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他恳求国王给他留下几件，以免无事可干。
第六章
为什么男子新婚免赴战场
巴奴日问道：“请问，新种植葡萄的人、新造房屋的人和新婚男子头一
年免役不去打仗，这是哪条法律规定的呀？”
庞大固埃回答说：“是摩西的法律①。”
巴奴日又问道：“为什么新婚男子可以不去打仗呢？关于种葡萄的，我
太老了，根本不去想了；我只是想到收葡萄的。至于所谓新建造死石头的
人，在我的生命史中，根本就没有记载。我只造活石头，那就是人。”
庞大固埃说道：“据我的看法，是为了头一年让他们尽量享受新婚的快
乐，从而生男育女，传宗接代。这样，万一第二年死在沙场上，这个名额就
由他的孩子来顶替。此外，也是肯定死者的妻子多产或不会生养的一个有把
握的方法（根据结婚时的成年年龄，一年的试验期间已经足够了），以便头
一个丈夫死后，好把她嫁给第二个。多产的，嫁给希望孩子多的人；不生养
的，嫁给不要孩子的人，这些人娶老婆只是图她们的能干、有本事、美丽、
体贴和管理家务。”
巴奴日说道：“瓦莱纳的宣教者就最恨再嫁的寡妇，认为她们愚蠢，不
正经。”
庞大固埃说道：“哪里的话，这样的女人热度比四日两头的疟疾还要
高。”
巴奴日说道：“这倒是真的，一个叫安盖南的教士在巴莱邑讲经的时候
就说过，他不喜欢女人再婚，他发誓宁愿和一百个少女睡觉，也不愿意去啃
一个老寡妇，假使不是如此，叫地狱里最快手的魔鬼马上收他的灵魂。
“我觉得你的话说得很对，有道理。但是，如果根据你所说的理由，免
役一年，而在这一年里，他们凭新婚的权利一来再来（这也是天公地道和应
尽的义务），把精囊的精液都流干了，只落得萎靡、不振、衰弱、干枯，结
果到了作战的那一天，他们宁带着行李象鸭子似的扎到水里去、也不肯跟英
勇的战士上疆场，因为疆场上伊奈奥①正在激烈地战斗，你争我夺；在战神
的旗帜下他们连一拳也打不动，因为劲头早已用在和美神要好时的床帐上
了，这你该怎么说呢？
“情形大概是这样，因为到现在，还是和圣物和古迹一样，我们可以看
到，在一些有规矩的家庭里，经过一定的天数以后，就打发新婚的男人去看
望他的舅舅——虽然大多数没有舅父，也没有舅母——其实是把他和新妇分
开，让他去休养一下，恢复一些体力准备回来再战。正如同贝多王②在科那
彭战役之后、遣散我们一样——我说我们，因为有我和古尔卡耶③——叫我
们回老家去休养。他到现在还没有找到老家呢。我小的时候，我爷爷的教母
常常对我念叨：
祈祷颂经，
是信徒的事情。
① 见《旧约？申命记》第二十章第五、六、七节。
① 伊奈奥：罗马神话中攻城之神。
② 贝多王，意思是叫化子王，作者可能有意指查理八世，他在意大利无心作战，兵士拒不从命，一四八八
年圣奥班？杜？科米埃战役之后，又穷得解雇为他效力的将军。
③ 古尔卡耶，意思是“引鹌鹑的笛子”，可能是一位被查理八世解雇的将军。
新手上阵，
一人胜过两人。
“使我有这个想法的，是因为种葡萄的人，头一年根本吃不到葡萄，更
喝不到葡萄酒；造房屋的，头一年也不住新造的房子， 因为怕空气稀薄、
闷死在里面，伽列恩博学地在他的《呼吸困难》第二卷①里就是这样说的。
“我如果没有有根据的根据，没有有理由的理由，我也不这样问了。请
你不要见怪。”
① 伽列恩在《人体各部功用》第七卷第八章里曾说要注意新涂泥的房屋，提防空气稀薄。
第七章
巴奴日怎样耳朵里有虱子；怎样放弃他美丽的裤裆
第二天，巴奴日依照犹太人的规矩①在右边耳朵上穿了个洞，戴上一个
精制的小金耳环，耳环上还镶了一个虱子。为了叫你不至于疑惑，他还特地
捡了一个黑虱子（把任何事情都搞清楚，是件好事），这个虱子的价格，包
括一切费用，尚未超过一只希尔喀尼亚②的母老虎结婚后每一季度的费用，
