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的叫声，喊着要“喝呀！喝呀！喝呀！”他不禁说道：“高康大！”①当时
在场的客人听见后，都说真的他应该就叫高康大这个名字，因为这是他出世
后他父亲说的第一句话，这是遵照古希伯莱人的规矩。高朗古杰很同意这个
建议，同时孩子的母亲也很喜欢。为了平息孩子的喊叫，人们给他喝了许多
酒，然后把他抱到圣水缸上，按照天主教的教规行了洗礼。
接着，便吩咐要一万七千九百零十三头包提邑和泊来蒙②的奶牛，供应
婴孩每天的牛奶，因为他需要的奶太多了，就是在全国也找不出一个能胜任
的奶妈来，虽然有几个司各脱派③的学者说孩子的母亲每次可挤出一千四百
零二大桶再加九盆的奶，足够孩子吃的了，但是大家不相信，认为这个说法
是不符合哺乳能力的，在信教人的耳朵里听来也不合情理，而且还有着异端
邪说的味道。
高康大就这样长到了一岁零十个月。遵照医生的提议，人们开始把他抱
出来，并由约翰？戴纽④设计给他造了一辆挺好看的牛车。大家把他放在车
子里，愉快地拉来拉去，样子实在好玩，因为他生来肥头大耳，单单下巴颏
就差不多有十八层之多，而且又不大哭；只有一件，就是随时要拉屎，屁股
特别松弛，这是天生的体质再加上出世时偶尔多喝了酒的缘故。他无缘无故
是不喝酒的，只在他烦闷、急躁、生气、难过或者跺脚、啼哭、叫喊的时
候，才给他酒喝，一喝之后，便立刻恢复常态、心平气和、笑逐颜开。
保姆里面曾有一个以她的信仰对我发誓说，他这样已经惯了，只要一听
到罐子和瓶子的声音，就跟尝到了天堂的乐趣一样乐不可支。她们呢，看到
他这个神奇的怪癖，便每天早晨在他跟前拿刀子敲酒杯、用瓶塞敲酒瓶、用
盖子打酒罐，来哄他玩。他一听见这样的声音，就喜得浑身颤抖，摇头晃
脑，手指乱舞，屁放得象在吹大喇叭。
① 原文系：Que grand tu as（加上le gosier），意思是：“好大的喉咙！”
② 包提邑是沿维也纳河西奈市的一个村镇。泊来蒙是施农区受到罗亚尔河、恩得尔河和舍尔河灌溉的一个
县名。两地均以草原肥沃、牛羊旺盛出名。
③ 邓斯？司各脱：十三世纪英国哲学家，作者对他的学说一向抱嘲弄的态度。
④ 约翰？戴纽：施农地方一个很通俗的名字，也可能是作者幼年所熟悉的一个人。
第八章
怎样为高康大裁制服装
高康大到了上面所说的年龄①，他父亲吩咐按照他们家里规定的颜色，
白和蓝，为他裁制衣服。于是便动起工来，剪、裁、缝、制，都按照当时流
行的式样。在蒙索洛②审计局的旧账册上，我曾看见有关高康大服装的记
载，是这样的：
衬衫一件，用沙台勒罗③布九百“奥纳”④，腋下衬头另外用布两百
“奥纳”。领口没有花折，因为衬衫的花边，是从女裁缝把针头折断以后改
用针屁股干活的时候才兴起的。
上装一件，用白色缎子八百一十三“奥纳”，饰带，用狗皮一千五百零
九张半。这时正开始流行把裤子连在上装上，不把上装连在裤子上⑤，因为
这是违反自然的，奥喀姆⑥在论奥特受萨德⑦的《推论法》里已经全面地说
明这一点了。
裤子一条，用白色毛呢一千一百零五又三分之一“奥纳”。裤腿裁成有
折的圆柱形，后面开缝，做成一条条的齿形花边，以免闷坏了腰。再从里
面，让蓝色大马士革⑧呢做的飘带，数量随需要而定，飘在外面。请注意，
他的腿长得十分体面，和他的身材非常相称。
裤裆⑨用了同样的呢料十六又四分之一“奥纳”。两边的式样成半弓
形，有两个美丽的金环，扣在两个珐琅钩子上，钩上各镶有桔子般大小的大
块翡翠。因为（奥尔斐乌斯①在《宝石篇》里、普林尼乌斯在全集最后一册
②里都说过）翡翠对于下体有滋补的功能。
裤裆突出的地方，长度一“喀纳”③，也和裤子一样，前面镶着大马士
革呢的飘带。看到上面用金银丝盘成螺旋形的花饰和金属品编织的美丽花
