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佛陀我们是小众生吗？这个时候佛陀就说了，如是如是。这个地方的如是，是本来的意思。不是如是诸佛，也不是如是**（01。02。30），是本来的意思。汝等是少众生。以不能知自身量故。这时候九千，九万四千亿新学众生，新学的众生，皆得十地住于虚空。当下就开悟了，当下就住于十地以上菩萨*（01。02。59），就用了一句话，那一句话…以不能知自身量故。全盘开悟了，这就僧伽吒法门不可思议的地方。他为什么当下就开悟了？有人说，不对啊，我听了半天我怎么没有开悟啊？首先我告诉你一个非常不幸的消息，你既然听了这句话，没开悟，那你一定是个老众生！不是少众生，是这样的，呵呵呵，为什么啊？因为这个小众生如同于我们过去所说的那个混沌似的。没开七窍，他既不知道生，也不知道死。根本就不知道，任何**（01：03：44），没有受过污染的那种纯清的东西。这个小众生是这样的一个东西，是这样一种，佛陀告诉他哪，怎么样呢，你不能知自身量故，所以你叫小众生。为什么说这样说呢？因为这个自身量是个什么东西啊？首先有的人会说自己，因为自己，其实啊这个地方不单纯是自己，因为他们这些小众生啊，他们连自己他们都不知道，他内心当中没有我执，没有我执，就是他是一个混沌初开，内心当中就干净的就是一点脏东西都没有，啊，没有任何脏的东西。是这样一个众生，他在这个地方当中的自身量是一个什么东西啊？是自性，你没有见到你自己的本来，佛陀一说，他们一**（01：04：44），哦当下开悟了。原来无生法忍，立即进入当下，进入十地虚空了。他这个地方不是迷信，并不是说，啊这个法门不可思议。佛陀说一句人家就开悟了，不是那样的，你怎么开不了悟啊，就这样一个目的，就这样一个目的。在这个地方当中啊。这个知自生量，就是你不能知，就是明了彻悟的意思，这个自身量就是自性本来的意思，自性本来是谁的意思。这个时候啊，让佛陀指引着小众生，反观自性，立即证到无生法忍，如是（01。05。28）。是这样。这时说话当中啊，尔时一切婆罗门诸外道尼干子，还有诸龙王眷属，都跑到佛前了，白佛说，哎世尊啊我听佛法门，愿意就是我辈，都跟如来一样有32好相，紫磨金砂身。愿我们跟如来一样，正遍知一样都知道所有的知识，所有如来的智慧我们都想知道。这时候佛陀作一授记，如是如是，此如是怎么样，本来的意思，因为啊，这些众生啊因为他们的宿世间能正信，僧伽吒这个法门，有重大的出离心，故尔，怎么样呢？佛陀说完了，如是如是。善男子。汝等来诣佛所听此法门。发阿耨多罗三藐三菩提心。汝等不久当得阿耨多罗三藐三菩提。佛陀立即授记，为什么啊？因为啊这些朋友已经在无量劫供养过不可思议多的如来了。才能有机缘听到这个僧伽吒这个法门。才能有机缘在佛陀讲僧伽吒法门的时候，（法界）坛城的时候。走到这。是这样，（哎，你这时间不对了，哦给大家一点时间，我们今天讲到10点，因为我们明天要打七，然后打七完了以后，我们再拿出两三天的时间，把这个经书给大家讲完，然后十点之后给大家半个小时（的时间），回答问题，针对今天讲的，然后回答一下问题是这样的，行我们随便，看我们能讲到什么地方，继续讲）
尔时如来说此语已。诸外道尼犍子等。皆得无生法忍住于十地。并且在虚空当中，这些，就是这些外道和尼干子等、这一切婆罗门，诸龙包括恶魔的眷属，当下怎么样呢，都成了阿耨，都成了菩提萨埵了，十地大菩萨，因为他有很大的出离心，很大的恭敬心，很大的缘分，哪有缘，听到这个僧伽吒法门的因缘，在这个巨大的加持情况下，当下进入了无生法忍那个境界，立即成十地以上了，十地菩萨。并且在虚空变成各种的，神通自能变化，而且啊赞叹如来，赞叹如来怎么赞叹啊。如来太方便了，太具足三昧自在之力了。说一善语，最后这句话嘛，如是等众生渐具方便。说一善语得离生死。一句善语，得离生死。