你可以估计是六十万“马尔维迪斯”③。巴奴日自从还清债务以来，第一次
花了一笔这样大的费用，所以心里老大的过不去，这是因为他和暴君、律师
一样是由他属民的血汗供养的呀。
他拿了四“奥纳”灰粗布，给自己做了一件只有一道缝的长袍，脱下他
的裤子，把眼镜拴在帽子上。
他就这样来到庞大固埃跟前，庞大固埃见他穿得这样古怪，甚至连他那
件一向当作神圣的倚靠、对抗一切灾难的最后避难所的、美丽、考究的裤裆
也不见了。
善良的庞大固埃弄不懂这个闷葫芦，禁不住向他发问，问他这个新的打
扮是什么意思。
巴奴日答道：“我耳朵里长了虱子，我要结婚了。”
庞大固埃说道：“好啊，这是个好消息。但是我手里拿不住火①。何况
连裤裆也不戴，让自己的衬衣垂在膝盖上，不穿裤子，只罩一件长袍，连颜
色也不是正人君子的长袍所用的，这决不是谈情说爱的人应有的打扮。
“如果说，过去有过少数邪门歪道的人穿得奇怪，而且有过不少人说他
们是招摇撞骗、矫揉造作，我也不愿意说他们不好，也不愿意为了穿戴就对
他们有不良的看法。各人有各人的爱好，特别是外表上无关重要的事情，它
们本身并没有什么好坏，因为它不是从心里、从思想里生出来的，一切的善
和恶都生在心里和思想里。所谓善，就是由纯正的思想感染别人，所谓恶，
就是用魔鬼的罪恶使人变坏。只有标新立异和为一般人所蔑视的，我才不喜
欢。”
“颜色问题，”巴奴日接口说，“锅里实在难煮，顺便向你告诉②（就
是我的粗布③），今后我一定在乎，对一切都要仔细关注。我现在一身无
债，但是上天如不保佑，你就会看到没有比我更讨厌的人了。
“你看我的眼镜。远看，你一定说我是约翰？布尔茹瓦修士④到了。我
相信明年还可以宣讲一次十字军。愿天主保佑好我的睾丸！
“再看我这身灰粗布，它有未卜先知的能耐，这种能耐很少人有。我不
过从今天早晨才穿上它，但是我已经感觉到跟疯了一样，我剑拔弩张，迫不
及待地想结婚，来不及地想在我老婆身上大干特干，挨棍子也不怕。啊！我
① 见《旧约？出埃及记》第二十一章第六节，《旧约？申命记》第十五章第十七节。一个奴仆愿永远留在
主人身边，不愿回家，主人即拿锥子，为他穿耳。
② 希尔喀尼亚：里海以东地名。
③ “马尔维迪斯”：西班牙币名。
① 意思是：我不能证明你说的到底是不是实话。
② “锅里实在难煮”（aspre aux potz）与“顺便向你告诉”（àpropos）同音，作者顺嘴溜来，意思并不连
贯。
③ “粗布”（bureau），“桌子”（bureau），“台布”（bureau）都是同音字，作者继续作顺口溜。
④ 约翰？布尔茹瓦：十五世纪方济各会修士，名预言家，人称“戴眼镜的方济各会士”。
一定是个伟大的丈夫！我死之后，准会有人把我隆重地焚化掉，保存我的骨
灰，作为理想丈夫的典范让人纪念。天主那个身体！我的管账的可别想在我
身上玩花招、造假账，因为耳刮子马上就会打在他脸上！
“你看看我的前身，再看看我的后身；这完全是罗马人在不打仗时穿的
一种古代式的罩袍。这是在罗马特拉让的柱子上和赛普提米乌斯？赛维路斯
①的凯旋门上采取的式样。我厌恶战争，厌恶甲胄，厌恶头盔。我的肩膀因
为多穿了铠甲，都累坏了。取消武器，让长袍当令吧②！假使我结婚的话，
至少来年一整年希望如此，你不是昨天还对我提起摩西的法律么？
“至于裤子，我的姑奶奶洛朗斯③老早就对我说过，它是属于裤裆的。
我完全同意这个说法，正象那位可人意的人儿伽列恩在他的《人体各部功
用》第九卷里④所说的，头是属于眼睛的一样。因为自然很可能让我们的头
长在膝盖上或臂肘上；不过，为了叫眼睛可以往远处看，于是才叫眼睛长在
头上，也就是全身最高的一根棍子上。正象我们看见港口上修建的灯塔和了
望台那样，是为了让人从远处看见灯光。
“还有，因为我想有一段时期，至少也得一年，尝试一下战争技术，也
就是说结婚的技术，所以我不戴裤裆，因而也就不穿裤子。因为裤裆是装扮
战士第一件要穿的衣服。我就是被放在火上，也要坚持这样说（听好，绝对
坚持），土耳其人可称不上是武士打扮，因为他们的法律一向禁止穿戴裤
裆。”
① 赛普提米乌斯？赛维路斯：公元一九三至二一一年之罗马皇帝。
② 西赛罗的一行诗。
③ 喜剧《巴特兰》里的人物，见第五幕第一五八，一五九行。
④ 应是《人体各部功用》第八卷第五章。
第八章
裤裆怎样成了战士的首要服装
庞大固埃说道：“你要坚持裤裆是战士披挂的第一样东西么？这个新的
说法未免太离奇，因为我们总是说穿戎装先来刺马距。”
巴奴日回答道：“我坚持，而且没有说错，我一定坚持。
“你看，自然一旦生产了植物、树木、灌木、花草和植虫①，就不管时
代的变迁，个别的死亡，一定使它们永远相传下来，品种不灭，并奇妙地使
它们留芽、结籽、永不绝根，还非常神奇地使它们长上包皮、叶鞘、壳、
核、托、荚、穗、绒毛、外皮、刺等等东西，这完全等于一种天然的、美丽
而结实的裤裆。例子最明显的是豌豆、蚕豆、青豆、胡桃、桃、棉花、苦
瓜、麦子、罂粟、柠檬、栗子等等，我们看见它们的胚和籽，显著地比其他
部分包得严、密、保险。人类的延续，可不是如此，自然把人类造得赤裸、
柔嫩、脆弱，没有攻击和防御的武器，这完全是原始黄金时代天真无邪的化
身。不是植物，而是动物，生来为和平、不是为战争的动物，生来为享受一
切蔬菜和百果的动物，生来为和平地统治一切禽兽的动物。
“后来，继朱庇特为王的铁器时代，人类之间罪恶丛生，地上开始长起
荨麻、蓟茨、荆棘及其他多刺植物来和人类作对。另一方面，几乎所有的禽
兽也都自然而然地脱离了人，默契地联合起来，不再听人的使唤，不再受人
的支配，尽力反抗，还尽自己的所能侵害人类。
“人类要维持他原有的享受，要使他最初的统治可以继续，而同时又不
轻易地放弃若干禽兽的效劳，于是只得武装自己。”
“圣该奈的肚皮！”庞大固埃叫了起来，“从上次下雨以后，我看你成
了个善饮家了，我是说善辩家了。”
巴奴日说道：“请你注意自然是怎样启发人武装自己，并且是从身体哪
一部分开始的。蒙天主保佑，就是两腿当中的那个玩意儿。
善良的老爷普里亚普
盖好之后不再显露。
“希伯莱人的首领和哲学家摩西就是证人，他说他非常聪明地用无花果
树的叶子给自己做了个结实好看的裤裆①，软硬适中，曲折自如，它的光
泽、大小、颜色、气味、功力、效能，为遮盖和保护那一部分真可说是合适
极了，而且非常方便。
“只是，洛林省人那种怕人的家伙是例外，它耷拉出来可以一直伸到裤
子底下，而且最不喜欢冠冕堂皇的裤裆来束缚它，不服从任何管教。例子就
是维亚底耶尔那个高贵的华朗丁②，他在五月一日的那一天③，为了想出风
头，我曾在南锡④看见他把他的家伙掏出来放在桌子上，跟西班牙人的斗篷
一样大。
“今后，送兵士上战场的时候，如果不愿意把话说错，也不应该再说：
① 指珊瑚、海绵一类的植虫生物，当时尚不知列入何类。
① 见《旧约？创世记》第三章第七节，此处作者没有忠实地引用原文。
② 南锡狂欢节中选出的狂欢之王。
③ 作者时代，大概五月一日为传统的狂欢节日。
④ 南锡：洛林省省会。
‘戴沃①，当心你的酒罐子，’
酒罐子是指脑袋，而应该说：
‘戴沃，当心你的奶罐子，’
那是指的下面的家伙。真他妈的见鬼！其实丢掉脑袋，不过死一个人，可是
丢掉那玩意儿，等于死掉全人类。
“所以那个可人意的伽列恩在他的《论胚胎》第一卷里爽直地总结说，
宁可没有心脏，也不能没有生殖器官。因为那里正是延续人类萌芽的神圣所
在地。不用给我一百法郎，我就相信丢卡利翁和比拉恢复被诗人描写的洪水
所毁灭的人类时，就是用的这种材料。
“英勇的茹斯提尼昂在他的De cagotis tollendis②第四卷里写出
summum bonum in