朵，旁边镶着灿烂的钻石，精美的红宝石、蓝宝石、翠片和波斯珍珠④，你
真会拿它比作博物馆里一只豪华的丰收角⑤，或者丽雅⑥）送给朱庇特两个奶
妈阿德拉斯蒂亚和伊达、两个水神的那一只；无时不新鲜、美丽、滋润，荫
翳碧绿，花开不断，果实累累，香味芬芳，满是花朵，满是果实，真是美不
胜收。如果说这还不好看，那真要连天主也不承认了！在我写的一本《裤裆
① 即一岁零十个月。
② 蒙索洛：法国索米省罗亚尔河和维也纳河汇合处一个小城。
③ 沙台勒罗：在维也纳河右岸，沙台勒罗生产的布到十七世纪还很有名。
④ 每“奥纳”等于一？八八米。
⑤ 这和把马套在车子上或把车套在马上一样。
⑥ 威廉？奥喀姆：十四世纪英国方济各会唯名主义哲学家，邓斯？司各脱的敌手。
⑦ 奥特受萨德：作者曾嘲笑十三世纪一本叫作《奥特？受斯》的荒谬的书，“奥特受萨德”便是从这里造
出的一个字，当然实无其人。
⑧ 大马士革：叙利亚首都。
⑨ 裤裆当时不是裤子的一部分，它是独立的，两边用搭攀扣在裤子上，随意开关，这给作者提供了大量的
诙谐材料。
① 奥尔斐乌斯：希腊神话中之诗人及音乐家，《宝石篇》据说是他的作品。
② 普林尼乌斯在《自然史纲》第三十七卷（即最后一册）里有一段关于翡翠的论述，但作者在这里所说的
性能，这两部作品里都未曾提到。
③ 每“喀纳”等于一？七七三米。
④ 指波斯湾出产的大粒珍珠。
⑤ 丰收角是一只满装鲜花鲜果、象征丰收的角，在神话里是一个肥胖的水神，手里拿着装满花果的角。
⑥ 丽雅：罗马神话中天的女儿，土星之妻，朱庇特、海神、死神之母。
的尊严》里，我将再仔细谈论它。现在只告诉你们一点，裤裆虽然又宽又
大，但内部却充实丰满，丝毫也不象那些外强中干、虚有其表的裤裆，那里
边只装满了臭屁，对女人毫无用处。
鞋一双，用掉闪光蓝色丝绒四百零六“奥纳”。先把料子裁成样子相同
的长条，然后编成两个同样的圆筒。
鞋底用了一千一百张褐色的母牛皮，样子裁得很象鳘鱼的尾巴。
外套一件，计用蓝色丝绒一千八百“奥纳”，鲜艳夺目，周围绣着美丽
的葡萄枝，中间用银线编成小型的酒壶，外面再用金丝编一层外壳，还镶有
许多珍珠，这一点可以说明孩子长大以后一定是位干杯好汉。
腰带一条，计用斜纹绸三百“奥纳”又半，半白半蓝（或者就是我记错
了）。
佩剑一口，不要瓦棱西亚的，短刀也不要萨拉哥萨①的，因为他父亲憎
恨那些专门喝酒的旧时代的贵族和新皈依的教混子跟憎恨魔鬼一样。高康大
佩一口精致的木剑和一把熟皮的短刀，涂色镂金，人人喜爱。
荷包一个，是一只大象的卵泡做的，这只象是利比亚总督普拉孔达尔先
生赠送的礼物。
长袍一件，计用与上面同样的蓝色丝绒九千五百九十九又三分之一“奥
纳”，全部用金线对角绣花，从一定的角度看，可以闪出一种莫可名状的色
彩，有如飞鸽颈上的颜色，变化万千，使人目眩。
帽子一顶，用白色丝绒三百零二又四分之一“奥纳”。式样又宽又圆，
完全适合他脑袋的大小，因为他父亲说摩阿式②的帽子戴在头上跟扣上一块
面一样，有一天会要倒霉的。
羽饰是一根美丽的蓝色大羽毛，是希尔喀尼亚①古国鹅身上的一根翎
毛，插在右边耳朵上面，风采十足。
帽花的外壳是金的，重六十八“马克”②，里面用珐琅镶着一个人像，
这个人像有两个头，彼此对视，四只胳膊、四只脚、两个屁股。柏拉图在
《会饮篇》里说人类在神奇的原始时期就是这样的。人像的周围用伊奥尼亚
③文字写着：“АГАПН Оγ ＺНТЕＩТА ЕАγТНΣ。”④
脖子上戴的项链，是一条重二万五千零六十三“马克”的金链条，由一
颗颗大珠子串成，每颗珠子之间是一块碧绿的玉石，雕刻成龙的形状，龙身
上嵌满钻石，光彩夺目，跟古时尼凯普索斯国王⑤戴的项链一样。这条项链
一直垂到肚脐眼，终身受用无穷⑥，这是希腊医学家所肯定的效果。
手套一副，用魈⑦皮十六张，边皮用“狼人”⑧皮三张，皮料都是遵照
