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人只信祂是人子能否得救？
答：
基督被举起，是以人子的资格，包括了所有的人类。因为基督是人死了，所以众人就都死了（林后五14）。亚当一人的举动包括了所有的人在里面，基督一人的工作也包括了所有的人在里面。我们必须看见基督是包括了全人类，我们才会明白什么叫作救赎。
希伯来书七章四至十节是要表明麦基洗德的祭司职份比利末人的祭司职份更大，就说亚伯拉罕曾献上十分之一给麦基洗德，同时受麦基洗德的祝福，所以麦基洗德是比利未人更大的。为什么呢？「因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中」（10节）。我们知道，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生利未。利未是亚伯拉罕的曾孙。在亚伯拉罕献上十分之一并受祝福的时候，不但利未还没有出世，就是利未的父亲与祖父也还没有出世。但是，圣经就以为亚伯拉罕的献上十分之一和受祝福，就是利未的献上十分之一和受祝福，亚伯拉罕既是小于麦基洗德，利未就也必定是小于麦基洗德了。这件事情叫我们明白：亚当犯罪的时候，众人已经在亚当的身中，所以众人都犯了罪。基督受死的时候，众人也都在祂的里面，所以众人也都死了。
基督作人子，结束了从亚当来的；基督作神子，开始了新的创造。基督乃是末后的亚当。基督藉着死，结束旧造；藉着复活，开始了新造。基督藉着死，对付了罪；藉着复活，给我们生命。因此圣经要叫我们信神子。
信神子的意思，就是信主的复活。因为主「从死里复活，以大能显明是神的儿子」（罗一4）。诗篇二篇七节说：「你是我的儿子，我今日生你。」使徒行传十三章三十三节告诉我们说，主耶稣复活，是应验了诗篇二篇七节的话。
我们信神子，与基督替我们所成功的复活是相合的。
人只信祂是人子，不能得救；要信祂是人子又是神子，才能得救。祂不只死了，祂也复活了。祂不只担当了我们的罪，祂也废去了死。祂不只叫我们不至灭亡，祂也叫我们反得永生。
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二十四在旧约里哪一个神迹是最紧要的？
这个神迹是指着什么说的？
答：
在旧约里约拿的神迹是最紧要的。这个神迹是指着主耶稣由死里复活的。
有的人把这个神迹讲错了。他们说约拿三日三夜在鱼腹中是个神迹，预表主在地里头三日三夜。我们要知道，三日三夜埋在地里的死不是神迹，因为死了以后埋葬在地里是一件平常的事。有一个人跳在海里，被大鱼吞吃，也是一件平常的事。不只三日三夜在大鱼肚腹里不是神迹，就是五十天五十夜在大鱼肚腹里也不是神迹。只有在大鱼肚腹里三日三夜以后又从鱼腹里出来了，这才是个神迹。基督三日三夜在坟墓里并不是神迹，乃是三日三夜以后从坟墓里复活了，这才是个神迹。所以，死，不是一个神迹；复活，才是一个神迹。
约拿这个人，是自己定了主意，不吃苦不肯回头的，是顶分种族界限的。神命令他到尼尼微去，他偏要往他施去。他不顺服神，神并不放松他。因此，神使海中起大风，甚至船几乎破坏。弄到后来，约拿心里明白，这祸是他惹来的，所以他只好叫船上的人把他拋在海里，狂浪才平息了。神安排了一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。后来神又吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。约拿这时才顺服神的命令到尼尼微去传福音。所以，如果要你里头有平安，你就得把这个人——约拿——拋到海里去。
约拿是一个违背、逃避神的旨意的人。他被拋在海里，是因他自己的罪；我们的主被钉在十字架上，是担当别人的罪。约拿一拋在海里，什么都好了；主一死，也什么都好了——人与神和好了。什么时候，我们肯接受主耶稣所给我们的那个地位，就什么都平安了。约拿必须拋在海里，主耶稣必须死，我们也必须死，必须在主的死里有份。
