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狂笑而胡闹，
使他的心，
这温柔的地方，
兴奋激昂，
成了我们欢笑的胜利者与君王。
他的头脑迷离热狂，
对如此崇高的酒客还想讽刺诽谤，
那真是空谈理论家的勾当。”
“怎么？”约翰修士叫了起来，“你也吟唱起来了？天主在上，我们都
传染上了！要是高康大此时能看见我们有多好！我的天，是不是也跟你一齐
吟唱起来，我真不知道如何好了。吟诗，我可一窍不通，不过，反正是胡
诌。圣？约翰在上，我觉得出来，我和别人一样也吟唱起来了！请注意，如
果我吟唱不好，请多包涵。
“噢，天主圣父，
你曾以水变作杯中物，
请把我的屁股
变成灯笼为我的邻居照路。”
巴奴日接下去念道：
“皮提亚的祭坛，
也没有指示过
更明确的谕言，
我相信它从得尔福，
辗转相传，
已移至此处水泉。
假如普鲁塔克亦如我们一般，
饮过此处泉水，
他决不再疑难，
得尔福的谕示，
如何象条鳢鲣，
哑口无言。
其实，原因简单，
命运之祭坛已不在得尔福，
而是来至此间；
宣示着未来流年。
阿忒涅乌斯早向我们明言，
所谓祭坛原来就是瓶坛①，
不过，瓶内装的是佳酿，
是真理的美酒醰醰。
作为诤言法范，
没有比瓶内的语言，
预告吉凶祸福，
更为恳切周全。
约翰修士，听我规劝，
乘我等已到此间，
你也应该求得
神瓶的谕示指南，
看有无任何阻力，
妨碍你也成家一番。
快，怕的是变化多端，
何妨扮一下“阿莫拉巴干”①，
把我衣服和头上的敷粉，
且洒一些看看！”
约翰修士愤怒地答道：
“成家！我以大酒桶为证，
凭圣本笃的靴子发誓，
只要对我有所认识，
都会断定我的意志，
宁肯一无所有，
也决不做
结婚成家那件傻事！
让自由永远消失？
今后附属于妻室？
天主为证！
那无异是把我交给亚历山大，
交给凯撒，
交给他的女婿，
交给世上的暴君！”
巴奴日脱下他的外套，解下那身奇怪的打扮，说道：
“可恶的东西，
让你象毒蛇一样贬入地狱，
而我却象一架竖琴，
升入天庭。
可怜的家伙，告诉你，
我要尿你个淋漓！
你听好，但等你
下到老魔鬼的国家里，
假使，这也是很可能的事，
普罗赛比娜，他的妻子，
看上了你那裤裆里
的东西，
而且爱上了你的
所谓父性的能力，
机会凑巧，
① 原文Bouteille （瓶）即阿忒涅乌斯在《故事散记》第二卷第六章里所说的“水坛”或”水盆”。
① “阿莫拉巴干”：古代喜剧中丑角，原为土耳其苏丹阿莫拉之长子巴耶塞之绰号，在戏剧中经常涂粉。
又一说“阿莫拉巴干”系一种土耳其舞，那么这里便成了“跳一下‘阿莫拉巴干’舞”了。
你们同心合意，
倒在一起，
我老实问你，
你难道不把路西菲尔，那个混蛋东西，
送进地狱最大的酒馆里，
去喝酒去？
她对你们修士一向忠实，
而又无比艳丽。”
约翰修士喝道：“好了，老疯子，见你的鬼去吧！我吟不上来了，喉咙
给塞住了，还是谈谈如何付账吧。”
第四十七章
怎样辞别巴布，离开神瓶谕示
巴布说道：“付账，不用放在心上！只要你们对我们满意，那就皆大欢
喜了。此处，在这偏僻的地区，我们行善，不是为了攫取，而是为了施舍，
这样，我们便认为很幸福，并不象你们那里的教派所指示的，要从别人身上
尽量地攫取，我们这里是向别人尽量地施舍。现在我只求你们一件事，那便
是把你们的姓名和国籍登记在我们这本记录簿上。”
说罢，便打开一本又大又厚的簿子，由我们口述，叫她一个助手用一枚
金针，象写字似的在簿子上划了许多道道；可是划的是什么，我们看不出
