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的人一样：象巴古斯对种葡萄的，赛勒斯对种田的，波摩那对种果树的，尼
普顿对航海的，吴刚对打铁的，等等等等。相反的，对于那些（所谓）在节
日那天罢工的，停止一切工作的，把自己的事全都撇开按照祭祀的规定去侦
察妻子，使她们不自由，甚至嫉妒虐待她们的人，乌龟魔王都经常保佑他
① 奥塞尔：法国荣纳省省会。
② 丹特维尔死于一五三○年，改编历法的是他的前任米歇尔？德？格勒奈主教。
③ 太阳于四月二十二日经过金牛宫。
④ 十二月下旬至一月上旬。
们，爱护他们，和他们有来往，不管黑夜白日都在他们家里，从不离开。我
要说的就是这个。”
加巴林笑着说道：“哈，哈，哈！这个法比汗斯？卡维尔的戒指强得
多。我要是不信，叫魔鬼捉走我！女人的天性就是如此。跟霹雷一样，只打
击和焚烧硬的、结实的、有抵抗性的东西，而不要软的、空的、没劲的东
西。她可以烧毁钢铁的宝剑，而不损伤丝绒的剑鞘，可以消耗全身的骨头，
而不伤及骨头外面的皮肉。女性确是如此，她们思想上所注意的、所关心
的、所坚持追求的，就只是那些她们知道是不许的和禁止的东西。”
希波塔泰乌斯说道：“不错，我们不少学者都说，智慧之果假使不禁止
的话，世界上的第一个女人，也就是希伯莱人叫作夏娃的那个人，就再也不
会想去吃它。不要忘了，狡猾的引诱者的头一句话，便是说出它是禁止的：
‘越是禁止你吃，你越应该吃，否则，你便不是女人了。’”
第三十四章
女性怎样经常想望禁止的东西
加巴林说道：“我记得从前我在奥尔良过荒唐日子的时候，引女人进
网、诱女人爱你的最有效的话语和最有说服力的论点，莫过于明目张胆、毫
无顾忌，甚至不怕害羞地说出她们的丈夫对她们是多么嫉妒。这个方法并不
是我创造的；书上有，法律上有规定，在日常生活里也可以遇到无数的实例
和榜样。她们头脑里一旦相信了你的话，丈夫做乌龟就十拿九稳了。天主在
上！（并不是我发誓）她们就是象赛米拉米斯①、帕西法埃②、埃盖斯塔③，
还有希罗多德④和斯特拉包⑤所叙述的埃及孟迭司岛⑥上的女人，以及其他类
似的荡妇一样也不在乎。”
包诺克拉特说道：“不错，我曾经听说教皇约翰二十二世⑦有一天路过
关诺丰修道院，那里的院长嬷嬷和沉默寡言的修女们请求教皇赐给她们一个
特别的许可，让她们可以互相行忏悔，她们说修道的女人总有若干微小的秘
密的缺点、羞于向男性忏悔师诉说，而她们之间却可以以忏悔的方式更自
由、更亲切地说出来。
“教皇回答说：‘这是求之不得的，不过，只有一点不方便，那就是忏
悔需要保守秘密，而你们女人却很难保守。’
“修女们说：‘我们非常会保守秘密，比男人强得多。’
“教皇当天就交给她们一个小箱子请她们保管——箱子里教皇放了一只
小梅花雀——要她们放在一个稳妥可靠的地方，说如果保存得好，他以教皇
的名义答应她们的要求，但是严禁以任何方式开启箱子，如违反命令，即要
受到宗教的制裁，并永远逐出教门。教皇的话刚一出口，她们就心急得什么
似的想知道箱子里面到底是什么，并来不及地希望教皇赶快走开好采取行
动。教皇为她们祝福后，回到自己宫里。可是他走出修院还不到三步，就只
见那些天真的修女成群打伙地跑来要开启禁箱看个究竟了。第二天教皇来的
时候，她们以为一定颁赐特许来了。可是教皇未提此事，却先叫她们把小箱
子拿来。箱子拿来了；可是小鸟已经不在了。教皇对她们说，保守忏悔的秘
密太难了，一个一再叮嘱不准开启的小箱子，居然连一天也关不住。”
“尊敬的大师，你的话实在不错①。听到你这番话，我非常高兴，我赞
美天主。自从你在蒙帕利埃跟老同学们安东尼？萨波塔、基？布奇埃、巴塔
萨尔？诺瓦埃、脱莱、约翰？刚丹、弗朗索瓦？罗比奈、约翰？培得里埃和
弗朗索瓦？拉伯雷等人演过风俗剧《娶哑妻的人》之后，我还没有见过你呢
②。”