约拿下到海里，被吞在大鱼的肚腹中，就是预表埋葬。埋葬唯一的意思就是叫我们不看见死人。亚伯拉罕当他妻子撒拉死了以后，对赫人说：「求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我跟前。」（创廿三4）我们受浸就是承认主耶稣的死是真的，我已经同祂死也是真的，我已经和祂一同死、一同埋葬了。鱼将约拿吐在旱地上，是预表复活。主耶稣从坟墓里复活了，我们也与主耶稣一同复活了。主耶稣复活，是神迹的一个大中心。复活不只是客观的事实，并且是主观的经历。约拿未拋在海里之先，他宁可死也不肯到尼尼微去；等到被大鱼吐在旱地上，他就到尼尼微去了。他这一个根本的改变，就是复活的工作。你信主以后，你有了复活的经历以后，那就从前你宁死不肯作的，现在要肯了。以前你有许多事是常常失败，是胜不过的，但一接受祂复活的生命，你就能有根本的改变了。
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二十五亚当是神造的，不是神生的；基督是神生的，不是神造的。
那么，我们基督徒是神生呢，还是神造的呢？
答：
有一些人自己说是相信全部圣经，却不相信基督徒的重生。他们说重生是犹太人的，基督徒是新造的，不是重生的。但是圣经说基督徒是神生的，也是神新造的。约翰福音三章六节说：「从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」彼得前书一章三节说：「藉耶稣基督从死里复活重生了我们。」这叫我们记得，有一个肉身的生，又有一个圣灵的生。哥林多后书五章十七节说：「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」一提到重生，就叫我们记得我们曾有过亚当的生命；一提到新造，就叫我们不想到旧的，只想到基督了。
我们在基督里是新造的，这不只是说地位，也包括经历。地位与经历有分别，但不可分开。在哥林多的信徒，就地位说，他们是已经成圣、称义了；就经历说，他们却不免有嫉妒、分争。这样说是可以。但是，若把地位和经历分开，就要使我们忘了基督所成功的事实，而注意到自己的经历。我们越注意自己的经历，就越没有经历。如果我们的眼睛看基督，就要变成主的形像了。我们必须不看自己，惟独看基督，才能有实在的经历。什么叫作活在自己里？活在自己里就是回头想自己。只要回头想一下自己，就活在自己里了。谦卑，是不想自己；不是少想自己，因为少想还是想呢。我们与基督的联合，不只是地位的联合，也是生命的联合。（我们在亚当里也是这样。）眼望铜蛇的人，就有功效临到他。惟独仰望基督，就是得胜。
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二十六靠血称义（罗五 9）是什么意思？
靠复活称义（罗四25）又是什么意思？
答：
罗马书五章九节说：「现在我们既靠着祂的血称义。」四章二十五节说：「复活，是为叫我们称义。」这两节圣经怎样连起来呢？我们要查考：靠血称义是什么意思，靠复活称义又是什么意思；靠血称义的范围有多大，靠复活称义的范围又有多大。
称义，在圣经里是有两个意思：一个意思是说，你是没有罪的：一个意思是说，神看你是义的，是完全的。亚当、夏娃在没有犯罪的时候，并没有得着神的称义。基督在神的面前是义的，是极其完全的。每一个基督徒到神的面前，神不只对你说，你是得赦免的罪人，神也是说，你是义的。你到神的面前，不只没有罪的污秽，并且是有义袍穿上的。每一个在基督里来到神面前的人，神悦纳他就像悦纳基督一样。
靠血称义与靠复活称义有什么分别呢？我们罪案的问题得解决，是靠主耶稣的血。祂流血，消灭了罪案。我们到神的面前蒙神悦纳，是靠主耶稣的复活。许多基督徒有一个大错误，就是把罪得赦免这件事包括了所有的问题。罪得赦免，我们可以快乐是不错，但神在基督里所给我们的却不只赦罪。我们要知道，赦免并不是救恩的全部。有人说，只要能爬进天堂就够了。有人说，只要站在天堂的门口也够了。如果我们这样想，我们就还不知道什么是神的恩典。圣经告诉我们，神的恩典，不只赦免我们的罪，还有一方面顶荣耀的真理，乃是当我们来到天上神的面前，在祂的眼睛里，我们是蒙悦纳的。以弗所书一章六节说：「祂使我们在爱子里蒙悦纳。」（另译）我们不只得赦免，并且是蒙悦纳的。那个临死得救的强盗，是和使徒约翰、使徒彼得、使徒保罗一样的蒙神悦纳。一个在基督里的人，在神看来，不但是无可指责，并且是没有瑕疵的。什么叫作瑕疵呢？比方：我的手被刀砍了一下，后来虽然好了，却还留下一个疤痕。今天虽然已经没有危险了，但这个疤痕却仍证明你从前必定有一次出了事情。圣经告诉我们说，神能救我们到一个没有疤痕的地步。神能救你到一个地步，叫你不再回想到你从前是怎样的一个罪人而有所不安。神作事总是完全的。祂不只赦免我们的罪，祂乃是救我们成为一个有义的人。
血是在神面前赎罪的，这是客观的一面。血也洗净人的良心（来九14）。当你每一次想到你的罪的时候，一想到血已经洗净了你的罪，你的心就平安了，这是血在主观方面的功效。主耶稣流血，在神的面前为我们赎罪，解决了罪的问题；同时，主耶稣的血也洗净了我们的良心。什么叫作良心呢？就是当你犯罪的时候，常常在你里头说一句指出你的罪的话，叫你感觉不安的。主的血能洗净你的良心，叫你不再有感觉罪的良心了。如果有一个基督徒，老是在良心里受控告，这并不是谦卑，这乃是不相信神的话，这乃是轻看基督的工作。我们每一个人的良心，不当再让以往的罪来控告，应当相信血已洗净了我一切的罪。
从前有一个女人，年纪已经五十多岁了。在二十多年前，她犯了一种极不名誉的罪，继续有几个月之久。虽然她后来悔改了，但是总有一个控告的声音说她犯的那一种罪是不能得着赦免的。她因此一直得不着平安。有一次，他遇见了一个传道人，她把她的历史告诉他，说到自己常是为那个罪忧愁，没有平安。他问她读过约翰一书一章七节没有。她说读过。他说：「我们来读这节末了的一句——『祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』你除了犯那个罪以外，还犯了别的罪没有？」她说：「也犯过别的罪，但是，别的罪已经被血洗净了，惟独这个罪没有洗去。」他说：「我的圣经是说洗净一切的罪，不是说洗净别的罪。」他就又同她读第九节：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」读了以后问她：「那么，一位信实公义的神，祂对你的罪恶要怎样才赦免你、洗净你呢？」她说：「认自己的罪。」「你认了没有？」她说：「认过几十次、几百次了。」「那么，好，神是说你认自己的罪，祂就赦免了、洗净了。你已经认过，神就也已经赦免你、洗净你了。」她说：「我不觉得。」「如果神在天上已经赦免你、洗净你，那就你在这里觉得不觉得有什么关系呢？」她说：「没有什么关系了。」后来他们一同祷告，他对她说：「相信圣经所说的，祷告就有用；不相信，就祷告也没有用处。」他用简单的话把她交托神，求神使她相信她的罪是已经得着赦免、得着洗净了。她的祷告是说：「神阿，我从前的弊病是不能信基督的工作。我现在信基督的工作，信你的话，所以，我的罪已经赦免了，已经洗净了。」后来有人看见那个姊妹，问她怎样。她说：「好得很哪，好得很！」许多人因为没有看清楚这一点，所以天天看罪，不看罪人的救主；天天看罪，不看神的恩典；天天看罪，不看基督的工作。可是，越想到自己的罪的人，是越会犯罪的人。如果你仰望主耶稣，相信祂所作的工作，你就要忘记那罪了。我们得救是在乎仰望主，并不在乎回想自己。如果你注意那一个罪，那罪就越不能除去；如果你仰望主，就要荣上加荣，变成主的形状了。
我们靠复活称义，是积极方面的。祂从死里复活，就把新生命分给我们。这生命是义的，是像主那样义的。这生命是不会犯罪的，叫神看见这生命时，就看我们是义的。基督的复活，不只把一个新生命分给我们，并且我们的生命与基督一同藏在神里面（西三3）。在主观方面，基督是我们的生命，是在我们里头的，就是当我们重生时所得着的，这生命就是复活的生命。在客观方面，我们在基督里显在神面前，我们有一个新地位，叫神看我们像基督一样——神看基督如何，就看我们也如何。所以，我们来到神的面前，不会发抖，我们可以说，阿利