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《灵山》
作者：徐公子胜治
作品相关 《灵山》题记：每个人都在创造历史
这本《灵山》的题材分类，是一部架空历史的穿越小说，主人公穿越的年代是有史以来气象最为恢弘的盛唐。从情节内容来看，在架空历史的背景下，也是一部古典仙侠故事。
大凡穿越，阅读时总有一种现代人的代入感，不论是回到历史还是来到异界，主人公总会凭借在现代社会积累的知识与经验，有意无意试图以自己的愿望去架空一个超爽新世界。特别是回到古代，提前获知历史上重大人物事件的走向，更是穿越者左右逢源的利器。
那么问题就来了。历史重大走向，在当时都是一系列细节事件推动的，而这些，在历史书页上基本看不到，或者，史志记录经历代流传根本就有疏漏偏差。假如你穿越了，你怎么知道脑海中浮光掠影所了解的历史，就是你面对的时代？烛影斧声的秘事，史书更不可能有记载。
假如你来到的朝代，与原先所设想大异其趣，或者几乎完全陌生，那又该如何自处？恐怕不能抱怨——历史不是这样的！当你身处时代当中，就参与了历史的演变。最后一个问题：那么后代人包括你穿越前所读到的历史，是由谁创造的？
人们总是忍不住去幻想穿越与重生，多少是因为一种补偿心理，在异界幻想中弥补现实经历的遗憾，在历史虚拟重建中弥补前人留给自己的遗憾。这种心理与人们常常希望的，当初能在股市最低点买入股票又在最高点卖出一样。每个人都希望把自己的世界构建成一座完美的灵山，究竟之处，还是那一句古语——灵山只在汝心头。
现实中，其实每个人都是穿越者，穿越到今生今世此时此地，在梦回前朝的同时，也正在创造着后世你自己的历史。
——徐公子胜治，2008年10月
作品相关 卷首语
本卷共十六回，名为“人世间”，写的是梅溪穿越到唐朝以前，在当今社会的来历与经历。
在我开书之前，曾与几位经验老道的作者和编辑谈过新书的大纲构思，几乎所有的“过来人”都告诫我在起点写穿越题材的注意事项，那就是穿越要快，最好是开篇就穿，穿越前的交代要越少越好，可以留到以后的内容中倒叙穿插，否则书很容易扑。
我知道到这个建议是金玉良言，也不想扑街。但是我很难回避穿越前的这一段描写，否则整体构思与许多重要的伏笔都要彻底推倒。只能想个别的办法，将这些内容尽量精简，并且放在最前面作为独立的一卷，题名“当今卷”，以示区别。
最近和一些朋友交流，大家提到很多西方最新流行的小说技法，都颇为推崇。但是我个人骨子里还是比较喜欢中国传统的分卷与章回结构，那种精妙的起、承、转、合大构架，所以这本《灵山》还是如此尝试。无论本人水平如何，我都会尽最大的努力。
书写的好不好，在于作者的笔法与笔力，但是评判标准，掌握在广大读者手中。明天就要冲新书榜了，衷心希望诸位书友的收藏与投票！您给予的大力支持，在此深表感谢！
当今卷：人世间 001回、赤子漂身江湖客，太叟演说八大门
“意淫暗耗肾精！”梅溪躺在床上，想起了在课堂上老师说的一句话。
他刚才做了一个感觉很爽、很拉风的梦，不禁佩服自己的想像力可真够丰富的，这种乱七八糟的梦都做出来了，梦境是这样的——
梅溪身穿藏金色的道袍，周身紫气青光流转，高簪散开发髻披拂，脚踏五彩祥云立于诸天之上。眼下是无边玄妙方广世界，鸿蒙中金光万道、浑沌开瑞雾千喷，梅溪眼中神光开阖一览无极。
只见列菩萨、罗汉、金刚、伽蓝、明母、飞天，霄汉琉璃中隐现；诸帝君、天官、星宿、神将、仙童、玉女，丹犀宝台上安身；更有那各色通灵瑞兽、得道妖王、精奇异怪，琪树瑶花间立足；还有不知名的各方图腾神灵，或头顶圆光、或披鳞耀日、或彩羽凌空，千奇万态难以尽数。
然而这仙家景象、法华世界却似硝烟甫散，有须弥峰抱残，见蕊珠宫守缺，蒸腾杀气犹未散尽。无数神佛仙圣，此时都面带着敬畏之色注视着一个方向——梅溪与他身后各持法器的众位仙家与妖神。
耳闻一声啼喝，一只金毛巨猿翻着跟斗腾云而来落于不远处，它身上的大红袈裟已经破烂不堪还有烟熏痕迹，脑后的猴毛也烧焦了一块，手提一根金箍铁棒指着梅溪道：“梅真人，你挑动这场诸天浩劫，了断天人因果，玉皇大天尊玄穹高上帝已被打落凡尘，你还想怎样？”
梅溪微微一笑：“我等证道之人已超脱生死，非为战而战，如今大局已定，正应诸天相商，梅某主盟定议而已。”
这时又有一声长啸，远方一金甲天神化身万丈而起，眉心神目圆睁威风凛凛，只是身上金甲残破、手中三尖两刃兵也少了半截。他高声问道：“梅真人，你叫诸天如何相商？如今之计，你如登凌霄宝殿亦无不可，请勿再起浩劫以伤天和。”
梅溪哈哈大笑：“打落一个玉皇上帝，我再做玉皇上帝？这不等于打我自己吗，这简直是毁我道行功果！要我说，诸位不论所修何道所依何教，也不论各家之言天有几重，这无边玄妙方广世界各人叫仙界也好、净土也罢、天国也可，我只定一名为‘天’。拆了凌霄宝殿，立定天台，列天条于其上，我要封天！”
此时梵音鸣起莲台显现，一妙曼端庄的女子来到面前。这女子容颜绰约，却是个未梳妆的菩萨，漫腰束锦未戴璎珞，衣裳凌乱赤足露臂，手捧的净露瓶崩缺了口，瓶中插的杨柳枝也焦枯了半边。样子有些狼狈可神情一点看不出异状来，她款款问道：“请问梅真人，你要定什么天条，何为封天？”
梅溪呵呵笑道：“不是我定天条，而是诸天仙佛神圣共定天条，所谓封天，就是划界。观自在，你受人间香火最多，首先就要和你明言青帝，你说呢？”
梅溪身后走出一名身穿银丝羽衣的男子，上前与他并肩而立，朗声道：“不可妄拟天心为己心；不可欺夺他人之信惑乱众生；不可在世显圣自称神。——这三条，就是我等拟定的天条。”此言一出四方一片哗然，梅溪舌绽惊雷声扬万里，传音道：“且肃静！”
“肃静什么肃静？一宿舍人都睡好好的，就你在笑着说梦话！我起来上厕所，让你给吓一跳！”梅溪脑门上挨了一记暴栗，耳边传来宿舍老四的声音，他突然醒了过来，发现自己躺在床上，原来是做了一个梦。
时间是凌晨四点多钟，天还没亮，四周静悄悄窗外黑沉沉，梅溪却睡不着了。自己怎么会做那样一个梦？是不是昨天晚上用那台二手破电脑上起点中文网，玄幻小说看多了？或者又想起了太爷要教自己法术的事情？
梅溪的太爷梅太公是一位江湖异人，曾说过等梅溪年满二十岁之后，如果能够通过考察，会教他真正的法术。此时梅溪才想到，今天是2008年11月14号，自己的阳历二十岁生日。
梅溪，男，生于1988年，身高一米七九，体重七十二公斤，北京中医药大学中医学专业本科二年级学生。
他的眉毛稍浓，眼睛不大眼神有些许深邃，鼻梁挺直，抿嘴的时候唇角的线条微有些紧绷，英俊中带着几分硬朗还有与年纪不相称的沧桑感。但当他微笑的时候，有一种莫名的亲和力，让人不由自主的产生信任感，这样的笑容是他从小到大吃饭的招牌。解释一句，他可不是吃软饭的，而是走江湖的，说起梅溪这个人，其实他是吃百家饭长大的。
梅溪长大的地方在黄河南岸一个叫梅家原的村庄，这里三面环绕着起伏的山丘，村前有一条梅公河向北蜿蜒流入黄河。梅公河的源头有两条，就发源于梅家原以南的山区，一东一西分别叫作初溪与祖溪。
这两条溪水环绕梅家原流过，在村庄以北汇流成梅公河，而梅家原在连绵的山丘与梅公河环抱之中，中原大地千年战乱却神奇的没有波及到这个地方，几乎是个传说中的世外桃园。而梅家原的居民并不死守这一片穷山瘦水，从祖上流传到如今这个庄子上的居民几乎都是走江湖的艺人。
梅家原中年纪最大、辈份最长、威望最高的是梅太公，他住在村庄外侧一个小高坡上的乌梅林中，独门独院十分清幽。有人说梅太公已经一百二十岁了，也有人说梅太公二百多岁了，而梅太公曾亲口告诉梅溪自己生于民国四年，到2008年是九十三岁，没有传说中的那么夸张。
太公为什么要告诉梅溪这些？这位梅家原最神秘的老人几乎所有的秘密梅溪都清楚，因为梅溪就是在梅太公身边长大的。梅溪为什么和太公住？他父母呢？唉，小孩没娘，说来话长——
1988年当地有一场大洪水，梅公河泛滥。有一天夜里，梅太公在睡梦中听见婴儿的啼哭声，从床上坐起来仔细聆听，发现声音来自于北面的村口，不由得心中一惊。
太公为什么会吃惊？其实老海（精通江湖术的人）都知道，夜闻婴儿啼于户外未必是什么好事情，尤其是地处郊野时。这样的情况往往有三种可能：第一是有人弃婴，但是一般父母弃婴往往都选择在人多的地方，好被人及时发现，将活婴弃于荒郊的情况很罕见。第二是妖魅惑人，梅太公不是坚定的唯物主义者，他信鬼神也正常，按现在有些人附会“科学”的解释，这是在特定环境中产生了幻觉，神志不清醒的情况下走入荒郊是危险的。
第三种可能就是遇上江湖黑道了，比如现在也有一些歹徒在人家窗外放婴儿哭的录音，夜间骗人出屋查看，趁机打闷棍入室抢劫等等，独居的人遇到这种情况要小心，这些黑道手段大抵也是从旧社会江湖术学来的。
婴儿的哭声总让梅太公不放心，但他并没有直接去河边，而是来到村中敲门叫醒了几户人家，约几个精壮汉子打着手电一起去了梅公河。泛滥的梅公河浊浪滚滚，众人在河边拣到一个男婴。
这婴儿长的白白胖胖，全身光溜溜的没穿衣裳，看年齿也就是刚刚出生百日左右。看情形很可能是被山洪冲下来的，在浅滩处被冲上了岸，而奇怪的是孩子全身上下没有一点伤痕，身上唯一的物品是脖子上挂的一件饰物。
这饰物看上去就是一片翠绿的树叶，表面还有叶脉状纹理，约一寸大小，却比普通的树叶厚的多，有一根黄色的细绳连着叶坠挂在婴儿的脖子上，看上去就像现代人常戴的翡翠小挂件。奇异的是，这东西拿在手中的感觉非金非玉，仔细看才能发现那根黄色的细绳与碧色的叶子之间没有穿孔，而是连成一个整体，就像环形细藤上长了一片叶子，就算梅太公见多识广也认不出是什么质地。这个婴儿就是梅溪，而这个奇异的小挂件他从小一直贴身戴着，是不知名的父母留给他的唯一遗物。
梅太公把孩子抱在怀里的时候，身边就有人说了一句类似周星驰电影中的台词：“这孩子骨骼清奇、眼神明澈、中气完足，来的又是这么奇异，一定是非常人。”
梅太公说了一句：“管他是什么人，也是一条小命，我先收留着等他的家人来找，兴许是洪水冲下来的，你们明天去派出所说一声。”
洪水退后一直没人来找，村里人根据这孩子出现在河滩全身又没有伤的情况推测，估计他是与长辈亲人一起被冲下来的，他的亲人在洪水中挣扎一直护着这孩子，最后在梅公河汇流的地方拼尽全力将孩子推上浅滩，而自己力竭被洪水冲走。这真是一个凄婉让人同情的故事，让人联想起传说中岳武穆公的身世。这种猜测不论是真是假，还算是个合理的解释，孩子也就在梅家原留了下来，由梅太公收养，还到当地乡政府和派出所落了户。
给孩子落户的前一天，梅太公招集那天夜里所有去河滩的人开了个家族会议，太公对大家说：“这孩子大难不死来到我们梅家原，是他的命，也是我们大家的缘，今后在座的各家一起把他养大成人，他和我住，按你们子女的辈份，也姓梅。”
然后大家就商量着给孩子起名，既然从溪水中来，大伯的意见就叫梅祖溪，二大爷的意见应该起名梅初溪，怎么听都像是“没出息”。后来太公拍板，把中间那个字去掉，反正大家谁也不清楚孩子是从哪一条溪流冲下来的，干脆就取名梅溪。听上去像某位阿根廷球星的昵称，但是上学后同学们往往笑称“没戏”，这恐是梅太公当年没有想到的。
梅溪就这样在梅家原长大了，吃千家饭穿百家衣，晚上住在梅太公的独门独院中，他也算是遇到了一伙好心人。梅太公还送他去上学，这孩子很聪明，一直读完小学、中学，还考上了北京的大学，有史以来，这是梅家原出的第一个