① 赛米拉米斯恋爱过马，见普林尼乌斯《自然史纲》第八卷第四十二章。
② 帕西法埃：神话中米诺斯之妻，恋爱过公牛，生米诺多尔。
③ 埃盖斯塔曾恋爱过由克里米修斯河变的一只狼（或狗），生子阿盖斯特，立西西里塞盖斯塔城。
④ 见希罗多德《历史》第二卷第四十六节。
⑤ 见斯特拉包《地理学》第十七卷第八○二节。
⑥ 孟迭司岛：埃及尼罗河入海处奉祀潘恩神的地方。
⑦ 亚维农一三一六至一三三五年教皇，一三三五年去世。
① 一说这句话是庞大固埃向隆底比里斯说的，另一说是巴奴日向加巴林说的，加巴林这时可能在学法律，
故被称作大师。
② 蒙帕利埃大学学生每年举行跳舞会和演戏纪念主显节，隆德莱、拉伯雷等人都曾参加过演出。安东
尼？萨波塔系蒙帕利埃医学教授，比埃尔？脱莱系里昂名医。
爱比斯德蒙接口道：“我当时也在场。那个做丈夫的要他妻子说话，内
外科医生一齐动手把她舌头底下的一条筋割下来，才治好了她。她会说话
了，简直说不完，那个做丈夫的不得不回到医生那里请求教她不说话的方
法。医生回答说，有叫女人说话的方法，却没有叫女人不说话的方法。对付
妻子爱说话的唯一方法，就是让丈夫耳朵聋。我不知道他们施了一套什么法
术，把那个家伙的耳朵治聋了。他老婆看见丈夫真的聋了，她随便怎么说
话，他也听不见了，气疯了。这时医生要手术费了，做丈夫的说他真的聋
了，医生的话他听不见。我不知道医生往他背上撒了一把什么药粉，那个丈
夫也疯了。于是一对疯夫妻联合起来，把内外科医生打了一个痛快，一直打
到半死才罢手。我一辈子也没有象在这出戏里这样大笑过。”
巴奴日说道：“我们言归正传吧。你这一大套，用法文来说，意思是我
可以放心大胆地结婚，用不着担心做乌龟，对不对？够了，够了！大师，我
想我结婚那一天，你可能到什么地方治病去了，不能来。我原谅你。
“Stercus et urina Medici sunt prandia prima。
Ex aliis paleas，ex istis collige grana①。”
隆底比里斯说道：“你的第二句说错了，应该是：
“Nobis sunt signa；vobis sunt prandia digna②。
“假使我妻子身体不适？ 。”
“在做别的手术以前，先要检查小便，切脉，观察小腹和肚脐部位，这
是希波克拉铁斯在《箴言集》第二卷第三十五篇里规定好的。”
巴奴日说道：“不对，不对，这完全是两回事。这话是说给我们法学家
的，我们有一条法律是De ventre inspiciendo①。我给她来一副强烈的洗
涤剂就行了。你有什么要紧的事只管去办好了，我会把喜肉送到你府上，你
永远是我们的好朋友。”
说罢，他走近医生，一句话也没有说，在医生手里放了四块“玫瑰诺布
尔”金币。医生把钱接过来以后，做出愤怒的样子说道：
“喂，喂，喂！先生，用不着给钱呀。不过，还是谢谢你。我从来不接
受坏人的钱。可是，好人给什么，我从不拒绝。你有何吩咐，我是随叫随
到。”
巴奴日说：“只要给钱。”
“那个自然，”隆底比里斯答道。
① 拉丁文：“医生的主要粮食，不是大便即小便。在这家要草，到那家用饭。”这是两句不连贯的谚语，
第一句是说医科学生的，第二句是说吃法律饭的，这一句前面本来是Dat Galonus spes，dat Justinianus
honores（茹斯提尼昂赐你荣誉，伽列恩赐你财产）。
② 拉丁文：“对于我们是象征，对于你们是美餐。”
① 拉丁文：“从腹部视察是否有遗腹子。”见《罗马法》第二十五章第四条，原文是：De ventre
inspiciando custo diendogue partu。
第三十五章
哲学家特鲁优刚怎样对待结婚的难题
他们的话说完之后，庞大固埃向哲学家特鲁优刚说道：
“忠诚的朋友，火把接力赛现在轮到你了。该你说话了。你说巴奴日该
不该结婚？”
“也该结婚，也不该结婚，”特鲁优刚回答说。