圣路昂⑨那些玄学家的秘方硝制的。
① 瓦棱西亚和萨拉哥萨都是西班牙地名，当时以产武器出名。
② 即摩尔？阿拉伯式或称犹太式的。
① 希尔喀尼亚：中亚细亚古国，在里海之东，波斯之北。
② 每“马克”约合二三五克，六十八“马克”相当于十六公斤。
③ 伊奥尼亚：中亚细亚古国。
④ “爱是不求自己的益处。”（圣？保罗语）见《新约？哥林多前书》第十三章第五节。
⑤ 尼凯普索斯：公元前七世纪的埃及法老，据说是位天文家及幻术家。
⑥ 据说玉石有帮助消化及多子强身的效能。
⑦ 魈：山里的妖怪，神话里的鬼怪。
⑧ “狼人”：妖怪，夜里会变狼出来害人。据说“狼人”的皮刀枪不入。
⑨ 圣路昂：维也纳河上游一座修道院，离施农不远，作者在作品里常嘲笑那里的修士。
指环（这是他父亲为表示古老的贵族家世，叫他戴的），左手食指上戴
一颗红宝石，有驼鸟蛋那样大，用赤金镶得非常牢靠。同一只手的无名指，
戴的是一只四合指环⑩，嵌工的美妙，谁也未曾看见过，钢不挨金，银不碰
铜，是沙普伊①舰长和他得力的助手阿尔高弗立巴斯②造的。右手无名指戴
一只螺旋形的戒指，上面镶有一粒纯净无瑕的红色宝石，一粒尖形的金刚
钻，还有一块比逊③翡翠，价值连城。美朗都国王的御用玉匠杭斯？卡维尔
曾估价约值六千九百八十九万四千零十八块“大羊毛金币”④，奥格斯堡⑤
的豪富弗格家族⑥的估价也与此相仿。
⑩ 由金、银、钢、铜四块金属镶嵌而成。
① 指诗人克洛德？沙普伊或舰长米舍尔？沙普伊，都是作者的朋友。
② 即作者本人。
③ 比逊：天堂四大河流之一，盛产黄金，见《旧约？创世记》第二章第十一节。
④ 币上铸有Agnus Dei（天主赎罪羔羊）字样。
⑤ 奥格斯堡：德国城名，以首饰银器出名。
⑥ 弗格家族：是查理五世时德国富可敌国的财阀。
第九章
高康大的代表颜色及服饰
高康大的代表颜色是白色和蓝色，上面已经读到过，他父亲的意思，是
要人们体会到这两种颜色是代表天上的快乐，因为在他看来，白色象征喜
悦、愉快、舒适、自在，蓝色则象征天上的事物。
我想你们读到此处，一定会笑这位老酒徒，认为他把颜色形容得太武
断、太随便了，你们一定会说白色代表信仰，蓝色代表刚毅。但是，你们先
别激动、生气、冒火、急躁（因为生气太危险），我只请你们，如果愿意的
话，回答我几个问题。我决不向你们施加压力，也不向任何人施加压力，不
管他是谁。我只问一两句话。
谁在使你们激动？谁在刺激你们？谁告诉你们白色象征信仰、蓝色象征
刚毅？你们一定会说，是一本任何书摊上都有出售的小书，书名是《纹章色
彩》①。谁作的呢？别管他是谁了，没有把名字放在书上，总算他聪明。不
过，我不知道我应该欣赏他的什么，是他的狂妄自大，还是他的愚昧无知。
他的狂妄自大是，没有理由，没有根据，没有任何原因，居然就敢以一
己之见专断地制定颜色象征的意义，这完全是专制霸道，他想把他的决定当
作真理，这不是贤者和学者的态度，贤者和学者是公开地举出理由来满足读
者的。
他的愚蠢无知是，以为用不着足够的解释和论据，别人就会按照他那愚
蠢的主张来制定自己的纹章。
当然（俗话说得好：“泻肚子的人，屁股上不愁没屎。”），他会碰到
几个“高帽子”①时代遗留下来的糊涂蛋相信他写的东西，并且依照他的话
刻下自己的箴言和铭文；制定车马的鞍恚А⑵鸵鄣暮乓隆⒖阕拥氖窖⑹痔�
的绣花、床缘的垂繸；画定旗帜，编制歌曲，还（更可恶的是）用种种手段
和下流伎俩，偷偷地对贞淑的妇女进行诬蔑。
这种昏愚的人，有宫廷的显贵，也有乱改姓名的人，他们画一个“圆
球”来象征“希望”②，用鸟的“羽毛”代表“痛苦”③，“漏斗菜”代表
“愁闷”④，“月上弦”代表“生活富裕”⑤，一只“断板凳”代表“破
产”⑥，一个“不”字加上一件“甲胄”代表“不牢固的衣服”⑦，一张
“没有床顶的床”代