，良心不让他过去。
为什么神不必差许多天使把人像石头那样丢到火湖里去？为什么将来神不必差派许多天使看守火湖？神怕不怕地狱里也有一次的暴动？我知道如果人犯罪，他去地狱是一个福气，不是一个祸患。当良心起首控告人的时候，良心就要求人受刑罚。刑罚不光是神的要求，也是人的要求。当你没有看见罪的时候，你就怕刑罚；你看见罪的时候，你就觉得刑罚是个福气。你有没有看见作凶手的人被处决，暗杀人的人被处决？许多人当他没有看见他的罪的时候，他以为杀人是一件可乐的事。但是今天他看见了他的罪，他就觉得自己被处死刑是一件可乐的事。所以地狱不只是刑罚的地方，地狱也是逃避的地方，是永远逃避的地方。罪在良心里，叫人在今天觉得痛苦，在来世觉得非受刑罚不可。所以请你记得，神如果要拯救我们，神就必须解决我们在他面前的罪，神也必须解决在我们良心里的罪。
在肉体里罪的能力
同时罪还有第三方面。人不只在神面前有罪，也不只在良心里面有罪，并且在肉体里有罪。这是罗马书七章、八章所告诉我们的。肉体里面的罪是什么呢？刚才我们看见，一方面在神面前有一个罪的案件，一方面在良心里面有罪的控告；现在第三方面，在肉体里面有罪的能力，有罪的作为。罪也