来。划好之后，巴布倒满三瓶袋①神水，亲手交给我们，说道：
“朋友们，在这个我们称作天主的智力的圆球佑护之下——它的中心无
所不在，它的周围无边无缘——现在你们可以走了。回到你们故乡之后，要
证实伟大的财富和神奇的事情都在地下。赛勒斯（她受到全世界尊敬，因为
她把农事的技术传授给人类②，并发现五谷，使人类不再吃那粗糙的橡子）
实在是有道理，她怨恨她女儿③会迷恋地下，一定是她预料到，女儿会在地
下比她做母亲的在地上见到更多更美好的东西。
“古时贤人普罗米修斯发明从天上拘雷请电的法术，现在这个法术怎样
了呢？你们一定是失传了，因为它早已离开了你们那个半球，而来到我们这
里使用了。你们看见你们的城市被雷电击毁，有时你们会错误地感到奇怪，
你们不明白这可怕的灾祸是谁、是什么、是怎样引起的，可是对我们来说，
这是件经常而有益的事。你们的学者抱怨古人把一切都写过了，一点新的东
西也不留给他们去发现，很明显这是错误的。天空中所显现的，你们叫作现
象的，地上所展示给你们的，江河海洋所包括的，这一切，和地下所贮藏的
比起来，那简直无法比拟。所以，在几乎所有的语言里，地下的主宰全是以
富字开头①。他（当你们的学者辛勤探求的时候，总是祈求至上的主宰，这
个主宰，埃及人叫作‘ ②’，这在他们的语言里，意思就是‘潜伏者’
‘隐匿者’和‘神秘者’，以这个名义求他，请他向他们显灵显圣，只要有
一个精巧的灯笼人引领，就会扩展他们的知识，使他们不仅认识他创造的一
切，而且还认识他自己。因为，古时所有的学者和贤哲，为了确实而愉快地
完成探求神明和追求知识的路程，认为有两件事是必不可少的，那就是：神
的指引和人的协助③。
“比方波斯人当中的佐罗斯台尔，在游学的时候，就找到了阿里马斯普
斯作伴侣；埃及人当中的海尔美斯？特里斯美吉斯图斯的伴侣是
（ ④）；埃斯古拉比乌斯的伴侣是迈尔古里；奥尔斐乌斯在色雷斯的伴
侣是缪斯；还有毕达哥拉斯的伴侣是阿格拉奥费姆斯；雅典人当中的柏拉
① 原文oyres 是一种用皮缝制的、盛水或酒的瓶袋。
② 见维吉尔《农事诗》第一卷第一四七行，又奥维德《节令记》第四卷第三九九
③ 神话中赛勒斯的女儿普罗赛比娜是被普路同拐到地下的。
① 地狱之神普路同，希腊文是πλο■τωγ，与πλο■το■（财富）的前一半相同，拉丁文Dis
（普路同）与Dives（财富）前一半亦相同。
② 原空白。
③ 一五六四年版本上即在此处结束，手写本上尚有以下文字。
④ 原空白。
图，最初的伴侣是西西里岛上西拉库赛城的狄翁①，狄翁死后，是克塞诺克
拉铁斯；阿波罗纽斯的伴侣是达米斯②。
“当你们的学者，在上天的指引下，跟着明亮的灯笼人，细心探求人类
本性的时候（希罗多德和荷马曾因此被称为‘阿尔费斯特斯’③，意思是探
求者和发现者④），一定会认为埃及国王阿马西斯⑤问先哲泰勒斯什么最明
智，泰勒斯回答说：‘时间’，回答得有理；因为一切潜在的东西，过去是
时间造成的，今后也还是由时间来完成⑥，所以古人把农神叫作‘时间
神’，‘时间神’是‘真理神’的父亲，‘真理神’的女儿又叫‘时间’
⑦。他们也一定会看到他们以及他们前辈的全部知识，不过是现有知识的一
小部分，而且还不一定知道。
“从我此刻给你们的这三个瓶袋里，正象俗话所说的那样：‘见到爪
牙，就能认出狮子’，你们自己来评判和认识好了。由于瓶内的水受到海水
上空的热气，会变得越来越少，这本是元素变化的自然规律，因而便会产生
很洁净的空气，你们可以把它当作清朗、恬静、凉爽的风，因为风，本来就
