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据希波克拉铁斯的著作《περ■■γνπγ■ωγ》①，还有柏拉图、普
罗提奴斯、杨勃里古斯、西奈修斯②、亚里士多德勒斯、克塞诺丰③、伽列
恩、普鲁塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚奴斯④、希罗菲路斯⑤、干图
斯？卡拉贝尔⑥、泰奥克里图斯⑦、普林尼乌斯、阿忒涅乌斯等人的作品，
都说做梦时灵魂常常会预见到未来的事情。
“我不需要长篇大论来向你证明，单举一个最普通的例子你就明白了。
当你看见干干净净、白白胖胖的婴儿结结实实睡觉的时候，奶娘就乘此机会
自由自在去了，因为她们毫不需要待在摇篮旁边。我们的灵魂也是如此，当
肉体睡觉、全身各部的工作都已做好时，在睡醒之前灵魂无事可做，于是它
就会回到老家天国里去游散一番。
“在那里，灵魂会恢复它原来灵性的本能，观察那无限的和智力的圆球
①，球的中心面向宇宙各处，球的周围不在一处停留（根据海尔美斯？特里
斯美吉斯图斯②的说法，球就是天主），对于它，无所谓新，亦无所谓旧，
也不会有所遗漏，一切都是现在。灵魂会不仅看到过去，也会看到未来。它
把看到的东西带回肉身，再由肉身的官能及机构说给朋友们听，这就叫作预
言和先见。当然，它不会把看到的一切原原本本地都带回来，这是因为肉身
的官能有它的缺陷和脆弱处，正象月亮从太阳接受光亮，但反射给我们的也
不是它所接受的那样明亮、那样纯洁、那样耀眼、那样强烈的光亮一样。因
此，对于梦幻的预言，需要有会解释的、聪敏的、博学的、技巧的、熟练
的、合乎理论的、肯定的圆梦者和论梦者。希腊人就是这样称呼他们的。
“赫拉克利特曾说过，梦无所揭示，亦无所隐藏，它只是让我们从中探
索一种对未来的意义和线索，或对自己是福是祸，或对别人是福是祸。《圣
经》上就有这样的例子，外教的历史更是说得有凭有据，无数的事例都是根
据自己的梦或者别人的梦，后来应验的。
① 希腊文：《论梦》。
② 西奈修斯：四世纪希腊新柏拉图派哲学家，普托勒马依斯主教。
③ 克塞诺丰：公元前四世纪雅典哲学家，苏格拉底的学生。
④ 达尔底亚奴斯：二世纪罗马哲学家，著有手相术。
⑤ 希罗菲路斯：四世纪希腊医学家，第一个著作人体解剖学的作者。
⑥ 干图斯？卡拉贝尔：四世纪希腊诗人，即士麦那的干图斯，后作品在卡拉勃里亚寻获，故又称卡拉贝
尔。
⑦ 泰奥克里图斯：公元前四世纪古希腊诗人。
① 当时认为天主系一球状的天体，球心无所不在，周围处处都到，而又不在一处停留。
② 海尔美斯？特里斯美吉斯图斯：二世纪新柏拉图派哲学家，按“海尔美斯？特里斯美吉斯图斯”意思是
“至高无上的海尔美斯”，海尔美斯有如罗马神话中的迈尔古里，据说海尔美斯？特里斯美吉斯图斯的作
品包括古埃及的全部文化知识、宗教、科学，中世纪人文主义者争论最热烈的，是作品中一主要论点，
即：天主系一球状的天体。
“阿特兰提斯①人和住在西克拉底群岛之一的塔索斯岛上的人，就没有
这个方便，因为这些地方的人从来不做梦。还有克雷翁？德？多里亚、特拉
叙迈德斯，以及我们现代的博学家法国人维拉诺瓦奴斯②，也都从来不做
梦。
“因此，等明天愉快的曙光用它那粉红的手指赶走夜晚的黑暗时，你想
法好好地睡一觉。只是，先要撇开一切情绪：爱情、恼恨、希望和恐惧，都
要放开。
“正象古代伟大的预言家普罗忒乌斯一样，他经常变火、变水、变虎、
变龙，或其他奇形怪状，以逃避对人预言。要他预言几句，那就非得变回本
来的原形不可③。人也是如此，只有在他身上最灵性的部分（也就是No■s
和Mens④）安静下来、平稳下来、镇定下来、没有任何外在的喜爱使他分心
走意的时候，他才能承受灵性和预言的技巧。”
巴奴日说道：“我同意这样做。今天晚饭要多吃呢，还是少吃？我问这