巴奴日问道：“你到底想说什么？”
“你听见什么，就是什么，”特鲁优刚答道。
“我听见什么？”巴奴日问道。
“我所说的话，”特鲁优刚答道。
“哈！哈！就是这个么？”巴奴日说道。“好了，好了，别多说了！我
只问你，我到底该不该结婚？”
“也不该结婚，也该结婚，”特鲁优刚回答说。
巴奴日说道：“我要不是越来越糊涂、对你的话一句也不懂，叫魔鬼捉
走我！请等一等。我把眼镜戴在左边耳朵上，好让我听得更清楚些！”
这时，庞大固埃看见高康大的小狗出现在大厅门口，这只狗，庞大固埃
叫它Kyne①，因为多比雅的狗就叫这个名字。他向大家说道：
“国王来了，我们起来迎候。”
话未住口，高康大已走进宴厅的大门。在座的人个个起立向他行礼。高
康大慈爱地对大家还礼，说道：
“好朋友，请你们千万别动地方，也不要打断你们的话。给我搬一把椅
子放在这桌子顶端就行了。让我为大家干一杯。欢迎你们到这里来，告诉我
你们正在谈什么？”
庞大固埃在上第二道菜时回答说：“巴奴日提出一个问题，他想知道结
婚好不好，希波塔泰乌斯神父和隆底比里斯大帅已经回答过了，父王进来的
时候，忠心耿耿的特鲁优刚正在解答。
巴奴日先问的是：‘我结婚好不好？’回答的是：‘也好也不好。’第
二次回答的是：‘也不好也好。’巴奴日抗议这个答法自相矛盾，声称他无
法了解。”
高康大说道：“我倒听懂了。这很象古时一位哲学家①有人问他有没有
女人时所回答的话。他说：‘她是我的情妇，我不是她的情人。我占有她，
她不占有我。’”
庞大固埃说道：“斯巴达那个女仆，有人问她有没有和男人发生关系
时，也是这样的回答。她说从来没有，只是男人有时和她发生关系。”
隆底比里斯说道：“我们在医学上把这个叫作中性②，哲学上叫作中
间，和两端都有关系，但由于时间的区别，有时是这一端，有时是那一
端。”
希波塔泰乌斯说道：“我认为圣徒③说的话更明白些，他说：‘那结婚
的，象没有结过婚；那有妻子的，要象没有妻子④。’”
① 希腊文Kyne，Kynos 都是狗的意思。
① 指公元前四世纪古希腊哲学家阿里斯提普斯，所说的女人指的是泰伊斯。
② 指又有病又健康的人。
③ 指圣保罗。
庞大固埃说道：“我对于有女人同时又没有女人是这样理解的：所谓有
女人，是根据大自然创造女人的目的而言的，那就是为了相互协助，一起享
乐，共同生活。所谓没有女人，那就是不要为了取悦妻子老是厮守在她身
边，不要让她损及男人对天主崇高唯一的爱戴，不要忽略一个人生来对国
家、对政府、对朋友应尽的义务，不要丢弃自己的学业和事业。如果对有女
人同时又没有女人这样来体会，我看这个说法并没有矛盾和冲突。”
④ 见《新约？哥林多前书》第七章第二十九节。
第三十六章
怀疑论者哲学家特鲁优刚继续解答问题
巴奴日说道：“你说话八面玲珑，怎么解释都可以。我想我已经落到黑
暗的井里了，赫拉克利特说真理就藏在这里①。我两眼漆黑，什么也弄不
懂，我感到全部官能迟钝失效，疑心我已经着了迷了。我现在改变一个说
法。忠实的朋友，请你不要动，也不要作任何隐瞒。我们再来一次，把话说
明白。我看出来，你不喜欢我刚才提问题的方法。天主在上，我重说一遍。
我可以结婚么？”
特鲁优刚：“好象可以。”
巴奴日：“我要是不结呢？”
特鲁优刚：“也没有什么不好。”
巴奴日：“没有什么不好？”
特鲁优刚：“没有，否则就是我的眼光不准。”
巴奴日：“我看有五百多个不好。”
特鲁优刚：“你一个一个地数数看。”
巴奴日：“我是大约说的，把不肯定的数字说成肯定的了，我的意思是
说：很多。”
特鲁优刚：“你说说看。”
巴奴日：“冲着全部的魔鬼说话，我没有女人就没法过活！”
特鲁优刚：“先把魔鬼赶开再说。”
巴奴日：“天主在上，好！我的萨尔米贡丹人都说没有女人打光棍，是
野人的生活。狄多也是这样表示他的哀怨的①。”
特鲁优刚：“好象是。”
巴奴日：“天主在上！我再说一遍。我可以