是飘荡流动的空气。运用这股风，一直向右走，高兴的话，根本用不着靠
岸，就可以一直走到塔尔蒙①的奥隆纳港。放下帆来，从这个小的风眼望出
去，可以看见它象一根笛子似的放在那里，你们只管想这是在水里慢慢地游
荡就行了，安全愉快，既无危险，亦无风浪。
“不用担心，也不用想起什么狂风暴雨；风是受到海底波涛的激动才吹
起的。也别以为雨没有天空的雷声和密布的乌云就可以来。它一般是受到地
底下的召唤才会来的，正和受到天空的吸引才由下而上到地上去一样。那位
国王诗人②曾吟唱过‘深渊就与深渊响应’的话③，这足可证明。
“这三个瓶袋，有两个是装的上面所说的水，第三个装的水是从人称婆
罗门大桶④的那个印度哲人井里打出来的。
“此外，你们船上已经把旅程中所需用的东西都应有尽有地装好了；当
你们在这里的时候，我早已吩咐把一切都办妥了。
“朋友们，你们欢欢喜喜地动身吧，把这封信带给你们的国王高康大，
请替我们问候他以及他尊贵的王朝内的贵族和公卿。”
说罢，她交给我们一封严密封好的书信，向天主表示感谢以后，让我们
从通侧殿的一道门里走出去。在那里，巴布曾让他们提出比奥林匹斯山高一
倍的大问题。
我们走过的地方，到处都是一片赏心悦目的风景，气候比戴萨里亚的泰
姆培⑤温和，比接连利比亚的埃及那一部分冷热适宜。河流灌溉和植物茂盛
① 狄翁（前409—前354）：柏拉图的学生。
② 以上叙述均引自开留斯？罗底吉奴斯《古文选读》第二十三卷（一说第二十二卷）第四章。
③ “阿尔费斯特斯”是从希腊文àλ■ηστη■来的，原系指希腊一种隆头鱼。
④ 见荷马《奥德赛》第一卷第三四九行，又赫西奥德《神之来源》第五一一行。
⑤ 阿马西斯：公元前五七○至前五二六年埃及第二十六代第八位国王，在位期间为埃及最繁盛之时代。
⑥ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第二卷第五章第十七节。
⑦ “时间”的女儿又叫“真理”如此循环不止。
① 塔尔蒙：即旺代省之萨勃勒？德？奥隆纳。
② 指所罗门。
③ 见《旧约？诗篇》第四十二篇第七节。
④ 见菲洛斯特拉图斯《阿波罗纽斯传》第三卷第二十五章又第三十二章；本书第三部《作者前言》里曾提
到过。
⑤ 泰姆培：戴萨里亚的一个盆地，北面便是奥林匹斯山。
胜过泰米斯古拉⑥，比接连阿基隆的道鲁斯山脉①、比犹大海里的希贝尔包
里亚岛②、比卡斯比亚山上的卡里吉斯③还要肥沃，和都林省同样清新、明
朗、可爱。最后，我们回到码头上，登上了我们的船只。
⑥ 泰米斯古拉：小亚细亚古城名，亚马孙人的首都。
① 道鲁斯山脉：小亚细亚山脉。
② 希贝尔包里亚岛：据说与西西岛大小相仿，正处于大熊星座底下，正对克尔特，北风吹不到，所以希贝
尔包里亚岛，意译就是“北风吹不到的岛”，岛上土地肥沃，气候四季如春。
③ 卡斯比亚山：道鲁斯山脉的一支，东起幼发拉底河，在美底亚与亚尔美尼亚之间。
短诗一首
拉伯雷已死乎？此处又有书一部。
否，否，他的知心伴侣已把他的精神恢复，
给我们写下了这本书，
它给读者以生命，它使作者精神永垂千古。
纳图尔？吉特②
① 这首短诗，手写本及《钟鸣岛》版本上都没有，一五六四年版本上把此诗排在目录的最后一页，现代版
本多将此诗排在《作者前言》前面，不甚合理。此处似可看到作者死时书未写完，而编排此书的则另有其
人。
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