个是有用意的。因为，如果我晚饭不好好地吃，或者吃得不饱，那我就睡不
着觉，夜里光会胡思乱想，思想和我的肚子一样全是空的。”
庞大固埃说道：“看你的气色和胖瘦的样子，顶好晚饭不吃。古代的预
言家安菲阿拉乌斯⑤，嘱咐想在梦中知道吉凶的人，当天一整天不吃东西，
三天以前就不许喝酒。我们的规矩不用这样严格。
“虽然我相信脑满肠肥的坏东西，接受灵性的事物比较困难，但我也不
同意说长期守斋挨饿的人，观察灵性的事物就比别人快多少。
“你一定记得我父亲高康大（我是很尊敬地提到他的），他常常给我们
说那些守斋的隐修士写出的东西，和他们写作时的身体同样乏味、干瘪、腐
朽，当肉身毫无生气的时候，智力很难清晰明朗，这一点，哲学家和医学家
都已肯定，他们还说动物的精力是随着大脑下面奇妙的神经所提炼和净化的
动脉血液而迸发、生产和活动的。我们听到过这样一个例子，说有一位哲学
家，他以为一个人远离尘世，就可以安静地去注释、去发挥、去写作了，然
而他周围的狗在吠、狼在嗥、狮在吼、马在啸、象在鸣、蛇在嘶、驴在叫、
蝉在唱、鸠在啁，闹得比封特奈或尼奥尔①的市集上还要厉害，其实这是他
肚子里饿得发慌。为了应付饥饿，胃脏才不住地叫，眼睛发花，血管吮吸着
肌肉里的营养成分，使游荡不定的智力急遽下降，疏忽了它原来应该照顾的
主人：肉身。这好象一只猛禽拿在别人手里，它想展翅高飞，不服管教，却
被爪上的绳索在下面拉住不放。为此，哲学之父荷马曾给我们留下一个权威
的故事：他说阿基勒斯的知己好友巴特罗克鲁斯②死后，希腊人还没有哭
完，就闹开饥荒了③，肚子里连泪也流不出来了。因为经过长时期的挨饿，
困乏的身体是流不出眼泪，也哭不出来的。
① 阿特兰提斯：神话中大西洋中的大陆。见希罗多德《历史》第四卷，普林尼乌斯《自然史纲》第五卷第
八章。
② 维拉诺瓦奴斯：即西蒙？德？诺维尔，生于海瑙特，作者同时代的博学家，人文主义者，一五三○年死
于帕杜亚，死时仅三十五岁。
③ 见荷马《奥德赛》第四卷第四一七至四二四行。
④ No■s 是希腊文，Mens 是拉丁文。
⑤ 安菲阿拉乌斯：神话中阿波罗之子，阿尔戈斯的预言家。
① 旺代省封特奈？勒？孔特每年有三次市集，热闹非常；尼奥尔的市集比封特奈还要热闹。
② 巴特罗克鲁斯：希腊英雄，在特洛亚战争中被爱克多尔杀死，阿基勒斯为其复仇，替希腊作战。
③ 见荷马《伊利亚特》第十三卷第二十行又第十四卷第一五五行。
“不过，节制还是任何人都赞扬的，所以你也须要节制。晚饭不要吃豆
子，不要吃兔子，也别吃别的肉，也不要吃鱼类（人称为水产的东西），不
要吃白菜，不要吃足以混乱和影响你的智力的其他任何食品。这好比一面镜
子，如果镜面上有哈气或者天时不正的雾气，它就照不清外面的东西，思想
上的智力也是如此，假使肉身由于吃得太多，被食物的雾气弄得模模糊糊、
神志不清，那它就无法接受梦中提示的任何形象，因为肉身和精神之间的关
联是无法分割的。
“你只用拣几个大的克路斯土美尼亚和贝尔卡摩特①的梨吃下去就行
了，再吃一只蒙贝利亚尔的苹果，几个都尔的李子，再在我果园里摘点樱桃
吃下去就行了。这样就不用怕你的梦会含混不清、模棱两可，象从前逍遥派
的人说的那样，秋天比别的季节水果吃得多，所以梦不能信。同样，古时的
预言家和诗人也神秘地说，不灵的、骗人的梦都是隐藏在、覆盖在地上的树
叶下面，因为树叶是秋季才落在地上的。这都不对，因为，新收水果内天然
丰富的汁水，很容易蒸发到人身的各部分去（就象发酵中的酒一样），早就
吸收、分发光了。此外，再到我的水泉那里喝点清水。”
巴奴日说道：“这样的条件有点不好受。不过，无论如何，我也要试一
下，只要明天早晨梦做好之后早些吃饭就是了。此外，我还求荷马的两扇梦
门保佑我②，求摩尔菲乌斯③、求艾斯伦④、求汎塔苏斯⑤、求福贝多尔⑥都来
保佑我。假使他们肯在紧急中救护我，我要给他们建立一座舒适的祭坛，用
上细的皮毛衬裱起来。假使我现在是在拉科尼亚①伊诺②的庙堂里，这一边
是厄提鲁斯，那一边是塔拉米斯，伊诺早就叫我安安稳稳地睡一觉，舒舒服
服地做个梦，把我犹豫不定的困惑解决了。”
他又向庞大固埃问道：
“你以为我在枕头下面放一枝桂花好不好③？”
庞大固埃说：“不需要。这是迷信，据阿斯卡隆人塞拉匹翁④、安提丰
⑤、菲洛科鲁斯⑥、阿尔台蒙⑦和弗尔根修斯？普兰奇亚德斯⑧等人的说法，
这都是骗人的。如果不算对德谟克利特老先生失敬的话，这和用鳄鱼或蜥蜴
的左肋一样⑨；和用叫作‘厄美特里德斯’的巴克特里安石头一样⑩；和用
‘阿蒙的角’一样（11），爱西屋皮亚人把一种金黄颜色、样子象羊角，也就
① 克路斯土美尼亚和贝尔卡摩特是两个以产梨出名的城市。
② 见《奥德赛》第十九卷第五六二行。
③ 摩尔菲乌斯：神话中睡眠之神。
④ 艾斯伦：神话中恐怖之神。
⑤ 汎塔苏斯：神话中显形之神。
⑥ 福贝多尔：另一恐怖之神，以上四神见奥维德《变形记》第十一章第六四○行。艾斯伦和福贝多尔是一
个神的两个名字，不是两个神。
① 拉科尼亚：古希腊地名。
② 伊诺：底比斯王后。
③ 伽列恩说桂花能使人睡眠。
④ 塞拉匹翁著有《论梦》一书。
⑤ 安提丰：公元前五世纪雅典雄辩家，著有论述梦幻作品。
⑥ 菲洛科鲁斯：公元前四世纪古希腊作家。
⑦ 阿尔台蒙：生于米勒图斯，著有《论梦幻》。
⑧ 弗尔根修斯？普兰奇亚德斯：五世纪迦太基主教，著有《神话集》。
⑨ 普林尼乌斯在《自然史纲》第二十八卷第八章里，奥卢斯？盖里阿斯在《阿提刻之夜》第十卷第十二章
里都谈到过。
⑩ 见普林尼乌斯《自然史纲》第三十七卷第十章，说睡时把“厄美特里德斯”枕在头下，可做巧梦。
是说象阿蒙？朱庇特的角一样的宝石叫作‘阿蒙的角’，说谁带着它睡觉，
就一定会做真正灵验的梦，得到神灵的指示。
“至于你所祈祷的、荷马和维吉尔过去提到的两扇梦门（12），一扇是象
牙的，从这扇门里来的是模糊、玄虚和捉摸不定的梦，跟隔着一层象牙一
样，不拘多薄也看不见，象牙是不透明的，它的密度会阻止人的视觉，因此
就无法看到那一面的东西。另一扇门是一种角似的东西做的，从这扇门里来
的是清晰、真实和无可否定的梦，跟隔着透明的角一样，从它的光照里可以
清清楚楚、真真切切地看出各种各样的形象。”
约翰修士插嘴道：“你的意思是说带角的乌龟所做的梦——也就是巴奴
日在天主和他老婆协助之下所做的梦——都是灵验的、不会错的啊。”
第十四章
巴奴日的梦和解释
第二天，早晨七点钟光景，巴奴日来到庞大固埃那里，当时在场的有爱
比斯德蒙、约翰？戴？安脱摩尔修士、包诺克拉特、爱德蒙、加巴林，还有
其他的人，他们看见巴奴日进来，便向庞大固埃说道：
“看，做梦的来了。”
爱比斯德蒙说道：“为了这句话，从前雅各的儿子付出的代价可不小
①。”
巴奴日说道：“我确是从梦里出来的。一夜乱梦颠倒，简直莫名其妙。
我只记得梦里边我的太太年轻貌美，艳丽绝伦，待我又好，跟宝贝小孩似的
爱护我。谁也没有这样适意、这样愉快过。她阿谀我，叫我喜欢，抚摩我，
摆弄我的头发，吻我，抱我，还在我头上做了一对美丽的小犄角玩。我笑着
对她说应该把犄角装在我眼睛下边，使我看清楚要牴的东西，也使得摩姆斯
②在断定牛角的地位时，不至于认为长错了地方，须要改装。那个顽皮的女
人不听我的话，反而把犄角更往上装，只是我毫不感觉疼痛，倒是真怪。
“很快，我也不知道是怎么回事，仿佛我变成了一面鼓，她变成一只猫
头鹰。我的梦就在这里中断了，惊醒之后，心里非常难过，犹豫不决，情绪
不好。这就是我做的全部好梦，你们好好地欣赏吧，高兴怎样理解就怎样理
解。加巴林，咱们吃饭去。”
庞大固埃说道：“对于圆梦这件事，如果我还可以下点断语的话，我认
为你