这是不可思议，但是你看佛陀，他是如何看的，这就大了。这一点呢，大家必须要学会，就下面这一点，怎么样呢？这时候药上菩萨说的哎呀佛陀啊，你也不可思议，你看这么多的众生都来赞叹你。这么多的大菩萨都来赞叹佛陀。佛陀却告药上菩萨说，善男子啊，这个彼诸菩萨不是在赞叹我，他在赞叹他自己，以其自身坐法王位。以其自身坐于法座。以其自身放法光明。诸佛所护。于阿耨多罗三藐三菩提。正觉说法。我一直听说过有好多的朋友讲，啊我成就什么东西了，我成就什么东西了。他们都给我磕头，好，只要你有一念他们在给你磕头的想法，有一念你在度众生的想法，有一念你教徒弟的想法。你有一念作师父的想法，有一念说法的想法，你皆是有我相、人相、众生相、寿者相。而佛陀的境界呢，他了知分明，这些众生在赞叹的是他自己。记得有个……我想，当地有个小姑娘，自己想漂亮，告诉你，我怎么样能漂亮？我说，你给佛前供花呀！那我供花就能漂亮吗？我说你去供啊！供了，我说你这样的，她买了好多的花呀。给佛前供上，成说你这样漂亮吗？她怎么样能漂亮呢，我说你把那花拿下来，然后你看，我说你把你的心融入到这花里面去，然后再用这个花去供养佛陀去，供养完了，她说我明白了，原来当我的心跟花一样的时候，用我的心的花去供养佛的时候我就漂亮了。大家都在，看今天呢，啊有做饭供佛，如果你内心当中有，啊，今天供佛，那么你还是做一福德，还是做一福德。供佛应该没有所供之人，没有所供之食，没有所供养的对象。你就会无相不是，方便故，此乃***（01。11。57）是这样一个道理。这一点是所有的修行人，你们在今天当中，要想真正的入世修行的话，这点就是关键呐。一定知道彼诸菩萨不赞叹我，赞，自赞其身。以其自身坐法王位。以其自身坐于法座。以其自身放法光明。诸佛所护。于阿耨多罗三藐三菩提。正觉说法。是这样一个道理，如果是你在今天的世间当中有一念的，离开刚才所说这一项，你在弘法利生，或者是在在帮助别人的时候。或者在影响别人的时候，或者即使你在单位里面。或者是你，你都已经是落入四相。你就是没了出离心了。你就回到六道当中。你继续去当你的老众生去了。是这样的，也可以说呢，这个法门另外的一个关键是道交感应。道交感应，这是一个关键。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。为什么就是大德世尊。日夜常度无量众生。然诸众生犹不可尽。这时候怎么样，药上菩萨提问了一个问题。为什么啊，他问了一个，为什么佛陀天天昼夜度了这么多的众生，为什么众生还不尽，这个时候当中就不是前面药上菩萨自己说的。药上菩萨自己所说的什么东西呢？当来世无少众生无老众生作生灭者。就是没有老小众生生灭。故而度众生不尽。但是那是一个药上菩萨的境界。从如来的这种无有涅盘佛，无有佛涅盘。众生界即佛界。这种境界当中去讲。后面这句话，这些东西告诉你都是。你说大家想看个月亮，我就在我的这个口里面画了一个月亮。并非真正的月亮，大家不要着在我说的话上。千万要注意你们要听我话后的那个东西，然后去证到他。这个时候呢，佛陀就告药上菩萨。没有涅盘佛没有佛涅盘的一个境界。这个境界就是僧伽吒的境界。如果说这个境界是僧伽吒的境界呢，我只能说是，还是从一个侧面。努力表达了一个僧伽吒的一个点儿。不是一个面。看佛陀如何回答的，比如有人非常富，有很多的奴婢，家里有很多的粮食，好多的宅院，然后每年春天的时候全部都种上。到熟的时候全部收割了。然后分别，个别存着，自己吃了一部分，还留着一部分，然后到春天的时候又去种了，我讲这个故事怎么样，听完了绝对糊涂。我问你，啊佛陀你说这个众生啊，为什么你老度不尽。佛陀就告诉他，你比如说有的人，特别的富。家里面有好多的粮食，今天春天啊就把这个粮食撒在地上。然后到秋天的时候就把它收割了，夏天收割了他自己吃了一部分。第二年春天又去种了，这个问题好像跟上面问题没有关系。其实这里面当中有很大的一个；体现了一个原理，是一个秘密。也就是没有涅盘佛，没有佛涅盘的一个境界。也就是念佛禅的当中所说的一句阿弥陀佛称颂了十方诸佛的功德。最后感的十方诸佛到你眼前跟你讲他的佛国土。怎么样呢？众生本业也是如此。何为众生本业，这就是今天网络上打的最厉害的两个，口，口仗，其实我这个人，不善于跟别人打架。但是我只是从侧面的跟讲，这就是如来藏阿赖耶识的一个问题。这是一个如来藏阿赖耶识的一个问题。是这样的。我们继续看，因为啊，药上菩萨呢，他是一个非常了不得的大乘菩萨，他的境界是非常高的。当佛陀说完了，众生本业亦复如是。受乐报尽复作善业种诸善根。种善根已增长善法。增善法已得大欢喜。药上。以欢喜心于百亿劫乐报不失。这句话说完了以后，形成了一个非常难以理解的，但是这句话呢，药上菩萨听完了以后就明白了，因为啊他是一无四相的一个大乘，次第很高的一个大乘菩萨。但是这个境界呢是讲了一个无有涅盘佛，无有佛涅盘的一个境界。什么意思呢？其实啊，在这个地方我坦然的告诉大家。你们啊，只可以就去证悟。不要去想。更不要用分别心去分别的看，就是众生的妄业，化现新的众生，妄念而生，这也就是前面所说的，当药上菩萨对佛陀说，当来世无小众生，无老众生作生灭者。佛陀就告诉他，众生有老作少如是生灭。这是，也就是说刚才所听的那些经书的，当下证到十地以上的菩萨的那些小众生们。他们有如此不可思议的因缘，怎么样呢，是以老众生的妄念所生。也可以说呢，佛陀为什么告诉我们，要把我们，让我们心往自己里面看，别往外瞅。不要杀盗淫妄，这就是为什么宣化上人师父他讲。当这个人邪淫以后他的神识啊，如果他不能证悟以后，他的神识就会一劈为二，找三个女人邪淫劈三份，找四个女人邪淫劈四份。劈的那分怎么样，他都是小众生。这个小众生就这么来的。***20：20：59，我看真要吓死他们。还有几分钟了，继续讲。所以讲到这个地方就是众生本业亦复如是。就跟你天天种地似的，你在这个地方当中，你造业特别厉害，那么你就好像是特别富饶，因为你能造业嘛，每个念头就化现很多的众生。这时候当中啊，你就化现了好多，就好像你跑到地下种了好多的粮食，然后你造了好多的业，你把这帮子粮食度了，收了，吃了。还有粮食种子继续去种，第二天又长出来。众生的本业跟这个比喻都是一样的。所以这个比喻啊，你如果是听不懂，看不明白的话，看这个比喻绝对看不懂。什么比喻啊！药上菩萨问这样一个问题，佛陀讲那样一个故事。讲了一个种地的故事，其实众生的本业亦复如是，因为药上菩萨已经证到这里，当时佛陀讲的药上菩萨不急，但是呢，佛陀就告诉他了。初发意菩萨还有梦可做。不堕恶道总知诸法。怎么样，初发意菩萨。什么叫初发意，就是你今天听受这个。僧伽吒这个法门，然后你打算去修学僧伽吒法门的时候。这个时候当中，你还有一个方法。就是不堕恶道总之诸法的一个方法。这个方法是什么方法呢？就是佛陀讲的下面。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何初发意菩提萨埵而见梦也。佛告药上菩提萨埵言。善男子。初发意菩提萨埵。于其梦中多见怖畏。何以故。净一切业不可以身而受众苦。以是罪故梦见怖畏。这个东西啊，不是很难理解。就是一个初发意的菩萨他如何的，能够不堕恶道总知一切法呢？这个时候当中啊，药上菩萨就告诉他，那个初发意菩萨他做梦怎么办？此梦为何梦，大家千万要注意，药上菩萨他是一个大乘菩萨，他是一个大乘菩萨。次第很高的大乘菩萨，他不是我们。不是我们都是。不是我们这些老众生啊！他怎么样呢，他说的这个梦。并不是我们晚上睡觉做梦的梦，就是深睡。就是深睡，为什么？我们今天何尝不是个梦。我们现在2007年今天在这个地方，叽哩哇啦的瞎讲。然后何尝不是一个梦呢？何尝，讲到这个地方当中啊，佛陀所说的，初发意菩提萨埵。于其梦中多见怖畏。何以故。净一切业不可以身而受众苦。在这个地方当中有三种讲法。有三种